中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
中圖價(jià):¥103.5
加入購(gòu)物車
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787208169340
- 條形碼：9787208169340 ; 978-7-208-16934-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 本書特色
適讀人群 ：大眾要在國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治和外交學(xué)領(lǐng)域形成具有中國(guó)特色的理論體系和知識(shí)體系，少不了要構(gòu)建一整套具有中國(guó)特色、反映中國(guó)人世界觀的核心概念。在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)結(jié)合中國(guó)的外交實(shí)踐，對(duì)中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，則不失為一條建構(gòu)中國(guó)概念的可行之路。呈現(xiàn)在讀者面前的就是這樣一種嘗試的成果。 通過(guò)清晰界定中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念，與西方相關(guān)概念進(jìn)行對(duì)話，和當(dāng)代中的思維方式進(jìn)行概念聯(lián)通，我們就能夠用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富既有國(guó)際關(guān)系理論，為中國(guó)更好地開展對(duì)外交往、發(fā)展對(duì)外關(guān)系、詮釋與中國(guó)崛起相關(guān)的各種前沿課題提供新的視角。
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書選擇了一些具有中國(guó)特色、歷史悠久并且在現(xiàn)有的西方靠前關(guān)系理論中鮮有的經(jīng)典概念，包括“陰陽(yáng)”“太極”“和而不同”“和合共生”“勢(shì)”“仁”等，試圖在靠前政治領(lǐng)域形成具有中國(guó)特色的理論體系和知識(shí)體系，構(gòu)建一套具有中國(guó)特色、反映中國(guó)人世界觀的核心概念。本書集合了多位國(guó)內(nèi)有名靠前關(guān)系、政治學(xué)、哲學(xué)的專家學(xué)者，包括蘇長(zhǎng)和、潘忠岐、陳玉聃、白彤東等，對(duì)中華經(jīng)典靠前關(guān)系概念進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，以期為理解百年未有之大變局下的靠前政治提供一種獨(dú)特視角，在一定程度上彌補(bǔ)現(xiàn)有西方靠前關(guān)系理論的不足，從而為創(chuàng)建靠前關(guān)系理論的“中國(guó)學(xué)派”做鋪墊。
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 目錄
叢書總序1
序任曉1
緒論中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念的研究與構(gòu)建：
指向、起點(diǎn)和路徑潘忠岐陳康令1
**章論“一”與“和”：世界秩序之爭(zhēng)蘇長(zhǎng)和18
第二章論“天下為公”：一種中國(guó)式的世界主義理念陳玉聃34
第三章論“王道”：中國(guó)人的時(shí)間空間普遍主義
世界秩序觀華翔54
第四章論“陰陽(yáng)”：國(guó)際關(guān)系研究的獨(dú)特路徑王志遠(yuǎn)潘忠岐81
第五章論“太極”：對(duì)西方二元沖突地緣政治觀的超越張艷璐112
第六章論“和而不同”：一種國(guó)際關(guān)系的視角于凡超137
第七章論“仁”：戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性白彤東156
第八章論“禮”：傳統(tǒng)東亞穩(wěn)定的邏輯陳康令172
第九章論“中”：國(guó)際政治的一般規(guī)律潘忠岐199
第十章論“王道”：中國(guó)“軟實(shí)力”戰(zhàn)略構(gòu)想武心波226
第十一章論“天下”：政道、治道與合作共治的天下觀李明明244
第十二章論“無(wú)為”：思想邏輯與歷史實(shí)踐朱中博262
第十三章論“縱橫”：地緣戰(zhàn)略的邏輯秦立志297
第十四章論“華夷”：理解國(guó)際關(guān)系的視角謝桂娟330
第十五章論“統(tǒng)”：世界歷史上的大國(guó)興衰和體系
變遷張耀孟維瞻353
第十六章論“利”：先秦國(guó)家利益論及其當(dāng)代啟示王日華383
第十七章論“通”：互聯(lián)互通的邏輯朱小略翟崑414
第十八章論“勢(shì)”：對(duì)國(guó)家間互動(dòng)的獨(dú)特解釋潘忠岐444
第十九章論“義”：理解中國(guó)外交的經(jīng)典概念及其國(guó)際
