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中國哲學原論·原教篇 版權信息
- ISBN：9787510888465
- 條形碼：9787510888465 ; 978-7-5108-8846-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學原論·原教篇 本書特色
作者因感中國哲學中環繞于一名之諸家義理，多宜先分別其方面、種類與層次，加以說明，而其中若干數千年聚訟之問題，尤待于重加清理，遂為《中國哲學原論》，依名辭與問題為中心，以貫論中國哲學，其方法是本文獻，以探一問題之原始，與哲學名辭義訓之原始，亦進而引繹其含義，觀其含義之演變，并緣之以見思想義理之次第孳生之原。后之為哲學史者，可有所取資。
中國哲學原論·原教篇 內容簡介
本書為《中國哲學原論·原道篇》之續篇，主要論述宋明以后儒學思想之發展，包括邵康節、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、朱陸（朱熹和陸九淵）、、王學傳人（羅念庵、羅近溪等）、東林學、王船山等人的思想。
中國哲學原論·原教篇 目錄
自序：釋名、內容、論述之方式及本書之限極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 釋名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 內容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 論述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒學發展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之經學與義理之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 歐陽修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司馬光著《潛虛》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康節之易學與**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康節《皇極經世書》歷史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康節之象數之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康節之論人在天地間之地位及觀物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太極、陰陽與誠及康節之**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪橫渠之學之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道與其純粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希賢希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之誠與神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一書各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入橫渠之學之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》貫義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《動物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、象、秩、序、時、鬼神、化、虛、
氣、陰、陽與心知性命之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 張橫渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》對天道之總述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化與仁義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 誠明與盡性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之學與橫渠之學之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 橫渠之言知心之所從來與二程之學之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 橫渠學中之定性問題與明道《定性書》之核心義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之識仁與《定性書》中之心與情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之樂與誠及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下學之敬義忠恕之德以上達天道之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（上）．．．124
一 明道與伊川之同異．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性與情之分，及其同于橫渠言心統性情之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具于一心之義．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（下）．．．141
五 理氣為二之義之體證．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根據及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物窮理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫論及其學所引起之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陸王言心即理之切實義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣賢、學者與愚夫愚婦之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣賢之知能與學者學圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山陽明之言讀書之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之發明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之學之若干誤解之疏釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之學圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能與學者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言讀書格物之目標．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言當格之物之限度，與格物窮理為在外或在內之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 實然之理與當然之理及德性工夫之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之“四民異業同道”，及朱子
之“學者異學同道”之現代意義與超現代意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子與象山之工夫論之異與同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 總述陽明與朱陸之異，與其同于朱而異于陸，及兼尊朱陸之諸端．．．．．．．．．．．229
二 陽明之攝格物誠意等工夫所成之致良知義，與**義．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即體即用義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子與陽明言戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心體、即天理之昭明靈覺義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知與儒之通二氏義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之應物現形，與生生不已義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑義，并總結陽明朱子之工夫論之關系，并附及朱王之工夫之論有待于象
山之教以開其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余論：總述朱陸之學圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王學之論爭及王學之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 呂涇野羅整庵對陽明學之評論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉與陽明學之異同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 陽明諸子對良知之所見之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王學之論爭及王學之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本體之良知學——錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之
戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本體即工夫之良知學及王龍溪之先天正心之學．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心齋之格物安身即以安家安國安天下之學及其言學樂相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 羅近溪之性地為先及大人之身之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 羅念庵之主靜知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知發見之攙和問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主靜之功與心之虛而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未發與發、寂與感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之學之三轉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附論李見羅之止修之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知與天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指點．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 學者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王學之弊及東林學之止至善之道與其節義之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王學之弊與李卓吾之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顧憲成之辨性無善無惡之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龍自述其悟境并泛論悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龍對格物與敬之義之重申，朱子陽明學之會通及其以佛為陰教、儒為陽
教義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 節義之義與氣質之性之善，及東林節義在中國歷史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 劉蕺山之誠意、靜存以立人極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之為己之學中之“己”之“意”，及蕺山學之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意與蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性與理氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以靜存攝動察而立人極之工夫節次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 綜述宋明理學中心性之論之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性論至朱子心性論之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陸王以后之心性之學之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 評蕺山之心性論，總論宋明儒之心性論在儒學史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即氣自用其體之所成義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之調劑乎陰陽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 現實宇宙之動而無息、真實不虛與變不失常義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易簡義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道關系論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道與善與性之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善氣善義、命日降性日生義、性相近義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心與性與理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思誠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德與三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志與正心誠意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 養氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 論無欲、主靜、身物、功利、富貴．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 賢圣之不朽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成論（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山學之重氣、朱子學之重理及陽明學之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 歷史文化意識．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意識．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 禮詩樂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成論（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 歷史之評論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、義理與事功事勢之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中國學術中重事勢之思想之傳與北宋學者之言事勢之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之學與事勢事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 陽明之學與東林及劉蕺山之學之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之經史經濟等實學中之哲學涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陸王之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清學與宋明之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清學之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
