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解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 版權(quán)信息
- ISBN：9787544666046
- 條形碼：9787544666046 ; 978-7-5446-6604-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 本書特色
本書是對社會學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆的代表作《自殺論》的解析。本稿從學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)影響三個方面，對《自殺論》做了較為詳盡的論述和分析。透過此，讀者可以一睹埃米爾·迪爾凱姆生平事跡與其學(xué)術(shù)流變之大概。對有志于深入了解欲登堂入室者來說，這是一本值得一讀的入門讀物。
解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 內(nèi)容簡介
迪爾凱姆寫于1897年的《自殺論》是一部重要的實證研究著作，旨在探析自殺現(xiàn)象背后的深層原因。在19世紀(jì)后期，人們還普遍認(rèn)為自殺是一種個人現(xiàn)象，因情緒低落、遭遇挫折和經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等因素引起。但是，迪爾凱姆認(rèn)為自殺的根本原因在于個體與社會的關(guān)系。較之關(guān)注自殺個案，迪爾凱姆更注重研究自殺率背后所涉及的普遍的社會背景。他收集了26000多起自殺事件的數(shù)據(jù)，從中發(fā)現(xiàn)了四類導(dǎo)致自殺率較高的社會因素。
解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 目錄
引言
埃米爾·迪爾凱姆其人
《自殺論》的主要內(nèi)容
《自殺論》的學(xué)術(shù)價值
**部分：學(xué)術(shù)淵源
1．作者生平與歷史背景
2．學(xué)術(shù)背景
3．主導(dǎo)命題
4．作者貢獻(xiàn)
第二部分：學(xué)術(shù)思想
5．思想主脈
6．思想支脈
7．歷史成就
8．著作地位
第三部分：學(xué)術(shù)影響
9．*初反響
10．后續(xù)爭議
11．當(dāng)代印跡
12．未來展望
術(shù)語表
人名表
埃米爾·迪爾凱姆其人
《自殺論》的主要內(nèi)容
《自殺論》的學(xué)術(shù)價值
**部分：學(xué)術(shù)淵源
1．作者生平與歷史背景
2．學(xué)術(shù)背景
3．主導(dǎo)命題
4．作者貢獻(xiàn)
第二部分：學(xué)術(shù)思想
5．思想主脈
6．思想支脈
7．歷史成就
8．著作地位
第三部分：學(xué)術(shù)影響
9．*初反響
10．后續(xù)爭議
11．當(dāng)代印跡
12．未來展望
術(shù)語表
人名表
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解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 節(jié)選
思想探究 《自殺論》的**個主題是：唯一可能找到自殺率變化原因之處是社會領(lǐng)域。在迪爾凱姆寫《自殺論》的當(dāng)時，有人提出某些非社會因素可能是導(dǎo)致自殺的主要原因。迪爾凱姆一個接一個地仔細(xì)研究這些闡述，然后指出心理學(xué)、遺傳（即精神或身體上特征的代代相傳）、“種族”和氣候等因素?zé)o法解釋自殺率的差異。他因此推斷，這只有一種可能性：自殺率必定有其社會原因。 該書的第二個主題是：迪爾凱姆提出了導(dǎo)致高自殺率的三種主要社會條件。他認(rèn)為社會整合是自殺的關(guān)鍵變量。他把低社會整合稱為“利己主義”，并認(rèn)為一個全面整合的社會為陷入困境的人提供了一種安全網(wǎng)。如果社會整合遭到削弱，或者從一開始就不存在，那么人們就會面臨更高的自殺風(fēng)險。