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漫步潮州:名城巡游 版權信息
- ISBN：9787566829412
- 條形碼：9787566829412 ; 978-7-5668-2941-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漫步潮州:名城巡游 本書特色
潮州，一座讓你來了就不想走的古城。本書從潮州古城中的1345處文物點中30個景點，從潮州文化、歷史、民俗、傳說方面娓娓道來。這些古跡，除了“十八梭船廿四洲”的廣濟橋以外，還有國內罕見的宋代府第建筑的許駙馬府，“廣東四大名寺”之一的開元寺，見證潮州作為“海絲重鎮”的宋代筆架山窯遺址，集中國石雕文化之精華的從熙公祠，以及中國城堡式族居八卦土樓的道韻樓……
全書“講文物故事，傳潮人家風”，既追溯古跡在歷史長河中的前世今生，亦講述“自適其適”的農耕文化與“大海在其南”的海洋文化如何相互交織，潤物細無聲地滋養著古城的一磚一石、一樓一閣。
漫步潮州:名城巡游 內容簡介
書稿從潮州文化、歷史、民俗等方面出發，以專業導游和深度游愛好者的角度編寫。全稿尊重潮州歷史、民俗風情，注重結合古城旅游新業態，以精選的潮州28個景點為綱，以挑選的精美講解詞為目，科學地排列景點每一部分或細節的講解次序，力圖做到言之有物、言之有理、言之有情、言之有序、言之有趣，有助于讀者認識潮州、了解潮州。
漫步潮州:名城巡游漫步潮州:名城巡游 前言
潮州歷史悠久，人文鼎盛，享有“海濱鄒魯”“嶺海名邦”之美譽，擁有國家歷史文化名城、國家工藝美術城市、中國優秀旅游城市、中國瓷都、中國僑鄉、中國潮州菜之鄉等36張城市名片，是一座名不虛傳的“海絲文化重鎮”。
為打造潮州旅游品牌形象，提高專業旅游從業人員的綜合素質，提升游客旅游體驗的滿意度，本書編委從潮州文化、歷史、民俗等方面出發，從專業導游和深度游愛好者的角度編寫了本書。在編寫上尊重潮州歷史、民俗風情，注重結合古城旅游新業態。以的潮州30個景點為綱，挑選精美的講解詞(其中部分曾獲中國文物保護基金會組織“講文物故事，傳潮人家風”優秀講解詞征集大賽的一、二、)，力求突出以下特點：
一是入景點正式講解之前，有一段可以作為沿途講解用的“概述”，提前把與本景點相關的背景情行鋪墊性講解；二是按大多數專業導游員帶團實際參觀的路線，科學排列景點每一部分或細節的講解次序；三是根據長期講解服務所積累的各類游客興趣點和求知點，編排相應知識點的深度和廣度；四是大量運用淺顯易懂甚至口語化的詞匯，生僻詞語一律適當釋義，滿足講解工作的實際需要；五是在各篇的布局上采用集寶式、面
.....
漫步潮州:名城巡游 目錄
韓文公祠
廣濟橋
潮州開元寺
己略黃公祠
許駙馬府
從熙公祠
道韻樓
潮州老城古民居建筑君
宋代筆架山潮州窯遺址
府
卓府
牌坊街
龍湖古寨
鱷渡秋風
北閣佛燈
潮州西湖
廣濟門城樓
鳳凰洲
風凰塔
潮州金山
青龍古廟
古城十大名巷
海陽縣儒學官
饒宗頤學術館
泰佛殿
潮州澹浮院
涌碧樓
鳳凰山
中國瓷都陳州錦
叩齒庵
附 錄
參考文獻
后記
廣濟橋
潮州開元寺
己略黃公祠
許駙馬府
從熙公祠
道韻樓
潮州老城古民居建筑君
宋代筆架山潮州窯遺址
府
卓府
牌坊街
龍湖古寨
鱷渡秋風
北閣佛燈
潮州西湖
廣濟門城樓
鳳凰洲
風凰塔
潮州金山
青龍古廟
古城十大名巷
海陽縣儒學官
饒宗頤學術館
泰佛殿
潮州澹浮院
涌碧樓
鳳凰山
中國瓷都陳州錦
叩齒庵
附 錄
參考文獻
后記
展開全部
漫步潮州:名城巡游 節選
韓文公祠位于韓山西麓、韓江東濱，與潮州古城隔江互望。它是我國現存歷史*悠久、保存*完整的紀念韓愈的祠宇，以“韓祠橡木”名列潮州八景之一。
韓愈(768～824)，字退之，河南河陽(今河南孟州市)人，出生在一個有著濃厚的儒家正統思想和文學氛圍的小官吏家庭中。唐德宗貞元二年(786)，18歲的韓愈到京城長安參士科考，但連續三次落第，一直到貞元八年(792)24歲時才考中，接著在吏部主持的“博學宏詞”科考(即授官考試)中又三次落選。貞元十二年(796)，28歲的韓愈才開始人仕為官，先在節度使幕下任推官，后又在國子臨任四門博士。貞元十九年(803)他升任監察御史，因向唐德《御史臺上論天早人饑狀》，反對官吏，請求朝廷寬免徭賦而得罪，被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。唐憲宗元和元年(806)被召回朝廷任國子博士。數度升遷后，元和十二年(817)，韓愈隨宰相裴度定吳元濟之役升任刑部侍郎。元和}‘四年(819)，唐憲宗派太監杜英率隊往法門寺，迎接指骨舍利到皇宮供奉三日，韓愈聞訊，認為皇帝迎佛骨必然勞民傷財，加上當時地主們利用朝廷給予的寺院免交稅收的政策，紛紛把土地名義上捐給寺院，抽逃廷的收人大受影響。于足他向唐憲宗呈上《論佛骨表》，不但極力諫迎佛骨，更極力勸阻唐憲宗不應信仰佛教。唐憲宗大怒，要處死韓愈，大臣裴度、崔群為之說情，*后唐憲宗決定將韓愈貶為潮州刺史。