關(guān)系理論價(jià)值徐成473
結(jié)論“和合共生”的邏輯金應(yīng)忠497
圖表目錄圖表目錄
表5.1中西思維方式差異對(duì)比123
表5.2事物“合分合”運(yùn)動(dòng)過(guò)程解析124
表6.1“東方主義”與“和而不同”的比較151
表12.1自然無(wú)為與不爭(zhēng)主義在《老子》中的使用情況265
表14.1古代中國(guó)主導(dǎo)的“國(guó)際秩序”與當(dāng)代美國(guó)主導(dǎo)的
國(guó)際秩序的比較343
表14.2與美國(guó)關(guān)系*緊密的“朝貢國(guó)”344
表17.1《易傳》中“通”的用法417
表17.2《易傳》中對(duì)“同”的論述428
表17.3正史所記王朝對(duì)外態(tài)度一覽435
表19.1“義”的三要素及處理原則477
表19.2從義利關(guān)系的角度理解“義”的主要方面及其含義481
圖3.1同宗九族五服圖60
圖8.14Li穩(wěn)定模型187
圖8.2傳統(tǒng)東亞秩序的樓閣塔形結(jié)構(gòu)189
圖12.1道法自然的圖示264
圖17.1“周易”中通的核心內(nèi)涵416
圖17.2《序卦傳》上篇各卦間的內(nèi)部聯(lián)系與循環(huán)周期420
圖17.3泰卦六爻的核心思想422
圖17.4泰卦的核心理念426
圖17.5同人卦各爻的內(nèi)部聯(lián)系427
圖17.6大有卦六爻的核心思想431
圖17.7大有卦與泰卦的邏輯聯(lián)系433
圖18.1“勢(shì)”與“力”的盛衰曲線457
展開全部
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 節(jié)選
序 任曉 21世紀(jì)的頭20年間，有一批中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者擺脫紛亂喧囂的時(shí)事不時(shí)的擾動(dòng)，沉下心來(lái)，致力于國(guó)際關(guān)系理論在中國(guó)的建設(shè)工作，逐漸收獲了一批成色很足的果實(shí)。我們現(xiàn)在看到的這部《中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念》就是其中之一。 多年來(lái)，在世界國(guó)際關(guān)系學(xué)界，西方學(xué)問(wèn)包括其國(guó)際關(guān)系理論一直處于引領(lǐng)地位。西方尤其是美國(guó)的各種理論學(xué)說(shuō)風(fēng)行于世，在中國(guó)亦然。這當(dāng)然并不是一種什么令人詫異的情況。如此經(jīng)過(guò)了若干年之后，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界開始認(rèn)識(shí)到西方理論自有其局限性，開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)學(xué)人必須對(duì)世界的國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，世界國(guó)際關(guān)系學(xué)的殿堂中要有中國(guó)的一席之地！爸袊(guó)學(xué)派”一說(shuō)的提出，是這方面*具代表性的。它的發(fā)端，有2000年京滬兩位青年學(xué)者發(fā)表的論文為證。那一年，他們不約而同地提出看法，主張應(yīng)致力于建設(shè)“中國(guó)學(xué)派”的國(guó)際關(guān)系理論。此后，這一主張得到了更多學(xué)者的贊同、支持以及進(jìn)一步的闡發(fā)，當(dāng)然也存在質(zhì)疑之聲，但總體上看是肯定和支持這一主張的人士越來(lái)越多。若打一個(gè)比方，20年來(lái)的發(fā)展，如同若干條細(xì)細(xì)的小溪正在逐漸匯合成為一條日益變得開闊的河流。 曾經(jīng)有一段時(shí)間，我集中閱讀了西方國(guó)際關(guān)系理論的一些研究著述，包括頗有影響的《歐洲國(guó)際關(guān)系雜志》（EJIR）2013年9月號(hào)“國(guó)際關(guān)系理論的終結(jié)？”專輯。讀完之后，我發(fā)現(xiàn)各位論文作者的思維局限頗多，無(wú)法跳脫當(dāng)下西方的一些論說(shuō)或曰話語(yǔ)，其結(jié)果，理論也就很難實(shí)現(xiàn)突破，心中不免生出一種失望的感覺(jué)。大理論的發(fā)展出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象，這大約也是組織這一專輯的三位學(xué)者科林·懷特（Colin Wight）、琳恩·漢森（Lene Hansen）及蒂姆·鄧恩（Tim Dunne）所稱“國(guó)際關(guān)系理論終結(jié)”的原因吧。不管如何，包括上述三位學(xué)者在內(nèi)，人們的感覺(jué)似乎是，國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)瓶頸關(guān)口，處于某種“疲軟”狀態(tài)，缺少突破，缺乏創(chuàng)新。 