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紅樓人三十種解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787542669322
- 條形碼：9787542669322 ; 978-7-5426-6932-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
紅樓人三十種解讀 本書(shū)特色
·《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)人的文化博物館和精神家園 誕生于大清全盛時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，曹雪芹以寶黛情感悲劇和四大家族的興衰為經(jīng)緯，在衣食住行和喜怒哀樂(lè)的種種可能性之外，更展示了一幅廣博深邃的思想畫(huà)卷，呈現(xiàn)了中國(guó)文化和生活方式的方方面面，堪稱中國(guó)人的文化博物館和精神家園。 ·一部“人性百科全書(shū)”，從人性角度看懂紅樓人物 30種人格，30種喜怒哀樂(lè)，30種人性標(biāo)本，看透紅樓人物命運(yùn)的光鮮與悲喜。富貴閑人、知音人、檻外人、冷眼人、尷尬人……熱與冷、俗與雅、剛與柔、鹵與乖、呆與巧、通與專、博與約、誠(chéng)與偽……你我又是其中的哪種人？ ·獨(dú)一無(wú)二的性格摹本，為世界文學(xué)史貢獻(xiàn)經(jīng)典意象 《紅樓夢(mèng)》之所以是難以比肩的精神高峰，還在于曹雪芹為世界文學(xué)史貢獻(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的性格摹本，比如“淚人”想象在世界文學(xué)史上屬于孤本，而加繆的“異鄉(xiāng)人”，本質(zhì)上就是曹雪芹早在兩百年前塑造的“檻外人”（賈寶玉、林黛玉、妙玉為代表）。 ·探索介于大善大惡的中間狀態(tài)，讀透人物內(nèi)心的復(fù)雜 去本質(zhì)化品評(píng)人物，看到紅樓人物并非大善大惡的兩端對(duì)立，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都難以逃出自身的限制與環(huán)境的限制，從而看懂人的復(fù)雜性、看懂人物行為邏輯背后的悲劇性（如香菱的可愛(ài)之外有可憐，妙玉的可敬之外有可鄙，襲人的可恨之外有可悲）。
紅樓人三十種解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括: 夢(mèng)中人解讀 鴛鴦、秦可卿、林黛玉等、富貴閑人解讀 賈寶玉、賈母等、檻外人解讀 妙玉、寶玉、林黛玉等、鹵人解讀 賈寶玉、史湘云、香菱等、可人解讀 秦可卿、晴雯、芳官等、冷人解讀 薛寶釵、惜春等等。
紅樓人三十種解讀 目錄
總序
自序：人性的孤本
夢(mèng)中人解讀：鴛鴦、秦可卿、林黛玉等
富貴閑人解讀：賈寶玉、賈母等
檻外人解讀：妙玉、寶玉、林黛玉等
鹵人解讀：賈寶玉、史湘云、香菱等
可人解讀：秦可卿、晴雯、芳官等
冷人解讀：薛寶釵、惜春等
通人解讀：薛寶釵、薛寶琴等
玉人解讀：黛玉、寶玉、妙玉等
淚人解讀：林黛玉
癡人解讀：賈寶玉、林黛玉、尤三姐等
正人解讀：探春、賈政等
真人解讀：林黛玉、賈寶玉、晴雯等
乖人解讀（兼說(shuō)“ 妥當(dāng)人”）：襲人、探春等
怯人解讀：迎春、秦鐘等
愚人解讀：夏金桂、賈瑞等
能干人解讀：王熙鳳、探春等
玻璃人解讀：王熙鳳等
明白人解讀：平兒
穎悟人解讀：寶玉、柳湘蓮、紫鵑、賈雨村等
知音人解讀：賈寶玉、林黛玉等
冷眼人解讀：冷子興、秦可卿、惜春等
伶俐人解讀：小紅、賈蕓等
糊涂人解讀：史湘云、賈寶玉等
讀書(shū)人解讀：賈政、賈寶玉等
濫情人解讀：賈璉、薛蟠等
嫌隙人解讀：趙姨娘、邢夫人、夏金桂等
尷尬人解讀：賈赦等
勢(shì)利人解讀：封肅、孌童師父等
小人解讀：趙姨娘等
廢人解讀：薛蟠等
濁人解讀：賈蓉等
附錄
論《紅樓夢(mèng)》的性格描述
不為點(diǎn)綴而為自救的講述：原“ 紅樓四書(shū)”總序
展開(kāi)全部
紅樓人三十種解讀 節(jié)選
