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近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787542672643
- 條形碼：9787542672643 ; 978-7-5426-7264-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書將北極及近北極地區(qū)環(huán)境與小民族生存、發(fā)展問題作為議題和問題意識(shí)主線, 以編著者近年完成的九篇論文、訪談報(bào)告為基礎(chǔ), 同時(shí)精選國(guó)內(nèi)比較具有代表性及影響力的研究成果若干, 以地理上北極及近北極區(qū)域?yàn)榧~帶和樞紐, 開辟“中國(guó)大小興安嶺地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究”、“俄羅斯等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究”、“美國(guó)等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究”等單元構(gòu)成全書。此書不僅對(duì)拓寬北冰洋研究視野、繁榮和推進(jìn)中國(guó)近北極研究事業(yè)具有助益, 同時(shí)也是對(duì)人類學(xué)核心精神及原創(chuàng)性論題的堅(jiān)守和推動(dòng)。
近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究 目錄
前言
小民族、社會(huì)科學(xué)與人類文化（代序）
恒久的熱點(diǎn)與曾經(jīng)的“前言
一、中國(guó)大小興安嶺地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．訪談鄂倫春自治旗吳濤旗長(zhǎng)（2009年12月6日，北京中協(xié)賓館）
2．訪談關(guān)金芳會(huì)長(zhǎng)：怎樣保護(hù)鄂倫春文化，促進(jìn)民族發(fā)展（2009年8月20日）
3．訪談關(guān)小云局長(zhǎng)：當(dāng)前鄂倫春族”非遺“保護(hù)及社會(huì)熱點(diǎn)問題（2015年12月11日，內(nèi)蒙古師范大學(xué)原社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院本部校區(qū)辦公室）
4．異族通婚與文化接觸的非零合取向——鄂倫春族個(gè)案
5．人與地之糾葛：鄂倫春社會(huì)中的地域意識(shí)行為和功能
6．生態(tài)移民應(yīng)注意對(duì)移民群體社會(huì)、文化型態(tài)的重新估價(jià)
——敖魯古雅使鹿鄂溫克個(gè)案
7．費(fèi)孝通小民族思想初探——結(jié)合鄂倫春族研究實(shí)踐
8．田野回望：“非遺”保護(hù)與“被保護(hù)者”的真實(shí)世界
——兼以東北漁獵、使鹿民為例
9．酒與“酒”之兩難——基于鄂倫春族生態(tài)環(huán)境與歷史文化變遷的分析
二、俄羅斯等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．俄羅斯薩米人傳統(tǒng)物質(zhì)文化
2．關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦扶持北方小民族的問題（節(jié)選）
3．俄羅斯北方小民族的現(xiàn)代化與民族過程
4．俄羅斯埃文吉地區(qū)紀(jì)行
5．瑞典薩米人及其馴鹿業(yè)考察報(bào)告
6．以養(yǎng)鹿為生的薩阿米人在瑞典的地位
7．一個(gè)變化中的民族——伊恩·惠特克談薩阿米人
8．日本的阿伊努人
三、美國(guó)等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．美國(guó)印第安人政策的演變
2．圭亞那印第安婦女的生育習(xí)俗
3．曹瑛煥教授談美國(guó)的朝鮮人和印第安人
4．哥斯達(dá)黎加印第安聯(lián)合會(huì)綱領(lǐng)
5．阿根廷的印第安問題與政府政策
6．澳大利亞聯(lián)邦政府對(duì)土著居民的政策
7．圭亞那印第安人的困境與出路
8．今日美國(guó)印第安人
9．環(huán)境難民全球游走
10．原始部落語言難倒人類學(xué)家