迪爾凱姆認(rèn)為利己主義助長了自殺傾向，因為在現(xiàn)代世界我們是社會生物。我們的高級活動（如藝術(shù)、科學(xué)、道德）被社會賦予意義，如果沒有社會，這些就沒有價值。因此，如果我們失去與社會的聯(lián)系，那么這些高級活動都開始變得毫無意義。 利他主義與利己主義相反，通常產(chǎn)生于社會和個體過于緊密地聯(lián)系在一起時。迪爾凱姆用這個概念來解釋為什么軍人比平民更有可能自殺。他使用數(shù)據(jù)證明他們的高自殺率無法用單身、飲酒或軍隊生活的艱苦來解釋。迪爾凱姆認(rèn)為，軍隊中的人習(xí)慣于服從命令，導(dǎo)致個人意識和自我意識較低。這使得英勇的自我犧牲在激烈的戰(zhàn)斗中更容易發(fā)生，但是由于這些人不珍惜自我，看起來微不足道的事情就足以引發(fā)自殺。 迪爾凱姆稱第三個社會條件為“失范”，這實際上是道德秩序的瓦解。為了解釋這個概念，迪爾凱姆運用了自殺與經(jīng)濟(jì)危機之間的統(tǒng)計相關(guān)性。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機導(dǎo)致自殺率上升，因為經(jīng)濟(jì)危機破壞了道德規(guī)范。在正常情況下，公眾輿論根據(jù)人們的職業(yè)或階層確定了他們可以預(yù)期的生活標(biāo)準(zhǔn)。即便如此，這種情況會隨著時間的推移而發(fā)生變化，但經(jīng)濟(jì)的崩潰可能導(dǎo)致社會秩序瓦解。當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步不再被視為達(dá)到目的的手段時，利己主義也會產(chǎn)生。這就產(chǎn)生了問題，因為在這種情況下，追求利潤沒有了道德上的約束，而且市場的欲望幾乎是無限的，永遠(yuǎn)不會得到滿足。結(jié)果工商業(yè)中普遍存在的失范使得經(jīng)濟(jì)危機變得更加危險：“當(dāng)一個人除了不斷地超越自己的目標(biāo)之外沒有其他目標(biāo)時，倒退回去該有多痛苦！” 非常重要的一點是要了解，迪爾凱姆認(rèn)為這些社會條件通常一起出現(xiàn)。這就形成了靈活、可行的自殺類型學(xué)（也就是說，依據(jù)類型對自殺進(jìn)行歸類），這一分類社會學(xué)家們一直沿用至今。語言表述 迪爾凱姆的寫作風(fēng)格細(xì)致而又審慎。然而，當(dāng)他描述利己主義對人類心理的影響時，采用了一種有力的、近乎詩意的風(fēng)格，旨在說服讀者接受他的觀點。這也許是一種有意識的嘗試，以彌補個案中有關(guān)利己主義、失范和利他主義出現(xiàn)方式的證據(jù)不足。因為迪爾凱姆可以向讀者展示整合與規(guī)范對自殺率的數(shù)值影響，所以他使用分析性語言撰寫了這些部分。但由于他沒有證據(jù)表明這種影響實際上是如何產(chǎn)生的，所以改變了自己的語言風(fēng)格。 同樣值得注意的是，貫穿整部《自殺論》，迪爾凱姆使用了集體力量的語言和潮流的語言，盡管他從未真正定義過“集體力量”或“潮流”的含義。使用這些術(shù)語是迪爾凱姆建立社會學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域意圖的一部分，但政治學(xué)和社會學(xué)教授史蒂文·盧克斯提出，“辯論[也就是措辭強硬的論點]和隱喻[修辭格的使用]往往有違迪爾凱姆的本意，使他誤傳自己的想法，并且誤導(dǎo)自己和讀者，使他們會錯這些觀點的意義。”盧克斯認(rèn)為，雖然《自殺論》寫的確實是關(guān)于“心理健康的社會先決條件”，但迪爾凱姆的語言卻使我們誤以為它寫的是“社會的力量”。 盡管如此，迪爾凱姆所提出的三個社會條件已進(jìn)入社會科學(xué)專業(yè)詞匯。特別是“失范”一詞，多年來一直激發(fā)著評論家們的想象力，其描述的資本主義對人們心理及心理健康的影響被證明是有影響力的。 ……
解析埃米爾·迪爾凱姆《自殺論》 作者簡介
羅伯特·伊斯特霍普，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院主修種族和后殖民研究，獲理學(xué)碩士學(xué)位。
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