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列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 版權(quán)信息
- ISBN：9787561569689
- 條形碼：9787561569689 ; 978-7-5615-6968-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 本書特色
列寧的民主理論不僅是其社會主義革命與建設(shè)的政治思想的基礎(chǔ)，而且也是理解蘇聯(lián)模式成因與當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的一個重要理論源泉；進(jìn)而言之，也是理解當(dāng)代西方馬克思主義民主脈絡(luò)和我國民主政治理論發(fā)展之思想淵源！ 读袑幟裰骼碚摰臍v史來源與當(dāng)代意義》回溯列寧思想的歷史原像，在回溯中尋找列寧民主思想的真諦，從中找到我們應(yīng)該繼承和發(fā)展的東西。
列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 內(nèi)容簡介
劉維春著的《列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義》主要研究列寧民主理論的來源，列寧民主思想的彈性變化及其哲學(xué)依據(jù)，列寧民主思想的主要內(nèi)容，列寧民主理論的歷史原像和當(dāng)代價值，西方馬克思主義和后馬克思主義民主理論對列寧民主思想的歷史回應(yīng)，當(dāng)代中國對列寧民主思想的繼承和發(fā)展。
列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 目錄
導(dǎo)論
**章 民主的界定和演變
**節(jié) 民主語源和含義的多解性
第二節(jié) 民主歷程的多舛性
第二章 列寧民主理論的來源
**節(jié) 盧梭社會契約民主理論對列寧的影響
第二節(jié) 對馬克思主義創(chuàng)始人民主思想的創(chuàng)造性繼承
第三節(jié) 對羅莎·盧森堡社會主義民主的堅持和“自我集中制”的部分借鑒
第四節(jié) 對卡爾·考茨基“純粹民主”的全盤否定
第五節(jié) 對歐美各國工人政黨歷史與經(jīng)驗的認(rèn)識與思考
第六節(jié) 對俄國傳統(tǒng)革命文化的把握和反思
第三章 列寧民主思想的彈性變化和主要內(nèi)容
**節(jié) 1914年之前肯定資本主義民主和強(qiáng)調(diào)集中的民主觀之概要
第二節(jié) 列寧前期民主觀之形成語境
第三節(jié) 1914年之后否定資本主義民主和強(qiáng)調(diào)民主的民主觀之主要內(nèi)容
第四節(jié) 列寧民主思想彈性變化的哲學(xué)依據(jù)
**章 民主的界定和演變
**節(jié) 民主語源和含義的多解性
第二節(jié) 民主歷程的多舛性
第二章 列寧民主理論的來源
**節(jié) 盧梭社會契約民主理論對列寧的影響
第二節(jié) 對馬克思主義創(chuàng)始人民主思想的創(chuàng)造性繼承
第三節(jié) 對羅莎·盧森堡社會主義民主的堅持和“自我集中制”的部分借鑒
第四節(jié) 對卡爾·考茨基“純粹民主”的全盤否定
第五節(jié) 對歐美各國工人政黨歷史與經(jīng)驗的認(rèn)識與思考
第六節(jié) 對俄國傳統(tǒng)革命文化的把握和反思
第三章 列寧民主思想的彈性變化和主要內(nèi)容
**節(jié) 1914年之前肯定資本主義民主和強(qiáng)調(diào)集中的民主觀之概要
第二節(jié) 列寧前期民主觀之形成語境
第三節(jié) 1914年之后否定資本主義民主和強(qiáng)調(diào)民主的民主觀之主要內(nèi)容
第四節(jié) 列寧民主思想彈性變化的哲學(xué)依據(jù)
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列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 節(jié)選
《列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義》： 凝聚人民意見，按照大多數(shù)人的意愿來控制和決定公共活動。在馬克思看來，這種規(guī)則和秩序的選擇是立足于直接選舉制、任期制、撤換制和人民監(jiān)督等民主基本形式之上的！ τ隈R克思、恩格斯的上述觀點，列寧不僅給予了高度重視，而且還從理論和實踐的雙重角度做了總體的繼承和創(chuàng)新。列寧說：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它**次把社會主義從空想變成科學(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路！雹僬且驗閷︸R克思主義特別是對馬克思主義民主理論的堅持態(tài)度，列寧才能夠提出并科學(xué)地闡明他的民主思想。列寧認(rèn)為，俄國無產(chǎn)階級革命的目的是推翻封建專制和資本主義統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的國家，“民主革命勝利后，必須建立無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命民主專政”②。