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中外人文精神研究(第13輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010226484
- 條形碼：9787010226484 ; 978-7-01-022648-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中外人文精神研究(第13輯) 本書特色
該書旨在探索中外人文精神的諸種問(wèn)題，以期為我們的文化發(fā)展貢獻(xiàn)些許力量。主要意義在于：，加強(qiáng)對(duì)中外人文精神的研究，有利于我們深入了解西方文化和哲學(xué)，也有助于加強(qiáng)中國(guó)文化的自覺(jué)。第二，加強(qiáng)對(duì)中外人文精神的研究，對(duì)“人文北京”的建設(shè)提供重要理論支持。第三，《中外人文精神研究》的創(chuàng)辦，聚集了一大批中外有名學(xué)者，有助于加強(qiáng)中西學(xué)術(shù)的交流。 本書為第十三輯，內(nèi)容分為中華精氣神、西洋精華、前沿問(wèn)題、社會(huì)廣角等欄目。
中外人文精神研究(第13輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書是北京社科院大力支持的人文研究精品系列叢書之一，該書所約稿件大都是中外有名學(xué)者的文章，旨在探索中外人文精神的諸種問(wèn)題，以期為我們的文化發(fā)展貢獻(xiàn)些許力量。主要意義在于：，加強(qiáng)對(duì)中外人文精神的研究，有利于我們深入了解西方文化和哲學(xué)，也有助于加強(qiáng)中國(guó)文化的自覺(jué)。第二，加強(qiáng)對(duì)中外人文精神的研究，對(duì)“人文北京”的建設(shè)提供重要理論支持。第三，《中外人文精神研究》的創(chuàng)辦，聚集了一大批中外有名學(xué)者，有助于加強(qiáng)中西學(xué)術(shù)的交流。
中外人文精神研究(第13輯) 目錄
●中華精氣神
早期儒家“義”范疇的演變——從《尚書》到郭店竹簡(jiǎn)
莊子思想之“四時(shí)”
《尚書·牧誓》“虎賁”考
兩漢經(jīng)學(xué)三題
從《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》看孔子的婚戀觀
西洋精華
道德哲學(xué)的原則
索緒爾與梅洛一龐蒂語(yǔ)言觀比較研究
沃格林論靈知主義與現(xiàn)代性——以清教革命為例
陳康的希臘哲學(xué)研究及其問(wèn)題意識(shí)
前沿問(wèn)題
什么是知識(shí)
機(jī)器人倫理學(xué)種種
社會(huì)廣角
應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——對(duì)新冠病毒疫情大流行的反思
新冠疫情形勢(shì)下會(huì)展行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)
早期儒家“義”范疇的演變——從《尚書》到郭店竹簡(jiǎn)
莊子思想之“四時(shí)”
《尚書·牧誓》“虎賁”考
兩漢經(jīng)學(xué)三題
從《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》看孔子的婚戀觀
西洋精華
道德哲學(xué)的原則
索緒爾與梅洛一龐蒂語(yǔ)言觀比較研究
沃格林論靈知主義與現(xiàn)代性——以清教革命為例
陳康的希臘哲學(xué)研究及其問(wèn)題意識(shí)
前沿問(wèn)題
什么是知識(shí)
機(jī)器人倫理學(xué)種種
社會(huì)廣角
應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——對(duì)新冠病毒疫情大流行的反思
新冠疫情形勢(shì)下會(huì)展行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)
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中外人文精神研究(第13輯) 節(jié)選
《中外人文精神研究 第十三輯》： “權(quán)力分配論”的新穎獨(dú)到之處，是完全從“知識(shí)”這一全新的視野來(lái)分析資本主義社會(huì)中企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)所發(fā)生的結(jié)構(gòu)性的重大變化。因?yàn)槭撬宄乜吹搅酥R(shí)已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)中“*難獲得或*難替代的生產(chǎn)要素”。從目前看，且不管新制度學(xué)派的理論在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響到底有多大，但是有一點(diǎn)是清楚明白的，即加爾布雷斯將知識(shí)看作是現(xiàn)代社會(huì)的核心要素的思想是具有深刻的洞察力，而且自此以后整個(gè)世界都因知識(shí)的急劇增長(zhǎng)和迅速傳播而發(fā)生了深刻的變化。 加爾布雷斯的理論在20世紀(jì)的八九十年代不斷得到來(lái)自不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者的回應(yīng)。