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虛無時代(譯文紀實) 版權信息
- ISBN：9787532787043
- 條形碼：9787532787043 ; 978-7-5327-8704-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
虛無時代(譯文紀實) 本書特色
★ 尼采“上帝之死”的宣言，如何催生出后現代的碎片化社會？
★ 一部打破專業壁壘的智識全書，一場拒絕簡化的思想盛宴
★ 從古典崩潰到二十一世紀，一百三十年間人類思想冒險家的探索之旅
★ 是靈性倒退，抑或重陷狂熱，站在歷史分歧點上的人類，何去何從？
虛無時代(譯文紀實) 內容簡介
本書是暢銷人文作家作者沃森繼《20世紀思想史》后歷時多年寫就的又一本巨作。自尼采宣告上帝已死后，偉大的思想家孜孜以求為生存尋找新的安身立命之所，從人類精神對形而上學的執守，到人類生活對科學和技術的日趨依賴，從藝術和愛欲對人的感性生活的徹底張揚，到當下價值多元和虛無優選化的時代，偉大的人類心靈在探索生活的意義和價值的道路上從未止步。沃森在書中斷言，價值的多元、意義的喪失以及虛無感的蔓延，并未阻止人類走向幸福，而這只有通過對幸福生活的探索才能實現。
虛無時代(譯文紀實) 目錄
導論：我們的生活缺失了什么？該指責尼采嗎？
**部分 戰前：當藝術尚且重要之時
1 尼采的時代：狂喜、性愛和放縱
2 生活不只一條道路
3 物的享受
4 天堂：并非處所，而是方向
5 伊甸園的景象：對顏色、金屬、速度和瞬間的崇拜
6 對欲望的強調
7 我們臉頰上的天使
8 “錯誤的超自然世界”
第二部分 無盡的深淵
9 戰爭的救贖
10 布爾什維克對科學無神論的捍衛
11 生活中的秘而不顯與存在法則
12 不完美的天堂
13 面向事實而活
14 不可能的形而上學，對心理玄學的尊重
15 哲學家的信念
16 納粹的血統宗教
第三部分 關鍵時刻及其后的人性
17 余波之后的余波
18 行動的溫暖
19 戰爭，美國道路與原罪的式微
20 奧斯威辛，大災變，不在場
21 “停止思考！”
22 有遠見的聯邦和生活的規模
23 幸福的享受與局限
24 細節中的信仰
25 “我們的精神目標在于豐富進化敘事”
26 “好生活就是用來尋找好生活的那種生活”
結論 核心的理智活動
致謝
展開全部
虛無時代(譯文紀實) 節選
我們只需提那些以“P”打頭的職業，如哲學家、詩人、劇作家、畫家、心理學家，他們都試圖思考在只有人類自身可以依靠時——不論依靠個人還是集體，我們應該如何生活。許多作家，如陀思妥耶夫斯基、托馬斯??艾略特、薩繆爾??貝克特，都表達過對于荒涼世界的恐懼。在他們看來，荒涼世界正是由于人們拋棄上帝觀念才得以形成。或許正是由恐懼所喚起的優美樂章，令這些先知們捕捉到時代的幻念。不過《虛無時代》一書將把注意力集中于另外的主題上，從某種角度說這是一個更為大膽的主題——靈魂。靈魂拒絕在冰冷、黑暗的眾神遺棄之地等待和沉淪，相反，它懷揣著自我信念、創造力、希望、智慧以及熱情，使用自己開拓性的能量去探索生活的全新方式。用華茲華斯的話來說，靈魂“并不懊喪，反而找尋；找尋冥冥中的力量。”