細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事：賈政不認(rèn)為賈寶玉是“讀書(shū)人”。第七十八回“老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄”中，這位“老學(xué)究”命子弟作《姽婳詞》（禮贊女子?jì)轨o美好的詩(shī)詞），此時(shí)寶玉、賈環(huán)、賈蘭均在場(chǎng)，賈政命他們看了題目之后，自己則觀照三人并做了心理評(píng)價(jià)： 他兩個(gè)雖能詩(shī)，較腹中之虛實(shí)雖也去寶玉不遠(yuǎn)，但**件他兩個(gè)終是別路，若論舉業(yè)一道，似高過(guò)寶玉，若論雜學(xué)，則遠(yuǎn)不能及；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸，每作詩(shī)亦如八股之法，未免拘板庸?jié)Ｄ菍氂耠m不算是個(gè)讀書(shū)人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書(shū)，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕后起來(lái)，縱堆砌成一篇，也覺(jué)得甚無(wú)趣味。因心里懷著這個(gè)念頭，每見(jiàn)一題，不拘難易，他便毫無(wú)費(fèi)力之處，就如世上的流嘴滑舌之人，無(wú)風(fēng)作有，信著伶口俐舌，長(zhǎng)篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來(lái)。雖無(wú)稽考，卻都說(shuō)得四座春風(fēng)。雖有正言厲語(yǔ)之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去。近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個(gè)詩(shī)酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。近見(jiàn)寶玉雖不讀書(shū)，竟頗能解此，細(xì)評(píng)起來(lái)，也還不算十分玷辱了祖宗。 此時(shí)賈政已經(jīng)年邁，對(duì)寶玉比先前寬容多了，但是根深蒂固的偏見(jiàn)仍然存在：寶玉“不算是個(gè)讀書(shū)人”，看雜書(shū)不算讀書(shū)。在這之前，他對(duì)寶玉的評(píng)價(jià)可沒(méi)有這么溫和，當(dāng)著眾人的面，不斷地罵寶玉是“無(wú)知的蠢物”，是辱沒(méi)祖宗的“孽障”，就因?yàn)樗蛔x書(shū)，只有一些吟詩(shī)作詞的“歪才情”（第十七至十八回）。他那一回把寶玉往死里打時(shí)先罵道：“該死的奴才！你在家不讀書(shū)也罷了，怎么又做出這些無(wú)法無(wú)天的事來(lái)！”（第三十三回）“不讀書(shū)”是寶玉一切“罪”的前提。而兒子不讀書(shū)，是他痛徹肺腑的心結(jié)。有這些心結(jié)墊底，再有別的事，那就必然要火上澆油，爆發(fā)出來(lái)。 在我們今天看來(lái)，賈政硬說(shuō)寶玉“不讀書(shū)”，簡(jiǎn)直是強(qiáng)加的莫須有罪名，而說(shuō)寶玉不是讀書(shū)人更是荒謬。從寶玉一出現(xiàn)，即初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)所問(wèn)的**個(gè)問(wèn)題便是：“妹妹可曾讀書(shū)？”第二個(gè)問(wèn)題則是：“妹妹尊名是那兩個(gè)字？”當(dāng)黛玉說(shuō)“無(wú)字”之后他立即送給“顰顰”二字，并解釋道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”當(dāng)探春說(shuō)是“杜撰”時(shí)，他笑道：“除‘四書(shū)’外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”此時(shí)的寶玉還是乳臭未干的少年，就已讀《古今人物通考》，并知道“四書(shū)”之外的書(shū)籍太多杜撰，如果不是廣泛閱讀，怎能敏捷地給黛玉命名，怎能知“四書(shū)”與其他書(shū)籍之區(qū)別？至于在“大觀園試才題對(duì)額”中，他壓倒眾清客，命名新穎妥帖，各種命名都需引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明來(lái)歷，倘若不讀書(shū)，這些知識(shí)這些學(xué)問(wèn)是從何而來(lái)？ 