列寧贊同馬克思、恩格斯關(guān)于民主制國家的兩階段性學(xué)說，并詳細(xì)闡明了無產(chǎn)階級在取得民主革命后應(yīng)及時向社會主義革命過渡的理論。在批判考茨基和王德威之流時，列寧講道“資產(chǎn)階級專政應(yīng)由一個階級即無產(chǎn)階級的專政來代替，革命的各個‘過渡階段’之后將是無產(chǎn)階級國家逐漸消亡的各個‘過渡階段’”，③。在民主的主體方面，列寧指出資產(chǎn)階級的民主是欺騙的和偽善的，是只有富人享有的民主，而無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)就是“用窮人的民主代替富人的民主，這是用大多數(shù)人即勞動者的集會和出版自由代替少數(shù)人即剝削者的集會和出版自由。這是民主在世界歷史上空前地擴(kuò)大，是假民主變?yōu)檎婷裰鳌雹。除了理論的繼承之外，十月革命后所建立的蘇維埃共和國更從實踐上印證了列寧對馬克思、恩格斯民主觀的堅持。蘇維埃國家作為**個無產(chǎn)階級專政國家，不僅實現(xiàn)了馬克思、恩格斯所主張的人民主權(quán)，而且在民主程序上也遵循了他們所倡導(dǎo)的革除舊社會不利于人民的一切措施，權(quán)力機(jī)構(gòu)由選舉產(chǎn)生，實行普遍選舉制、行政權(quán)和立法權(quán)合一以及人民監(jiān)督制等制度。二、列寧對馬克思、恩格斯民主理論創(chuàng)造性繼承一直以來，列寧民主集中制理論對馬克思和恩格斯民主觀點的繼承性是任何一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義者所不可否認(rèn)的事實。為了強(qiáng)調(diào)列寧這一思想同馬克思主義創(chuàng)始人的一致性，蘇聯(lián)學(xué)者甚至還在蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯全集》中臆造“民主集中制”概念！疤K聯(lián)出版的《馬克思恩格斯全集》第2版（中文第1版）名目索引中單列了一條‘民主集中制’，但沒有標(biāo)出具體的卷次和頁碼，只是說‘見無產(chǎn)階級政黨——組織原則’。當(dāng)人們按圖索驥，找到‘無產(chǎn)階級政黨’中‘組織原則’，并按其中所指各卷頁碼查閱時，卻始終找不到‘民主集中制’一詞！雹诜彩逻^猶不及，承認(rèn)列寧與馬克思、恩格斯思想內(nèi)在的一致性并沒有錯，但是為了字面的一致性而極端地教條化，我們不能不說這是一個錯誤。一般來說，列寧對馬克思、恩格斯民主理論的繼承，一方面表現(xiàn)在國家政治民主制方面，另一方面，則體現(xiàn)在黨內(nèi)民主方面。 首先，對國家民主制的繼承。如前所述，馬克思、恩格斯對國家民主制不僅有理論的分析，而且還有實踐的總結(jié)。馬克思指出，民主是一種國家制度，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的國家組織形式。然而，真正民主制的實現(xiàn)又意味著政治國家的消失，因此，未來共產(chǎn)主義社會既是建立在每個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由人的聯(lián)合體”，也預(yù)示著民主的*終實現(xiàn)。在實踐和反思巴黎公社時，馬克思、恩格斯明確指出，無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級爭取民主時所使用的民主，究其實質(zhì)是實現(xiàn)真正民主制的必經(jīng)途徑。應(yīng)該說，馬克思、恩格斯關(guān)于民主理論的科學(xué)之處就在于他們對民主的辯證運用。民主一方面作為一種手段和過程是對不民主專政的不斷斗爭，另一方面，作為終極價值目標(biāo)，又是全人類的自主自愿的達(dá)成。馬克思和恩格斯進(jìn)一步指出，民主的實質(zhì)是民眾對自由精神的追求、自由地在國家生活中有效地行使主人的權(quán)力，民主制區(qū)別于君主制和貴族制的關(guān)鍵點就在于人民的主體性！
列寧民主理論的歷史來源與當(dāng)代意義 作者簡介
劉維春，女，山東臨沂人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。南京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，主要從事馬克思主義哲學(xué)史與黨的建設(shè)理論的研究。2009年合著《資本主義理解史》第3卷（江蘇人民出版社），2010年參與編寫了新世紀(jì)高等學(xué)校教材《當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)史》（北京師范大學(xué)出版社）的部分章節(jié)，2013年出版專著《列寧帝國主義論的再理解》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社）（獲福建省第十一屆社會科學(xué)優(yōu)秀獎，三等獎）。
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