……
附錄
小民族、社會(huì)科學(xué)與人類文化（代序）
恒久的熱點(diǎn)與曾經(jīng)的“前言
一、中國(guó)大小興安嶺地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．訪談鄂倫春自治旗吳濤旗長(zhǎng)（2009年12月6日，北京中協(xié)賓館）
2．訪談關(guān)金芳會(huì)長(zhǎng)：怎樣保護(hù)鄂倫春文化，促進(jìn)民族發(fā)展（2009年8月20日）
3．訪談關(guān)小云局長(zhǎng)：當(dāng)前鄂倫春族”非遺“保護(hù)及社會(huì)熱點(diǎn)問題（2015年12月11日，內(nèi)蒙古師范大學(xué)原社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院本部校區(qū)辦公室）
4．異族通婚與文化接觸的非零合取向——鄂倫春族個(gè)案
5．人與地之糾葛：鄂倫春社會(huì)中的地域意識(shí)行為和功能
6．生態(tài)移民應(yīng)注意對(duì)移民群體社會(huì)、文化型態(tài)的重新估價(jià)
——敖魯古雅使鹿鄂溫克個(gè)案
7．費(fèi)孝通小民族思想初探——結(jié)合鄂倫春族研究實(shí)踐
8．田野回望：“非遺”保護(hù)與“被保護(hù)者”的真實(shí)世界
——兼以東北漁獵、使鹿民為例
9．酒與“酒”之兩難——基于鄂倫春族生態(tài)環(huán)境與歷史文化變遷的分析
二、俄羅斯等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．俄羅斯薩米人傳統(tǒng)物質(zhì)文化
2．關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦扶持北方小民族的問題（節(jié)選）
3．俄羅斯北方小民族的現(xiàn)代化與民族過程
4．俄羅斯埃文吉地區(qū)紀(jì)行
5．瑞典薩米人及其馴鹿業(yè)考察報(bào)告
6．以養(yǎng)鹿為生的薩阿米人在瑞典的地位
7．一個(gè)變化中的民族——伊恩·惠特克談薩阿米人
8．日本的阿伊努人
三、美國(guó)等地土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究
1．美國(guó)印第安人政策的演變
2．圭亞那印第安婦女的生育習(xí)俗
3．曹瑛煥教授談美國(guó)的朝鮮人和印第安人
4．哥斯達(dá)黎加印第安聯(lián)合會(huì)綱領(lǐng)
5．阿根廷的印第安問題與政府政策
6．澳大利亞聯(lián)邦政府對(duì)土著居民的政策
7．圭亞那印第安人的困境與出路
8．今日美國(guó)印第安人
9．環(huán)境難民全球游走
10．原始部落語言難倒人類學(xué)家
……
附錄
展開全部
近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究 節(jié)選
《近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究》：何群：關(guān)局長(zhǎng)您好！非常感謝您接受我的訪談邀請(qǐng)。我近來再次感到，外界仍有必要進(jìn)一步了解鄂倫春族。您是鄂倫春族，身處鄂倫春社會(huì)并曾在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)、縣政府任職，尤其長(zhǎng)期從事本民族傳統(tǒng)文化傳承和民族現(xiàn)實(shí)發(fā)展出路研究，并赴俄羅斯、加拿大原住民地區(qū)訪問，就鄂倫春族，您有發(fā)言權(quán)。我擬了如下議題想和您交流：就民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，塔河地區(qū)主要采取了那些措施？存在哪些需要調(diào)整、改進(jìn)的地方？從鄂倫春族百姓愿望、發(fā)展實(shí)際、未來遠(yuǎn)景出發(fā)，您認(rèn)為“非遺”保護(hù)怎樣做更好。另外，也想請(qǐng)您談?wù)勀壳八邮苏径鮽惔好褡遴l(xiāng)的鄂倫春村民主要從事何產(chǎn)業(yè)？現(xiàn)狀、前景如何？目前塔河地區(qū)鄂倫春族存在哪些需要關(guān)注的生存、發(fā)展問題？主要原因？依您看，目前塔河地區(qū)以及全體鄂倫春人民就本民族事業(yè)較為關(guān)注的有哪些？