一時(shí)間，以“知識(shí)”為核心范疇來(lái)描述、分析現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技，以“知識(shí)”來(lái)構(gòu)想未來(lái)世紀(jì)的社會(huì)總特征成了一種特別受人青睞的時(shí)尚。如在20世紀(jì)80年代，日本學(xué)者坍屋太一的《知識(shí)價(jià)值革命》一書就是運(yùn)用“知識(shí)價(jià)值”一詞來(lái)描繪未來(lái)社會(huì)的總體特征，而且他把即將到來(lái)的未來(lái)社會(huì)干脆稱之為“知識(shí)價(jià)值社會(huì)”。“知識(shí)價(jià)值社會(huì)”是由“知識(shí)價(jià)值革命”引起的。他認(rèn)為，這種“知識(shí)價(jià)值革命”在日本、美國(guó)是由于20世紀(jì)80年代電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和廣泛的普及而產(chǎn)生的。他指出，“知識(shí)價(jià)值社會(huì)”是比起物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)更加重視創(chuàng)造“知識(shí)與智慧價(jià)值”的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，將會(huì)減少對(duì)物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量方面的需求，而會(huì)增加對(duì)取決于社會(huì)主觀意識(shí)的“知識(shí)與智慧的價(jià)值”的需求。 到了20世紀(jì)90年代，美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家托夫勒則完全從“知識(shí)”出發(fā)來(lái)分析和描繪現(xiàn)代及未來(lái)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)的總體特征。 在其《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中，托夫勒明確指出：傳統(tǒng)的政治權(quán)力概念有兩大要素，即暴力和財(cái)富。在古代社會(huì)中，暴力在政治生活中起著主導(dǎo)作用。在一定意義上，權(quán)力就是暴力。反之也一樣，暴力也就是權(quán)力。這種意義上的權(quán)力顯然是*為低質(zhì)的權(quán)力，因?yàn)楸┝τ兄鴺O大的弊端，即暴力的運(yùn)用只能產(chǎn)生新的暴力。它的另一缺陷在于它只能用來(lái)進(jìn)行懲罰。所以，以暴力為實(shí)質(zhì)的權(quán)力是低質(zhì)的權(quán)力。與暴力不同，財(cái)富則創(chuàng)造了優(yōu)于暴力的權(quán)力，它既可用于威脅或懲罰，也可以提供獎(jiǎng)賞，因此它比暴力靈活得多了。然而真正高質(zhì)量的權(quán)力則源于知識(shí)的應(yīng)用，因?yàn)橹R(shí)可用于懲罰、獎(jiǎng)勵(lì)、勸說(shuō)甚至化敵為友。知識(shí)也可以充當(dāng)財(cái)富和暴力的增殖器，它可以用來(lái)擴(kuò)充暴力或增加財(cái)富，也可以減少為達(dá)到某項(xiàng)目的所需要的暴力數(shù)量和財(cái)富數(shù)量。知識(shí)本身不僅僅是高質(zhì)量的權(quán)力之源，而且它還是暴力和財(cái)富的*重要的組成部分，即知識(shí)從暴力和財(cái)富的附屬物變成了它們的精髓。這就是說(shuō)，現(xiàn)代意義上的暴力和財(cái)富必須以知識(shí)為其基礎(chǔ)。沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)作為支撐的暴力和財(cái)富已經(jīng)被當(dāng)今的世界人類看作是另類，必將迅速退出歷史舞臺(tái)。而且我們也必須看到的是，力量和財(cái)富無(wú)論就數(shù)量和程度上講都是有限的。我占有了，你就難以擁有。反之也是如此。而知識(shí)則大不一樣，你掌控了相關(guān)知識(shí)的事實(shí)并不能影響我或其他人來(lái)把握相同的知識(shí)理論系統(tǒng)。從知識(shí)性質(zhì)的角度講，同一知識(shí)可以為所有的理性的動(dòng)物把握。更為重要的是，知識(shí)的運(yùn)用還可以產(chǎn)生更多的和更新的知識(shí)。總之，知識(shí)具有無(wú)邊際的延伸性和時(shí)空的無(wú)限性。更為重要的是，知識(shí)是*民主的權(quán)力之源。武力和財(cái)富是強(qiáng)者和富人的特征，而知識(shí)的真正革命性特征則是，只要具備了相應(yīng)的理性思考能力，弱者和窮人也可以掌握先進(jìn)的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)引領(lǐng)世界。從現(xiàn)代政治學(xué)概念來(lái)講，暴力和財(cái)富變得越來(lái)越依附于知識(shí)。而知識(shí)則不一樣，它們可以不依賴于暴力和財(cái)富，卻能夠?qū)⒆约汉芸斓剞D(zhuǎn)變?yōu)楸┝拓?cái)富。 