任潮州刺史八個月后，韓愈改遷袁州(今江西宜春)。元和十五年(820)，韓愈被召回長安任國子祭酒，轉任御史大夫、京兆尹，后又轉任兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年(824)韓愈卒于長安，贈禮部尚書，謚號為“文”，后世尊稱為“韓文公”或“韓吏部”；又因韓愈的郡望是昌黎，自稱“昌黎韓愈”，故后世又尊稱他為“韓昌黎”“昌黎先生”。
韓愈一生倡導儒家思想，并以儒家“道統”繼承者自居。他反對藩鎮割據，維護國家統一；提倡仁政，反對暴虐；“觚排異端，攘斥佛老”。他希望通過恢復儒家“道統”來解決藩鎮割據和佛道=教泛濫等尖銳的社會問題，以維護和復興唐王朝的統治秩序。
韓愈是“唐宋八大家”之首，倡導古文運動是他*主要的成就，世人將他與柳宗元合稱為“韓柳”。當時國家正陷于“道喪文弊”的困境。“道喪”，是指以孔子為中心的儒家價值觀念正受到“異端”(主要是佛教)的嚴重挑戰；“文弊”，指由春秋戰國至兩漢所形成的精于紀實和擅長思辨、抒情的文學傳統，被魏晉南北朝以后盛行的華而不實、刻意追求對仗、典故和辭藻的駢文所取代。韓愈作為古文運動，既要捍衛儒家的學說，又要莆振古代的文風，他提出“文以載道…‘則鳴…‘唯陳言之務去”等理論，并以自己杰出的創作實踐，一掃六朝以來靡麗的文風，開創了中國文學史上一個輝煌燦爛的時代，并對后世產生了深遠影響，蘇軾評價他是“文起八代之衰，而道濟天下之溺”。
韓愈繼承了儒家積極用世的精神，以“修身、齊家、治國天下”為己任。在到任潮州之后，他馬上視事，在短短八個月的任上，切切實實地為潮人辦了不少好事，其中*的有“驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學”績，使潮州相繼贏得了“海濱鄒魯…‘嶺海名邦”的美譽，這些都被歷代官吏視為施行德政的榜樣，潮州百姓因為受韓愈的福澤而愈加感恩，“信之深、思之至”，因此尊韓風氣尤盛，以至于“江山易姓為韓”。
北宋真宗二年(999)潮州通判陳堯佐在城區金山南麓夫子廟正室的東廂始建了韓吏部祠，后遷到刺史公堂的后面。又因百姓祭拜不便，故在北宋元枯五年(1090)由知卅I王滌將韓吏部祠遷建到距潮州城南七里的地方，并改祠名為“昌黎伯韓文公廟”，蘇軾為新廟撰寫了膾炙人口的《潮州韓文公廟碑》。南宋淳熙十六年(1189)，知州丁允元又在韓愈修建的“揭陽樓”遺址上重建了“忠佑廟”(元代以后稱“韓文公祠”)。歷史上韓文公祠有記載的修建便多達29次，規模的是清光緒十三年(1887)的那次大修，今天韓祠主體建筑的布局、規模正是當年的舊貌。
牌坊前的石級中間有座書形的石雕，上面鐫著韓愈學解》中的兩句名言：“業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”，意思為勤奮是事業的前提，深思熟慮是行的保證，這正是韓愈一生處事和治學的態度。
石牌坊初建于1985年1pan>月，高8．04米。1999年1pan>月坊前廣場改造時，坊由原四柱三間、寬8．84米，增建成八柱五問、寬14．46米。坊額“韓文公祠”四個行楷大字，是1984年2月時任在視察潮州時題寫的。
漫步潮州:名城巡游 作者簡介
潮州市社會科學界聯合會，成立于1998年10月，成立以來，努力發揮專家學者和社科團體的主體作用，多層次、寬領域組織各種應用對策研究和咨詢服務活動。積極組織、參與和推動文化經濟課題研究，“一名城二基地”發展戰略研究、鳳凰山畬族文化課題研究，維護社會穩定研究等等，推出了一批社科研究成果。舉辦了一系列專題研討會，如“韓愈與潮州”學術研討會、饒宗頤學術研討會等大型研討活動等。
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