另外，有我沒有想到但您認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行交流的問題，也請(qǐng)您提出。我們先談“非遺”保護(hù)。近些年聯(lián)合國(guó)以及我國(guó)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，其工作對(duì)象的一個(gè)重要實(shí)際，是當(dāng)代社會(huì)眾多傳統(tǒng)文化的解體、文化特色的流失，眾多以往采取傳統(tǒng)生活方式——農(nóng)耕、游牧族群以及以狩獵、采集、漁獵等為生計(jì)、人口微少的小民族，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生大面積的文化變遷。如傳統(tǒng)狩獵生活方式，已基本退出當(dāng)下鄂倫春族生活，不再作為文化要素發(fā)生功能。一些傳統(tǒng)文化要素的偶爾出現(xiàn)，更多是被組織、被召集的，如民族傳統(tǒng)服飾、飲食等傳統(tǒng)形式，文化的物質(zhì)層面、社會(huì)組織制度層面，無疑已發(fā)生大面積改變。文化的精神層面也飽受以發(fā)展、改變?yōu)槿∠虻默F(xiàn)代化浪潮沖擊。包括傳統(tǒng)狩獵群體——鄂倫春族，其文化變化的實(shí)際，早已超出“要文化還是要人”的浪漫主義想象。問題更在于，無論哪種文化，為了獲得當(dāng)下的生存、發(fā)展，勢(shì)必做出調(diào)整，做出改變；同時(shí)，現(xiàn)代化沖擊中帶來的社會(huì)巨變，也因文化差異、文化內(nèi)部分化以及外部多種力量作用，除東西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距，改革開放以來，又新添加了民族傳統(tǒng)社會(huì)解體、民族社會(huì)分層一結(jié)構(gòu)性差異、新的民族不平等感、權(quán)力一資源爭(zhēng)奪等社會(huì)問題。還有，恰如狩獵、采集日漸淡出甚至不再作為鄂倫春族日常生活內(nèi)容，而與此構(gòu)成整體的技術(shù)、藝術(shù)因而在今天成為文化“遺產(chǎn)”。這里隱藏的事實(shí)是：“生活實(shí)際”與“遺產(chǎn)”從來沒有真正告別，而是藕斷絲連。基于這樣的社會(huì)背景和土壤，“非遺”保護(hù)工作的復(fù)雜程度，牽動(dòng)的范圍，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了保護(hù)工作本身。從目前討論情形，特別是“非遺”保護(hù)工作進(jìn)展實(shí)際看，仍然需要進(jìn)一步明確一些基本問題，如保護(hù)的目的、保護(hù)方式。對(duì)此，科學(xué)取向的、文化當(dāng)事群體及群體內(nèi)不同階層的聲音，以及政府、一些社會(huì)組織的保護(hù)意向、目標(biāo)，很可能不盡一致。關(guān)小云：鄂倫春民間藝術(shù)資源積淀深厚，特色鮮明，內(nèi)容豐富。現(xiàn)有民間文學(xué)、民間藝術(shù)、舞蹈、美術(shù)和技藝等類別。記得2005年中央下發(fā)文件，國(guó)家開展非物質(zhì)文化保護(hù)工作。當(dāng)時(shí)我在塔河縣民宗局任局長(zhǎng)。2005年我參加第七屆中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)代表大會(huì)，得知在全國(guó)要選出一百名民間文化傳承人，回來后就開始在塔河調(diào)研，申報(bào)本地五人爭(zhēng)取成為民間文化傳承人，其中郭寶林為鄂倫春族樺皮船制作傳承人、關(guān)扣尼為薩滿教傳承人。報(bào)五名，批了兩名，就是郭寶林和關(guān)扣尼。2007年郭寶林到北京參加命名大會(huì)，政府幫助解決差旅費(fèi)，他很激動(dòng)，很愉快，說自己六十多歲**次到北京，還參加這樣的大會(huì)。這次評(píng)選和大會(huì)，是中國(guó)文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)組織的。后來，響應(yīng)中央號(hào)召又上報(bào)郭寶權(quán)樺皮船傳承人及葛淑賢鄂倫春贊達(dá)仁傳承人。我是省級(jí)鄂倫春族刺繡技藝傳承人。2013年底，在縣里支持下，成立了“鄂倫春民間文化研究基地”，也就是“關(guān)小云家庭展覽館”，是省民協(xié)批準(zhǔn)的，縣里給提供的場(chǎng)所。