一旦人們開始思考如何在沒有上帝的狀況中生活，如何在世俗社會中找尋意義，那么對問題答案的渴望就會成為一個宏大的人生主題。更大膽的現代主義作家、藝術家以及科學家已經觸及到問題的答案，然而據我所知，在此之前這個問題卻從未進入過主流敘事。我想表明當這項工作完成的時候，對此問題的回答呈現為一個豐富多彩的故事，呈現為一系列原創但也存在部分重疊的觀念。我確信這些內容會讓讀者感到有趣、受到激勵，體會到共通感甚至得到慰藉。 —— 導論 英雄主義在于，為自己也為別人取得日常生活上的進步而付出的微小努力；這些行動很容易被理解為英雄主義。同時，一旦邁出了**步，誰知道*終我們會被引向什么地方呢？他本人的生活就證明了這一點。但首先要做的仍然是邁出**步。這是英雄主義的起點。
——第4章 天堂：并非處所，而是方向 一旦我們承認生活是一出悲劇，同時也理解我們自身的局限，那么我們便接受了如下事實：“哪怕*短暫的瞬間可能也包含著某種神圣的東西，它在那個短暫的時間中能超越爭斗和苦難”。
——第7章 我們臉頰上的天使 海德格爾認為存在的形式和層次各不相同，有些存在比另一些存在要好得多。他認為現代生活嘈雜、紛亂、迅速，導致生活“平淡無奇”，人們沒有時間反思，也沒有機會主動深思熟慮地做出決定。他認為科學主導的存在對世界進行著擺布和支配，而不是享受世界。這就是他所講的那種“非本真”的生活。
相反，他認為我們應該追尋本真的生活。我們帶著泰然的姿態，在面對世界不可逾越的豐富多彩時，接受我們自己的局限性。我們面向世界的立場，我們得到升華的存在意義，都要通過此時此刻在世的棲居才能獲得。他所謂的“棲居”是指，與我們的周遭和鄰居一起“安家”，現代城市生活沒有特色的、迅速變化的本質，并不是完整意義上的存在。
——第11章 生活中的秘而不顯與存在法則 作為人類的處境，荒謬和悲劇性并不能消解人的正直、高貴、勇氣和努力。這是反抗世界的方式，也是在世存在、認識和玩味我們所處世界的方式。這里不存在任何托辭。
——第18章 行動的溫暖 使用我們行動帶來的后果，享受行動創造的溫暖。冰冷漠然宇宙中存在的唯一一絲溫暖就是我們自己創造的溫暖。而這就是藝術作品，是被構造的生活，是令人愉悅的生活和行動的溫暖。
——第18章 行動的溫暖 精神分析家能期望做的全部事業是把“日常的不幸”替換成使人衰弱的神經癥，使被文明生活苛求的犧牲變得更加容易忍受。但精神分析家拿不出治愈不公和不幸的解藥，也無法滿足在沒有宗教的世界中，人們對意義、信仰和情感安全不斷增長的需要。
——第23章 幸福的享受與局限 治療文化把許多人都看成有缺陷的，脆弱的受害者，他們的唯一機會在于恢復他們某些“失落”的能力，就好像他們都是半空的容器，其*大的愿望就是稍微裝載得更多一些。由于他們永遠無法徹底被“治愈”，所以他們永遠無法進一步探索拓展自身的新途徑。
——第23章 幸福的享受與局限 為世界命名意味著在更準確的細節上描繪它，所以我們現在相比過去對它知曉得更多，也可以期待未來又比現在知曉得更多，意味著我們總是知曉，不存在有待于發現的“既定議程”，不存在有待追求的特殊天命；意味著快樂在于世界細節的不可窮盡性，而正是此不可窮盡性激發了我們更多的欲望。
——第24章 細節中的信仰
虛無時代(譯文紀實) 作者簡介
彼得·沃森（Peter Watson），生于1943年，英國思想史學者，《今日種族》雜志創辦人和主編，《新社會》雜志的副主編，曾任《泰晤士報》《紐約時報》《觀察家》等報記者、專欄作者、劍橋大學麥克唐納考古研究所研究員，以恢宏的思想史作品聞名于西方世界，著有《思想史：從火到弗洛伊德》《20世紀思想史：從弗洛伊德到互聯網》《德國天才》《大分離：新舊大陸分道揚鑣的歷史》等。
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