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論語通譯 版權信息
- ISBN：9787020116546
- 條形碼：9787020116546 ; 978-7-02-011654-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語通譯 本書特色
本書收入“人文傳統經典”叢書，版本完善，校勘精良： 《論語通譯》為徐志剛先生所譯注，注釋簡要，譯文通達，初版發行20多年來，已銷售160萬冊。 與同類書相比，本書的優勢很多。目前被認為*權威的一種版本，的確是質量很高，值得大家閱讀。但是，人文社版本有后來居上的優勢。以下略加比較，供讀者參考： 一、人文社版本有些注釋更精準。如： 《子罕》**章，“與命與仁”，某權威版本統計《論語》講“命”8-9次，從而認為孔子講得少；人文社則統計到21次，認為講得不少，更為準確。某權威版本認為此處的“與”是和的意思，而人文社認為是贊同的意思，更貼近孔子的實際和《論語》的本意。 人文社版本第112頁 某權威版本 二、人文社版本注釋更為全面翔實。 例一：《公冶長》*后一章，“十室”，某權威版本無注釋，人文社則注釋翔實。 人文社版本第65頁 某權威版本 例二：《先進》第25章，某權威版本沒有注釋，人文社版本卻有4條注釋，更有助于讀者學習理解。 人文社版本第157頁 某權威版本 三、人文社版本翻譯更為到位。 如 《衛靈公》第16章，末尾“而已矣”，為感嘆語氣詞，起到強調的作用。某權威版本翻譯為“了”，過于平淡；人文社則注釋為“啊”，則更為近乎孔子的語氣，也更有利于學生對其心情有真切的體會。 人文社版本第223頁 某權威版本 四、人文社版本更為體貼，方便讀者參閱。如： 《子路》第16章，“葉公”，某權威版本沒有注釋；而人文社版本不僅注釋了，還友情提醒可以參閱《述而》第十九章。 此外，此處人文社版本作“近者說”，文字上更近古本原貌。 人文社版本第183頁 某權威版本
論語通譯 內容簡介
《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人以及有名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，很好有價值。此次收入“人文傳統經典”，吸收新近研究成果，做了細致的修訂。
論語通譯 目錄
目 次
前言
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
展開全部
論語通譯 節選
子禽問于子貢曰〔1〕：“夫子至于是邦也〔2〕，必聞其政，求之與，抑與之與〔3〕?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與〔4〕?” 【今譯】 子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。〔也可以說是求來的，但是，〕老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧?” 【注釋】 〔１〕子禽：姓陳，名亢(ｋàｎɡ抗)，字子禽。一說，即原亢。陳國人。孔子的弟子(一說，不是孔子的弟子)。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛國人。孔子的弟子。比孔子小三十一歲，生于公元前520年，卒年不詳。 〔2〕夫子：孔子的弟子敬稱孔子。古代凡做過大夫官職的人，可稱“夫子”(孔子曾任魯國司寇)。邦：諸侯國。 〔3〕抑與之與：“抑”，連詞，表示選擇，“還是……”。“與之”，給他。*后的“與”，同“歟”，語氣詞。 〔4〕其諸：或者，大概。 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道〔1〕，可謂孝矣。” 【今譯】 孔子說：“〔看一個人，〕當他父親在世的時候，要看他的志向；父親死后，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝。” 【注釋】 〔１〕三年：按照周禮的規定，父親死后，兒子要守孝三年。這里也可指一段較長的時間，或多年以后。 有子曰：“禮之用〔1〕，和為貴。先王之道〔2〕，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之〔3〕，亦不可行也。” 【今譯】 有子說：“禮的應用，以〔遇事做到〕和諧為可貴。古代賢王治理國家的方法，可貴之處就在于此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，只知道為和諧而和諧，不用禮來調節和約束，那也是不可以的。” 【注釋】 〔１〕禮：指周禮。周代先王留下的儀禮制度。 〔2〕先王：指周文王等古代的賢王。 〔3〕節：節制，約束。 有子曰：“信近于義〔1〕，言可復也〔2〕。恭近于禮，遠恥辱也〔3〕。因不失其親〔4〕，亦可宗也〔5〕。” 【今譯】 有子說：“講信用，要符合于義；這種符合于義的信約諾言，才能去實踐、兌現。恭敬，要符合于禮，〔這樣做，〕就能避免恥辱。所依靠的，應當是親近自己的人，〔只有這些人〕才是可尊崇而靠得住的。” 【注釋】 〔１〕近：符合，接近。義：合理的，有道理的，符合于周禮的。 〔2〕復：實踐，實行。 〔3〕遠：避免，免去。 〔4〕因：依靠，憑借。 〔5〕宗：尊奉，尊崇，可靠。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉〔1〕，可謂好學也已。” 【今譯】 孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，〔這樣做，〕就可以說是一個好學的人了。” 【注釋】 〔１〕就：靠近，接近。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’〔1〕其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者〔2〕。” 【今譯】 子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大，〔這種人〕怎么樣呢?”孔子說：“也算可以了，〔但是，〕還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說：‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經過切磋琢磨〔才能成為精美的器物〕。’就是講的這個意思吧?”孔子說：“端木賜呀，我可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以知道未來的事。” 【注釋】 〔１〕“如切”句：出自《詩經·衛風·淇奧》篇。“切”，古代把骨頭加工成器物，叫切。“磋(cuō搓)”，把象牙加工成器物。“琢(zhuó濁)”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石頭加工成器物。 〔2〕“告諸”句：“諸”，“之于”的合音。“往”，已發生的事，已知的事。“來”，尚未發生的事，未知的事。這里孔子是夸子貢能舉一反三。 子曰：“不患人之不己知〔1〕，患不知人也。” 【今譯】 孔子說：“不怕別人不了解自己〔的長處好處〕，怕的是自己不了解別人〔的好歹〕。” 【注釋】 〔１〕不己知：“不知己”的倒裝句。“知”，了解，理解。
論語通譯 作者簡介
徐志剛，曾經參加過濟南戰役，抓捕過慣匪“燕子李三”； 現在是濟南大學教授，研究方向是古典文學，主要是四書五經以及詩詞韻律學。除教學外，還進行了大量的文學創作以及研究。徐志剛著有《詩詞韻律》、《論語通譯》、《論語精選綜譯》（譯成日語、英語）等。
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