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馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520182034
- 條形碼：9787520182034 ; 978-7-5201-8203-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 本書特色
本書以現(xiàn)代性批判為問題域，從形而上學批判、意識形態(tài)批判、政治經(jīng)濟學批判、解放理論四個層面對馬克思與福柯的現(xiàn)代性批判理論進行了比較研究。 從整體上看，福柯的現(xiàn)代性批判理論不僅吸收了馬克思的思想，還結(jié)合了尼采、海德格爾和阿爾都塞的理論，同時也是對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象的理論解讀。
馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 內(nèi)容簡介
從整個現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展來看，馬克思和福柯都在很大程度上影響了后來的現(xiàn)代性批判理論的發(fā)展方向。二者的現(xiàn)代性批判理論在表現(xiàn)出不同特性的同時也呈現(xiàn)某種特別的聯(lián)系。無論是在對現(xiàn)代性的歷史分析中顯露出的不同歷史取向，還是在對權(quán)力的批判中展現(xiàn)出的研究場域差異，抑或是在對異化現(xiàn)象的剖析中做出的對現(xiàn)代性癥結(jié)的不同判斷，馬克思和福柯的現(xiàn)代性批判理論之間的關(guān)系很難以一種純粹的單向度的直接性判斷作為定論，而是呈現(xiàn)一種交錯的復雜性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 目錄
導論
**章現(xiàn)代性批判和福柯現(xiàn)代性批判理論的出場
**節(jié)現(xiàn)代性批判和馬克思現(xiàn)代性批判的歷史地位
第二節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的提出
第二章“抽象的人”和被“建構(gòu)”的主體——形而上學批判
**節(jié)馬克思基于實踐思想的對形而上學的批判
第二節(jié)福柯對現(xiàn)代人被“建構(gòu)”成理性主體的歷史存在論研究
第三節(jié)福柯對主體建構(gòu)活動的遮蔽維度的批判
第三章意識形態(tài)與真理意志——意識形態(tài)批判
**節(jié)馬克思的意識形態(tài)批判理論
第二節(jié)福柯對話語規(guī)則背后的權(quán)力真相的揭示
第三節(jié)真理意志：知識的意識形態(tài)維度
第四章資本批判與權(quán)力規(guī)訓——政治經(jīng)濟學批判
**節(jié)資本主義私有制和異化勞動
第二節(jié)資本邏輯的抽象統(tǒng)治及其內(nèi)在矛盾
第三節(jié)福柯對身體管制背后的知識與權(quán)力合謀的揭示
第四節(jié)福柯的身體規(guī)訓理論對異化勞動批判的深化
第五節(jié)生命政治對身體生產(chǎn)制度的揭示
第五章人類解放與生存美學——人的自由與解放
**節(jié)馬克思基于人的自由發(fā)展的現(xiàn)代性超越路徑
第二節(jié)福柯生存美學以自由實踐為基礎(chǔ)的人與自身相統(tǒng)一的解放邏輯
第三節(jié)福柯生存美學指向的審美實存蘊含的生命自由本位
第六章馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的邏輯及異同
**節(jié)馬克思現(xiàn)代性批判理論的邏輯
第二節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的邏輯
第三節(jié)馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的聯(lián)系
第四節(jié)馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的差異
第五節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的缺陷
參考文獻
后記
**章現(xiàn)代性批判和福柯現(xiàn)代性批判理論的出場
**節(jié)現(xiàn)代性批判和馬克思現(xiàn)代性批判的歷史地位
第二節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的提出
第二章“抽象的人”和被“建構(gòu)”的主體——形而上學批判
**節(jié)馬克思基于實踐思想的對形而上學的批判
第二節(jié)福柯對現(xiàn)代人被“建構(gòu)”成理性主體的歷史存在論研究
第三節(jié)福柯對主體建構(gòu)活動的遮蔽維度的批判
第三章意識形態(tài)與真理意志——意識形態(tài)批判
**節(jié)馬克思的意識形態(tài)批判理論
第二節(jié)福柯對話語規(guī)則背后的權(quán)力真相的揭示
第三節(jié)真理意志：知識的意識形態(tài)維度
第四章資本批判與權(quán)力規(guī)訓——政治經(jīng)濟學批判
**節(jié)資本主義私有制和異化勞動
第二節(jié)資本邏輯的抽象統(tǒng)治及其內(nèi)在矛盾
第三節(jié)福柯對身體管制背后的知識與權(quán)力合謀的揭示
第四節(jié)福柯的身體規(guī)訓理論對異化勞動批判的深化
第五節(jié)生命政治對身體生產(chǎn)制度的揭示
第五章人類解放與生存美學——人的自由與解放
