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弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 版權信息
- ISBN：9787532179282
- 條形碼：9787532179282 ; 978-7-5321-7928-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 本書特色
作品看點: ★中國新一代學者，集十八年學力，展現文學研究新面貌。 ★好的文學研究首先是好的文學，甚至是純度*高、密度*大的文學。 ★本書擱置“世紀末”與“現代主義”概念之間的糾葛，著重揭示從1880 年至 1910 年以現代意識、頹廢主題、唯美傾向為特征的“世紀末”美學與現代化進程的密切關聯，**具體流派之爭而著眼于整個現代文化的創生機制，從而闡明審美現代性——而非文學史意義上的現代主義——的歷史性展開過程。 ★以歐洲范圍的世紀末思潮表現出的共性為出發點，著重研究德奧的世紀末創作者們憑借怎樣的思想資源、社會生態和創作手法對世紀末思潮進行了“擴充與改造”。 ★打破慣用的文學史范疇而側重于凸顯德奧世紀末美學的幾個*特色的主題，從而串聯起一般會被劃分到不同流派的作家、作品：托馬斯·曼、霍夫曼斯塔爾、弗蘭克·魏德金德、施尼茨勒，還有少為人知但以各自的方式展示德奧世紀末諸多奇特面向的德語作家，包括利奧波 爾德·安德里安、斯塔尼斯拉夫·碩布施瓦夫斯基、弗蘭西斯卡·祖·雷文特羅等。對這些作品的解讀也是在擴充我們對德語現代文學發展譜系的認知。
弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 內容簡介
作者是復旦大學德語系青年研究員，長期從事現當代德語文學與美學思想研究。文學研究。本書以歐洲范圍的世紀末思潮表現出的共性為出發點，著重研究德奧的世紀末創作者們憑借怎樣的思想資源、社會生態和創作手法對世紀末思潮進行了“擴充與改造”。打破慣用的文學史范疇而側重于凸顯德奧世紀末美學的幾個很特色的主題，從而串聯起一般會被劃分到不同流派的作家、作品：托馬斯·曼、霍夫曼斯塔爾、弗蘭克·魏德金德、施尼茨勒，還有少為人知但以各自的方式展示德奧世紀末諸多奇特面向的德語作家，包括利奧波 爾德·安德里安、斯塔尼斯拉夫·碩布施瓦夫斯基、弗蘭西斯卡·祖·雷文特羅等。對這些作品的解讀也是在擴充我們對德語現代文學發展譜系的認知。
弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 目錄
導 論 歐洲的“世紀末”潮流與德意志的“特殊道路” / 1
**章 德奧“世紀末”的思想資源:尼采與弗洛伊德 / 37
尼采作為美學路標的多重影響 / 39
弗洛伊德的精神分析與性欲學說:時代話語 / 67
第二章 德奧大都市:現代化體驗的文化映射場 / 99
作為大都市現象的世紀末 / 101
維也納:守舊與革新的二重奏 / 110
柏林:新崛起的現代大都市 / 128
慕尼黑:“熠熠閃光”的波西米亞之都 / 144
附:格奧爾格及其圈子在德奧世紀末中的特殊地位 / 160
第三章 頹廢與沒落的多重敘述 / 171
豪普特曼的病態家族 / 177
安德里安的自戀少年 / 187
托馬斯·曼的家族衰落編年史 / 199
第四章 情欲書寫中的反叛與諷刺 / 215
碩布施瓦夫斯基的夢幻式狂歡 / 220
“丑聞作家”筆下的性本能與世紀末社會 / 235
雷文特羅的女性寫作 / 262
第五章 審美幻境的破滅 / 275
霍夫曼斯塔爾的唯美批判 / 281
托馬斯·曼的美少年死神 / 305
結 語 德語國家的世紀末:一種現代文化形態 / 321
參考文獻 / 329
后記 / 343
展開全部
弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 節選