在這一情形下，現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論非常需要來(lái)自外部的撞擊、推動(dòng)和挑戰(zhàn)，從而激活目下世界范圍內(nèi)的國(guó)際關(guān)系理論探討，此正是如今非西方觀念、概念和理論的用武之時(shí)和用武之地。我們需要通過(guò)跳脫和超越，使國(guó)際關(guān)系理論在思維上實(shí)現(xiàn)突破。 恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的*高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維！ 毫無(wú)疑問(wèn)，中華思想文化是一座寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著取之不盡的資源。早在20世紀(jì)90年代，就有中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)者呼吁對(duì)這座寶庫(kù)進(jìn)行發(fā)掘，但當(dāng)時(shí)尚缺乏沉潛往復(fù)的切實(shí)努力。進(jìn)入21世紀(jì)后情況就不同了，中國(guó)學(xué)人從“坐而論”到“起而行”，著手進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的努力，產(chǎn)生了具有原創(chuàng)性的國(guó)際關(guān)系理論成果。這是非常值得肯定也應(yīng)該繼續(xù)下去的。 無(wú)論怎樣定義，中國(guó)總是一個(gè)大國(guó)。與此有關(guān)，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)界相比而言更具有自主意識(shí)。近些年來(lái)，建設(shè)非西方的國(guó)際關(guān)系理論在不少國(guó)家都受到注意和重視。曾經(jīng)有一位韓國(guó)學(xué)者對(duì)我表示，韓國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生原創(chuàng)性理論的希望。這當(dāng)然涉及的是另外一個(gè)問(wèn)題，我們十分期待韓國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界也能做出具有理論原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)工作。從社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律看，無(wú)論在什么時(shí)代、什么學(xué)科領(lǐng)域，百花齊放對(duì)于發(fā)展和進(jìn)步都是極為重要的，因而是應(yīng)該提倡和推動(dòng)的。而能否產(chǎn)生具有原創(chuàng)性的理論成果，又需要一定的條件，包括研究者主觀上的如下條件。 一是必須克服膜拜心理，也即一切以西方尤其是美國(guó)的學(xué)術(shù)馬首是瞻。多年來(lái)，這種膜拜心理的具體表現(xiàn)，是熱衷于追逐西方尤其是美國(guó)一些新出現(xiàn)的東西，視之為“真經(jīng)”，爭(zhēng)先恐后加以引進(jìn)，唯恐落于人后。久而久之，便成為一種習(xí)慣、一種思維方式。但長(zhǎng)此以往，必然是始終跟在別人身后亦步亦趨，而且永遠(yuǎn)會(huì)處于一種“學(xué)徒”狀態(tài)。不克服這樣一種膜拜心理，就不可能確立起一種自主意識(shí)，這好比一枚硬幣的兩面。 二是要有理論自覺(jué)。理論的發(fā)展沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。學(xué)無(wú)止境，理論探索也沒(méi)有止境。理論性的問(wèn)題是經(jīng)常性地為人們所碰到的，也常引起學(xué)人們頗大的興趣。然而，在學(xué)術(shù)的發(fā)展中，理論的研究和創(chuàng)發(fā)是尤為艱苦的，需要長(zhǎng)時(shí)間的鉆研和深思，才有可能取得創(chuàng)獲。正因如此，在某一特定國(guó)家的國(guó)際關(guān)系研究界中，從事理論研究的總是一小部分人，更多的學(xué)者是從事非理論性研究工作的。而這一小部分人的工作常常是“寂寞”的，但卻是令人敬仰的。他們努力找尋和發(fā)現(xiàn)具有原創(chuàng)性和發(fā)展?jié)摿Φ母拍，并逐步推進(jìn)、發(fā)展，形成具有一定系統(tǒng)性的論說(shuō)，這便是理論。從理論發(fā)展的規(guī)律看，這一過(guò)程常常是漸進(jìn)的、緩慢的，需要一步一個(gè)腳印地前行。 三是要擺脫“三大理論”之說(shuō)的思想束縛！叭罄碚摗保ù笾率乾F(xiàn)實(shí)主義、自由主義、建構(gòu)主義）的說(shuō)法，原本是為了梳理西方理論而概括的，本身并不錯(cuò)。