說(shuō)寶玉不算讀書(shū)人，那么，賈府里誰(shuí)是讀書(shū)人？在賈政看來(lái)，至少他自己是讀書(shū)人，別人也認(rèn)為他是讀書(shū)人。《紅樓夢(mèng)》第二回冷子興在介紹府中人物時(shí)說(shuō)到賈政，也是“自幼酷喜讀書(shū)，祖父*疼”，而他也確實(shí)是一個(gè)勤奮用功、兢兢業(yè)業(yè)而且知書(shū)識(shí)理的人，而且對(duì)于詩(shī)詞題詠又很有見(jiàn)識(shí)，在“大觀園試才題對(duì)額”中，寶玉和眾清客各擬題詠，由他從優(yōu)而擇。此時(shí)他的身份既是主人，又是一個(gè)文學(xué)批評(píng)家。在評(píng)選中，他只面對(duì)“作品”，不因人廢言（即不因平常對(duì)寶玉有偏見(jiàn)而影響抉擇），結(jié)果是全選中了寶玉的方案。他雖然不給寶玉一句贊揚(yáng)話，但都婉轉(zhuǎn)認(rèn)可，甚至“點(diǎn)頭微笑”過(guò)，顯然認(rèn)識(shí)到寶玉所擬比眾清客高明。在蘅蕪院，寶玉擬題對(duì)聯(lián)為：吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香。賈政笑道：“這是套的‘書(shū)成蕉葉文猶綠’，不足為奇。”賈政一下子道出來(lái)歷，并在否定中肯定，沒(méi)有詩(shī)識(shí)學(xué)識(shí)是不行的。在第七十八回，他令作詞后，寶玉一瀉無(wú)余，直讓眾客“大贊不止”，從這一節(jié)表現(xiàn)，只要平心而論，都會(huì)覺(jué)得賈氏這對(duì)父子并非等閑之輩，一個(gè)有詩(shī)才，一個(gè)有詩(shī)識(shí)，兩個(gè)對(duì)長(zhǎng)篇歌行都有真知。賈政注意到長(zhǎng)詩(shī)不可靠辭藻堆砌，這是對(duì)的，寶玉說(shuō)理雖如此但也要些辭藻點(diǎn)綴，這一見(jiàn)解也是對(duì)的。賈政點(diǎn)到“連轉(zhuǎn)帶煞”，即注意到長(zhǎng)歌轉(zhuǎn)快且要煞得住的難點(diǎn)，而寶玉立即付諸“實(shí)踐”，轉(zhuǎn)得干脆利落，難怪眾清客要“拍案叫絕”。 父與子分明都是讀書(shū)人，但父偏偏否定子是讀書(shū)人。這原因就是賈政作為清代一個(gè)以功名為本的正統(tǒng)士大夫，只認(rèn)“四書(shū)”等儒家經(jīng)典為書(shū)，只認(rèn)以科舉為目的的八股文章為書(shū)。只有讀“四書(shū)”讀有關(guān)八股文章的人才算讀書(shū)人，至于詩(shī)、詞、誄、賦等都屬歪門邪道、雕蟲(chóng)小技，全然不可提到“書(shū)”面上來(lái)。在賈政的理念下，即使寶玉讀遍《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲，也難逃“不喜讀書(shū)”“不習(xí)文”“不好務(wù)正”等浪子罪名。賈政盡管為人清正，但思想?yún)s極為刻板，人生只以榮宗耀祖、齊家治國(guó)為目標(biāo)，書(shū)本也只是達(dá)此目的即敲開(kāi)功名之門的敲門磚。 ......
紅樓人三十種解讀 作者簡(jiǎn)介
劉再?gòu)?fù)，1941年生于福建南安縣，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、文學(xué)研究所所長(zhǎng)。20世紀(jì)80年代末旅居美國(guó)，現(xiàn)任美國(guó)科羅拉多大學(xué)客座研究員、香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心名譽(yù)教授、臺(tái)灣東海大學(xué)講座教授。主要著作有《魯迅美學(xué)思想論稿》《性格組合論》《傳統(tǒng)與中國(guó)人》《放逐諸神》《罪與文學(xué)》《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》《人論二十五種》《漂流手記》等，作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。
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