展示的主要是本人三十多年來從民間搜集的、購買的、積攢的20-30件鄂倫春樺樹皮、獸皮、刺繡制品，以及本人200多本有關(guān)鄂倫春族的藏書。這個(gè)基地（展覽館），屬于塔河縣文化部門組織安排的各種展覽、文化門類的一種，這個(gè)基地引起前來塔河進(jìn)行科研工作的專家、學(xué)者及研究生的很大興趣。前幾天還有齊齊哈爾師大的人來借書。來人后，有人需要哪本書，就借走，用完了再寄還給我，免費(fèi)借閱，也擔(dān)心寄還過程會(huì)丟失，都是獨(dú)一本。沒有復(fù)印機(jī)等，也沒有安排專人值班，有人來參觀叫我，我就過去。目前，我們塔河縣現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺傳承人1人，省級(jí)非遺傳承人3人，非遺保護(hù)名錄4項(xiàng)（樺樹皮制作技藝、鄂倫春族贊達(dá)仁、鄂倫春刺繡和傳統(tǒng)服飾制作技藝）。隨著非遺保護(hù)工作的不斷深入，幾年來，為挖掘、保護(hù)鄂倫春文化遺產(chǎn)，我們開展了一些豐富多彩、接地氣、老百姓喜聞樂見的活動(dòng)。如，成立了十八站鄂倫春民間藝術(shù)團(tuán)，活躍于城市和鄉(xiāng)村舞臺(tái)；舉辦了兩次鄂倫春民歌大賽，使贊達(dá)仁鄂倫春曲目深入人心；舉辦了兩次鄂倫春刺繡培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一批鄂倫春年輕繡女，刺繡技藝發(fā)揚(yáng)光大；舉辦了兩屆鄂倫春民間文藝“白樺獎(jiǎng)”——刺繡品、樺皮工藝品、剪紙大賽，極大地提高了村民對(duì)鄂倫春剪紙、刺繡的熱愛和保護(hù)力度；出版了《鄂倫春族寓言故事》，編寫了教材，使鄂倫春民間故事、民俗風(fēng)情、民間鄂藥、手工技藝、舞蹈體育、民族語言進(jìn)入課堂，對(duì)青少年進(jìn)行鄂倫春傳統(tǒng)文化教育；創(chuàng)辦了鄂倫春文化展廳（即鄂倫春民間文化研究基地），該基地有鄂倫春各類書籍、畫冊(cè)、資料200多本，各類實(shí)物（樺樹皮器皿、刺繡工藝品、獸皮用品）等，為專家、學(xué)者、大學(xué)生搭建了解的鄂倫春文化平臺(tái)。同時(shí)，我縣與黑龍江省現(xiàn)代高等教育學(xué)院聯(lián)合進(jìn)行了鄂倫春語言保護(hù)項(xiàng)目，采取“啟智英語”形式，用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)形式，將中小學(xué)的鄂倫春語言教材進(jìn)行錄音，目前正在后期制作之中。我們雖然做了許多工作，但隨著外來文化的沖擊和保護(hù)不力，鄂倫春民間藝術(shù)發(fā)展前景令人擔(dān)憂。有的民間文化和民間工藝已經(jīng)瀕臨失傳或處于絕跡狀態(tài)。那么，我們今后怎么辦？怎樣傳承和保護(hù)民間文化和藝術(shù)，是我們每一個(gè)人面臨的思考的問題。……
近北極及其他地區(qū)土著民族與小民族生存發(fā)展問題研究 作者簡(jiǎn)介
何群，女，蒙古族，聊城大學(xué)北冰洋研究中心兼職教授，內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后理事會(huì)內(nèi)蒙古分會(huì)理事長(zhǎng)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所訪問學(xué)者，莫斯科大學(xué)歷史系國(guó)家公派留學(xué)人員。主要研究方向是以中國(guó)大、小興安嶺地區(qū)狩獵鄂倫春族、使鹿鄂溫克族、漁獵赫哲族為個(gè)案，探討環(huán)境與小民族生存的關(guān)系；民族社會(huì)學(xué)與內(nèi)蒙古社會(huì)形態(tài)。主持、完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)，教育部、國(guó)家民委項(xiàng)目各1項(xiàng)。主要著作有《環(huán)境與小民族生存——鄂倫春文化的變遷》《我看俄羅斯——一位女人類學(xué)者的親歷與思考》。在《世界民族》《民族學(xué)刊》《中國(guó)歷史地理論叢》《思想戰(zhàn)線》等期刊發(fā)表有關(guān)論文數(shù)十篇，譯文若干篇。
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