然而始料不及的是，在時(shí)間推移中卻變異成為了某種教條。這種教條特別盛行于國(guó)內(nèi)各大學(xué)的研究生群體中，成為一種思維定勢(shì)，仿佛這是一種常識(shí)、一種定說(shuō)，以致人們習(xí)以為常，理所當(dāng)然地認(rèn)為這“三大”理論便是國(guó)際關(guān)系理論，或國(guó)際關(guān)系理論便是這“三大理論”。于是在不知不覺(jué)之間，“三大理論”之說(shuō)變異成為一種束縛人們思想的東西。今天，我們要進(jìn)行國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新，要取得切實(shí)的進(jìn)展，必須掙脫這一束縛，使理論探索的努力獲得思想解放，使我們的心靈得到放飛。 有了這三個(gè)主觀條件，兼以扎扎實(shí)實(shí)的努力，國(guó)際關(guān)系理論建設(shè)就有望向前推進(jìn)。《中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念》一書是在這一方向上邁出的堅(jiān)實(shí)一步，是“中國(guó)學(xué)派”國(guó)際關(guān)系理論建設(shè)的一個(gè)繼續(xù)。 這本書是由復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院發(fā)起、潘忠岐教授領(lǐng)銜的“中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念研究”項(xiàng)目**階段所收獲的汁濃味美的果實(shí)，值得祝賀。2019年10月26日，我受邀參加了第二屆“中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念研究”研討會(huì)，對(duì)這一項(xiàng)目及其進(jìn)展有所了解，也十分贊賞主其事者及各位參與者做出的扎實(shí)工作。在這項(xiàng)工作中，醞釀著理論突破的現(xiàn)實(shí)性和可能性。 在中華思想文化中，我們的先人常常用一個(gè)漢字就表達(dá)了一種內(nèi)涵豐富的深邃思想，成為一種“文化密碼”。要探其意蘊(yùn)，需要從“解字”開始，然后“說(shuō)詞”，因?yàn)樵~是由字而來(lái)的。這些洗練的表達(dá)，常常意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，包含著處理事物間關(guān)系和內(nèi)外事務(wù)的原則、戰(zhàn)略思想、智慧策略等，它們影響著千百年來(lái)中國(guó)人包括處理對(duì)外關(guān)系在內(nèi)的安身立命之道。言及此，需要提及的是，“道”字本身又是一個(gè)需要認(rèn)真研究的、依單個(gè)漢字即存的概念和思想。 這本書把“一”“禮”“勢(shì)”“和”“中”“天下”“王道”“華夷”“陰陽(yáng)”等中華經(jīng)典概念作為專門的研究對(duì)象，追根溯源，考析涵義，探究源流，進(jìn)而討論其國(guó)際關(guān)系理論的意義。各位作者都是學(xué)有所成的中青年學(xué)者，書中的篇章均是他們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、深思熟慮而收獲的學(xué)術(shù)果實(shí)，絕非“拍腦袋”得來(lái)的，相反，全是“干貨”，絕無(wú)“水分”。其中有些內(nèi)容可說(shuō)已屬于理論創(chuàng)新，有些則為進(jìn)一步的理論創(chuàng)新提供了可能。 看到如今展現(xiàn)在讀者面前的這本書，使人有一種既高興又振奮的心情。我毫不懷疑，這本書的出版，將受到中外學(xué)界的重視，也必將對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)具有中國(guó)原創(chuàng)性的國(guó)際關(guān)系理論研究產(chǎn)生積極作用。
中華經(jīng)典國(guó)際關(guān)系概念/當(dāng)代國(guó)際政治叢書 作者簡(jiǎn)介
潘忠岐，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員、復(fù)旦大學(xué)外交學(xué)系系主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論、國(guó)際體系、中國(guó)外交。代表作有：《世界秩序：結(jié)構(gòu)、機(jī)制與模式》《國(guó)際關(guān)系理論：歐洲視角》《從隨勢(shì)到謀勢(shì)：中國(guó)的國(guó)際取向與戰(zhàn)略選擇》，等等。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
有舍有得是人生
- >
經(jīng)典常談
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
月亮與六便士
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
自卑與超越
本類暢銷