**節(jié)馬克思基于人的自由發(fā)展的現(xiàn)代性超越路徑
第二節(jié)福柯生存美學以自由實踐為基礎(chǔ)的人與自身相統(tǒng)一的解放邏輯
第三節(jié)福柯生存美學指向的審美實存蘊含的生命自由本位
第六章馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的邏輯及異同
**節(jié)馬克思現(xiàn)代性批判理論的邏輯
第二節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的邏輯
第三節(jié)馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的聯(lián)系
第四節(jié)馬克思和福柯現(xiàn)代性批判理論的差異
第五節(jié)福柯現(xiàn)代性批判理論的缺陷
參考文獻
后記
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馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 節(jié)選
《馬克思與福柯：現(xiàn)代性批判理論比較研究》： 對福柯而言，重要的并不是人們說了什么，是怎樣說的，關(guān)鍵是什么讓他們這么說。話語背后的力量是什么？是什么機制決定了話語的建構(gòu)？它是如何運作的？“應該挖掘人們通常借以連接人類話語的這些模糊形式和勢力；應該將它們從它們在其中肆虐的陰影中驅(qū)逐出去。”福柯并不關(guān)心索緒爾的抽象的話語體系，反而對作為現(xiàn)實和歷史表征的話語實踐感興趣，通過對不同歷史時期話語的構(gòu)成和話語規(guī)則的分析，他認為是話語建構(gòu)了我們的知識和認識。不同于結(jié)構(gòu)主義者，他把話語放到充溢著權(quán)力力量碰撞的社會文化場域中，力圖把話語同產(chǎn)生和推廣這種話語的社會力量和社會關(guān)系聯(lián)系起來，通過社會中的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的運作來分析話語的制度性背景，為話語打開一條通往政治、文化和歷史的道路。 福柯認為傳統(tǒng)的語言理論試圖尋找某個脫離了歷史的起源或某個神秘的“已說出又未說出的東西”。這只是因為他們想要建立話語的無限連續(xù)性而已。實際上沒什么神秘起源，對話語的理解應該在審定它的游戲中進行。“這一工作并不——不再——把對話看作（涉及內(nèi)容或表征的表意因素）幾組符號，而是當作系統(tǒng)地形成話語談?wù)搶ο蟮亩喾N實踐。當然，話語是有符號的，但話語所做的事要比運用符號來指稱事物多得多，這多出來的東西是無法還原為語言和言語的。我們必須揭示和描述的正是這‘多出來的東西’。”這個多出來的東西就是使話語實踐在當時的歷史文化環(huán)境下成為的權(quán)力系統(tǒng)，話語并不是自然而成的，而是被建構(gòu)的，關(guān)鍵在于話語建構(gòu)的規(guī)則。人們似乎已經(jīng)習慣某種概念、名詞等話語單位的明確性，但問題在于這種明確性是否只是我們文化的“幻覺”？福柯是想把這類話語單位從這種所謂的明確性中拯救出來，澄清它們提出的問題：它們是否只在某種話語范圍內(nèi)呈現(xiàn)意義？遵循的是何種規(guī)律？是如何被限定的？*后，可能唯一足夠明確的就是這些話語單位總是在某種話語秩序之內(nèi)才具有此種意義上的明確性。 剔除對話語連續(xù)性的執(zhí)著，人們才能真正進入話語的世界，避免為了連續(xù)性的建立而把話語變成某種神秘的獨立于人之外的抽象的符號體系。福柯認為，當人們把對話語連續(xù)性追求束之高閣后就會發(fā)現(xiàn)話語是一個明確的、寬廣的領(lǐng)域，是陳述的整體在它們各自所特有的層次上構(gòu)成的。在福柯的話語理論中，陳述是一個非常重要的概念。他把話語看作位于同一個散布體系的陳述的整體。因為不相信所謂的話語的連續(xù)性，福柯認為話語是把“主體散布在大量可能位置和功能中的并合的、間斷的和個體化的事件系列”，沒有什么先驗主體的存在。話語作為一個事件，意味著其并不是建立在一個宏大的連續(xù)性的背景中，不連續(xù)性是存在于陳述中的可見的事實，任何搜尋話語內(nèi)部的意義之類的行為都只能是徒勞，要去把握話語事件得以產(chǎn)生的外部的、偶然的和可能性的事件，任何話語都在特定的條件下發(fā)生、發(fā)展、傳播、演變，也只有在此種條件T它才具有其意義。所以，為了避免出現(xiàn)像傳統(tǒng)話語理論那樣認為在各類散布的陳述中隱含著某種潛在的內(nèi)在主體性，福柯對陳述的分析完全是把陳述當作經(jīng)驗領(lǐng)域的陳述，不是把陳述行為理解為作者本人的意圖，而是要了解陳述和陳述、陳述和陳述群等的關(guān)系，從而得出陳述在自身中與在它之外的描述關(guān)系之間的游戲。陳述是話語的原子，話語的形成是由于參照同一個話語對象，使散布在不同時空中的陳述形成了陳述群這樣一個個體化的整體。 ……
馬克思與福柯 現(xiàn)代性批判理論比較研究 作者簡介
陳帥，女，漢族，湖南婁底人，法學博士，華中農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院講師，主要從事馬克思主義理論研究，在《福建論壇》（人文社會科學版）、《中南大學學報》（社科版）等期刊上發(fā)表多篇學術(shù)論文。2004-2008就讀于湖南師范大學思想政治教育專業(yè)，獲法學學士學位。2008- 2010年就讀于中山大學國外馬克思主義專業(yè)，獲法學碩士學位。2014- 2017年就讀于中山大學馬克思主義基本原理專業(yè)，獲法學博士學位。
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