《原道篇》及《原教篇》后序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．582
一 釋名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 內容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 論述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒學發展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之經學與義理之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 歐陽修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司馬光著《潛虛》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康節之易學與**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康節《皇極經世書》歷史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康節之象數之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康節之論人在天地間之地位及觀物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太極、陰陽與誠及康節之**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪橫渠之學之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道與其純粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希賢希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之誠與神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一書各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入橫渠之學之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》貫義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《動物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、象、秩、序、時、鬼神、化、虛、
氣、陰、陽與心知性命之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 張橫渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》對天道之總述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化與仁義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 誠明與盡性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之學與橫渠之學之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 橫渠之言知心之所從來與二程之學之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 橫渠學中之定性問題與明道《定性書》之核心義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之識仁與《定性書》中之心與情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之樂與誠及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下學之敬義忠恕之德以上達天道之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（上）．．．124
一 明道與伊川之同異．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性與情之分，及其同于橫渠言心統性情之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具于一心之義．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（下）．．．141
五 理氣為二之義之體證．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根據及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物窮理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫論及其學所引起之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陸王言心即理之切實義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣賢、學者與愚夫愚婦之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣賢之知能與學者學圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山陽明之言讀書之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之發明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之學之若干誤解之疏釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之學圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能與學者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言讀書格物之目標．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言當格之物之限度，與格物窮理為在外或在內之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 實然之理與當然之理及德性工夫之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之“四民異業同道”，及朱子
之“學者異學同道”之現代意義與超現代意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子與象山之工夫論之異與同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陸之學圣之道與之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 總述陽明與朱陸之異，與其同于朱而異于陸，及兼尊朱陸之諸端．．．．．．．．．．．229
二 陽明之攝格物誠意等工夫所成之致良知義，與**義．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即體即用義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子與陽明言戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心體、即天理之昭明靈覺義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知與儒之通二氏義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之應物現形，與生生不已義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑義，并總結陽明朱子之工夫論之關系，并附及朱王之工夫之論有待于象
山之教以開其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余論：總述朱陸之學圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王學之論爭及王學之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 呂涇野羅整庵對陽明學之評論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉與陽明學之異同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 陽明諸子對良知之所見之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王學之論爭及王學之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本體之良知學——錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之
戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本體即工夫之良知學及王龍溪之先天正心之學．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心齋之格物安身即以安家安國安天下之學及其言學樂相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 羅近溪之性地為先及大人之身之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 羅念庵之主靜知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知發見之攙和問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主靜之功與心之虛而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未發與發、寂與感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之學之三轉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附論李見羅之止修之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 導言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知與天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指點．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 學者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王學之弊及東林學之止至善之道與其節義之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王學之弊與李卓吾之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顧憲成之辨性無善無惡之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龍自述其悟境并泛論悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龍對格物與敬之義之重申，朱子陽明學之會通及其以佛為陰教、儒為陽
教義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 節義之義與氣質之性之善，及東林節義在中國歷史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 劉蕺山之誠意、靜存以立人極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之為己之學中之“己”之“意”，及蕺山學之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意與蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性與理氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以靜存攝動察而立人極之工夫節次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 綜述宋明理學中心性之論之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性論至朱子心性論之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陸王以后之心性之學之發展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 評蕺山之心性論，總論宋明儒之心性論在儒學史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即氣自用其體之所成義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之調劑乎陰陽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 現實宇宙之動而無息、真實不虛與變不失常義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易簡義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道關系論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道與善與性之關系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善氣善義、命日降性日生義、性相近義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心與性與理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思誠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德與三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志與正心誠意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 養氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 論無欲、主靜、身物、功利、富貴．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 賢圣之不朽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成論（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山學之重氣、朱子學之重理及陽明學之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 歷史文化意識．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意識．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 禮詩樂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成論（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 歷史之評論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、義理與事功事勢之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中國學術中重事勢之思想之傳與北宋學者之言事勢之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之學與事勢事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 陽明之學與東林及劉蕺山之學之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之經史經濟等實學中之哲學涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陸王之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清學與宋明之學．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清學之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
《原道篇》及《原教篇》后序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．582
展開全部
中國哲學原論·原教篇 作者簡介
唐君毅，學名毅伯，一九〇九年生于四川宜賓，中國現代有名思想家、哲學家、哲學史家，現代新儒家代表人物。畢業于中央大學哲學系，曾任中央大學哲學系教授、系主任，江南大學教授兼教務長。與錢穆、張丕介聯合創辦新亞書院，并任教務長兼哲學教育系主任。香港中文大學成立后，受聘為哲學系講座教授兼哲學系系務會主席，并被選為中大任文學院院長。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于臺北觀音山朝陽墓園。
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