導論：歐洲的“世紀末”潮流與德意志的“特殊道路” 在歐洲文化史與文學史中，“世紀末”（fin de siècle）一詞有著奇特的魅力，既包含著沉郁低回的哀嘆傷感，又暗示著綺麗詭譎的個性張揚，凝聚了一個特殊歷史時刻的心理動能與美學刺激，或可視為現代文化在審美層面上的*初圖式之一。這個圖式在文學文本中的一個經典顯象，出現在下面這段對話里： “當然是這樣，亨利勛爵。要不是我們女人愛你們的缺點，你們不知會落到怎樣的田地。你們一定誰也娶不到老婆。你們會變成一群可憐巴巴的光棍。不過，盡管如此，你們也不會有多大改變。如今有家室的人生活都像光棍，而光棍反倒像有家室的。” “這就叫做世紀末（Fin de siècle），”亨利勛爵咕噥了一句。 “這叫做世界的末日（Fin du globe），”女主人作了修正。 “但愿是世界的末日，”道連感慨地嘆道。“生活太令人失望了。”[1] 這段對話出自王爾德的《道連·格雷的畫像》。這部作品*初發表于1890年，在1891年以修訂后的小說形式出版，以美男子道連·格雷追求不受道德倫理束縛的享樂生活為核心情節，“深入發揚了藝術高于生活的頹廢理念”[2]，向來被視為頹廢-唯美派的里程碑式杰作。在上文中，“世紀末”與世界之終結相連綴，被兩位貴族用來描述顛倒的情愛婚姻關系，帶有玩世的戲謔腔調，展示著當時正流行于沙龍的感傷姿態。不過，世紀末對于這部小說來說，不僅僅是個時髦的沙龍詞匯，更標示出一種富于挑釁意味的生存方式，一種非道德的價值取向，一種著力于感官刺激的文學想象。而這種想象，是從另一個文本移植而來。道連·格雷在亨利勛爵的指點下潛心閱讀一本“黃封面的書”，從而邁入了文字構造出的感官幻境： 他從來沒有讀過這樣一本奇書。他覺得，仿佛全世界的罪惡都穿上了精美的衣服，在柔美的笛聲伴奏行默默地從他面前一一走過。凡是以前他曾迷離恍惚地夢見的事物，一下子都變得十分真實，而他連做夢都沒有想到過的事物，也逐漸顯露出形象。[……] 這是一本有毒的書。似乎書頁上附著濃郁的熏香，攪得人心神不安。道連一章又一章地讀著，詞句的抑揚頓挫、音韻的微妙變化，好像充滿了復雜的疊句和樂章，巧妙地一再出現，在他的頭腦里形成了一種幻想曲，一種夢幻病，使他昏昏然竟不知夜之將臨。[3] 這本讓美男子道連神魂顛倒并奉為人生指南（“那個獨特的巴黎青年，在道連心目中成了他自己的原型，而整個這本書所講的就好像是他自己一生的故事”）的小書，是真實存在的一本小說。這便是法國作家若利斯·卡爾·于斯曼（Joris-Karl Huysmans）在1884年發表的《逆流》，“一整個時代的圣典”[4]，“史上*重要的頹廢之作”[5]。在這部小說里，于斯曼描寫了離群索居的貴族德賽森特（Des Esseintes）如何通過珠寶飾品、花卉、文學、繪畫、家居裝置以至情色回憶或幻想來構造一個充滿感官刺激和奇異趣味的私密生活空間，充分呈現了離經叛道的頹廢風格。對精微、怪異、驚世駭俗的審美體驗的偏好，無疑是世紀末美學*為顯著的一個特征。王爾德筆下的主人公便追隨德賽森特而投身于這樣的審美體驗，并以自身的不變美貌去獲取不可窮盡的享樂資源，力求徹底擺脫“令人失望的生活”也即庸常生活的束縛，將世紀末的感時傷懷轉變為了世紀末的及時行樂，直至*后罪行敗落而以老丑的模樣死于自己的畫像下。王爾德因而以這個帶有哥特風格的童話故事進一步發揮了于斯曼的頹廢風格，并且加入了另一重生活與藝術對立的寓意與英國特有的紈绔風尚。反抗市民價值觀的法國“逆流”經此改造之后，在英國也激起了經久不息的波瀾。
弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀末的美學景觀(藝文志新書) 作者簡介
李雙志，復旦大學德語系青年研究員，德國柏林自由大學文學博士，德國哥廷根大學博士后。長期從事現當代德語文學與美學思想研究，對世紀末的頹廢派及唯美主義美學有著深入的研究成果。出版有德語專著一部，并有學術和文學譯著多部，如《比利時的哀愁》《浪漫派的將來之神》《現代詩歌的結構》《德意志悲苦劇的起源》（合譯）等。
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