由于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)生活中的全面滲入，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活也出現(xiàn)了急劇的變革。隨著服務(wù)及信息行業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家中的增長(zhǎng)及制造業(yè)本身的電腦化，財(cái)富的性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。盡管那些投資于落后工業(yè)行業(yè)的人仍將工廠、設(shè)備以及財(cái)產(chǎn)目錄這樣一些“硬資產(chǎn)”視為決定性的因素，但那些在急速增長(zhǎng)的*先進(jìn)的行業(yè)中投資的人卻依賴于完全不同的因素（知識(shí)或信息）來(lái)保證其投資效益。知識(shí)現(xiàn)在成了新的資本形態(tài)。以實(shí)物形態(tài)表現(xiàn)的傳統(tǒng)資本的一個(gè)*顯著的特點(diǎn)是它的時(shí)空有限性。知識(shí)資本卻不同，它具有無(wú)限的延伸性。同一種知識(shí)可同時(shí)被許多不同的使用者應(yīng)用，而且運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)也是創(chuàng)造知識(shí)的時(shí)候，知識(shí)不可窮盡，無(wú)法獨(dú)占。這就是知識(shí)資本的革命性特征。由于知識(shí)減少了人們對(duì)原料、勞動(dòng)、時(shí)間、空間和資本的需要，知識(shí)已成為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的主要資本。隨著這種狀況的發(fā)生，知識(shí)正在升值，正因?yàn)槿绱耍瑺?zhēng)奪知識(shí)或人才的信息戰(zhàn)才到處在激烈地進(jìn)行著，而且會(huì)愈演愈烈。 經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化或知識(shí)經(jīng)濟(jì)又被稱之為“超級(jí)信息符號(hào)經(jīng)濟(jì)”。其特點(diǎn)之一是知識(shí)密集性行業(yè)取代了那些主要依賴于原料和勞動(dòng)力的制造業(yè)的地位而迅速崛起。另一顯著特點(diǎn)是，知識(shí)增長(zhǎng)率和淘汰率以超速遞增的速度同步運(yùn)行。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種快速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)。在當(dāng)今的世界，資本以前所未有的速度運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)富以驚人的速度遞增，時(shí)間成了越來(lái)越重要的生產(chǎn)要素。這就使得經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家必須在發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)方面努力實(shí)現(xiàn)與發(fā)達(dá)國(guó)家同速運(yùn)轉(zhuǎn)，否則只能依附于發(fā)達(dá)國(guó)家。貨幣也日益信息化了。正如過(guò)去金銀代替實(shí)物交易、紙幣取代金銀行使交換職能一樣，儲(chǔ)有大量信息的信用卡正在或已經(jīng)取代了紙幣在歷史上行使過(guò)的職能。總之，“知識(shí)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，特別是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素”這一看法已成了世界范圍內(nèi)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家和新聞決策人物的共識(shí)。 ……
中外人文精神研究(第13輯) 作者簡(jiǎn)介
作者為北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長(zhǎng)、研究員。1982年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，從事西方哲學(xué)研究。主要研究成果有：1、《皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論述評(píng)》(合著)，人民出版社1987年出版 2、《皮亞杰的挑戰(zhàn)》，人民出版社1989年出版 3、《皮亞杰》，臺(tái)灣三民書局1994年出版 4、《中國(guó)現(xiàn)代化與倫理精神》（合著），北京出版社1995年出版5、《尼采傳》，河北人民出版社1997年出版 6、《尼采：重估一切價(jià)值的哲學(xué)家》，臺(tái)灣水星文化事業(yè)出版社2002年版， 7、《人性的曙光：希臘人道主義探源》華夏出版社2005年版， 8、《愛(ài)的福音：中世紀(jì)基督教人道主義研究》華夏出版社2005年版， 9、《回歸自我：20世紀(jì)人道主義與反人道主義》華夏出版社2008年 。
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