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中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787510888465
- 條形碼：9787510888465 ; 978-7-5108-8846-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇 本書特色
作者因感中國(guó)哲學(xué)中環(huán)繞于一名之諸家義理，多宜先分別其方面、種類與層次，加以說明，而其中若干數(shù)千年聚訟之問題，尤待于重加清理，遂為《中國(guó)哲學(xué)原論》，依名辭與問題為中心，以貫論中國(guó)哲學(xué)，其方法是本文獻(xiàn)，以探一問題之原始，與哲學(xué)名辭義訓(xùn)之原始，亦進(jìn)而引繹其含義，觀其含義之演變，并緣之以見思想義理之次第孳生之原。后之為哲學(xué)史者，可有所取資。
中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為《中國(guó)哲學(xué)原論·原道篇》之續(xù)篇，主要論述宋明以后儒學(xué)思想之發(fā)展，包括邵康節(jié)、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、朱陸（朱熹和陸九淵）、、王學(xué)傳人（羅念庵、羅近溪等）、東林學(xué)、王船山等人的思想。
中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇 目錄
自序：釋名、內(nèi)容、論述之方式及本書之限極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 釋名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 內(nèi)容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 論述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒學(xué)發(fā)展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之經(jīng)學(xué)與義理之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 歐陽(yáng)修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司馬光著《潛虛》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康節(jié)之易學(xué)與**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康節(jié)《皇極經(jīng)世書》歷史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康節(jié)之象數(shù)之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康節(jié)之論人在天地間之地位及觀物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太極、陰陽(yáng)與誠(chéng)及康節(jié)之**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪橫渠之學(xué)之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道與其純粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希賢希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之誠(chéng)與神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一書各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入橫渠之學(xué)之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》貫義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《動(dòng)物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、象、秩、序、時(shí)、鬼神、化、虛、
氣、陰、陽(yáng)與心知性命之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 張橫渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》對(duì)天道之總述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化與仁義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 誠(chéng)明與盡性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之學(xué)與橫渠之學(xué)之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 橫渠之言知心之所從來與二程之學(xué)之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 橫渠學(xué)中之定性問題與明道《定性書》之核心義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之識(shí)仁與《定性書》中之心與情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之樂與誠(chéng)及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下學(xué)之敬義忠恕之德以上達(dá)天道之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應(yīng)外之道（上）．．．124
一 明道與伊川之同異．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性與情之分，及其同于橫渠言心統(tǒng)性情之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具于一心之義．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應(yīng)外之道（下）．．．141
五 理氣為二之義之體證．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根據(jù)及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物窮理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫論及其學(xué)所引起之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陸王言心即理之切實(shí)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣賢、學(xué)者與愚夫愚婦之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣賢之知能與學(xué)者學(xué)圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山陽(yáng)明之言讀書之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之發(fā)明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之學(xué)之若干誤解之疏釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之學(xué)圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能與學(xué)者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言讀書格物之目標(biāo)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言當(dāng)格之物之限度，與格物窮理為在外或在內(nèi)之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 實(shí)然之理與當(dāng)然之理及德性工夫之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之“四民異業(yè)同道”，及朱子
之“學(xué)者異學(xué)同道”之現(xiàn)代意義與超現(xiàn)代意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子與象山之工夫論之異與同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 總述陽(yáng)明與朱陸之異，與其同于朱而異于陸，及兼尊朱陸之諸端．．．．．．．．．．．229
二 陽(yáng)明之?dāng)z格物誠(chéng)意等工夫所成之致良知義，與**義．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即體即用義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子與陽(yáng)明言戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心體、即天理之昭明靈覺義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知與儒之通二氏義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之應(yīng)物現(xiàn)形，與生生不已義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑義，并總結(jié)陽(yáng)明朱子之工夫論之關(guān)系，并附及朱王之工夫之論有待于象
山之教以開其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余論：總述朱陸之學(xué)圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王學(xué)之論爭(zhēng)及王學(xué)之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 呂涇野羅整庵對(duì)陽(yáng)明學(xué)之評(píng)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉與陽(yáng)明學(xué)之異同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 陽(yáng)明諸子對(duì)良知之所見之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王學(xué)之論爭(zhēng)及王學(xué)之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本體之良知學(xué)——錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之
戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學(xué)．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本體即工夫之良知學(xué)及王龍溪之先天正心之學(xué)．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心齋之格物安身即以安家安國(guó)安天下之學(xué)及其言學(xué)樂相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 羅近溪之性地為先及大人之身之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 羅念庵之主靜知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知發(fā)見之?dāng)v和問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主靜之功與心之虛而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未發(fā)與發(fā)、寂與感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之學(xué)之三轉(zhuǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附論李見羅之止修之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知與天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 學(xué)者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王學(xué)之弊及東林學(xué)之止至善之道與其節(jié)義之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王學(xué)之弊與李卓吾之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顧憲成之辨性無善無惡之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龍自述其悟境并泛論悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龍對(duì)格物與敬之義之重申，朱子陽(yáng)明學(xué)之會(huì)通及其以佛為陰教、儒為陽(yáng)
教義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 節(jié)義之義與氣質(zhì)之性之善，及東林節(jié)義在中國(guó)歷史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 劉蕺山之誠(chéng)意、靜存以立人極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之為己之學(xué)中之“己”之“意”，及蕺山學(xué)之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意與蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性與理氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以靜存攝動(dòng)察而立人極之工夫節(jié)次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 綜述宋明理學(xué)中心性之論之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性論至朱子心性論之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陸王以后之心性之學(xué)之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 評(píng)蕺山之心性論，總論宋明儒之心性論在儒學(xué)史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即氣自用其體之所成義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之調(diào)劑乎陰陽(yáng)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 現(xiàn)實(shí)宇宙之動(dòng)而無息、真實(shí)不虛與變不失常義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易簡(jiǎn)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道關(guān)系論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道與善與性之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善氣善義、命日降性日生義、性相近義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心與性與理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思誠(chéng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德與三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志與正心誠(chéng)意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 養(yǎng)氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 論無欲、主靜、身物、功利、富貴．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 賢圣之不朽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成論（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山學(xué)之重氣、朱子學(xué)之重理及陽(yáng)明學(xué)之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 歷史文化意識(shí)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意識(shí)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 禮詩(shī)樂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成論（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 歷史之評(píng)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事勢(shì)之理在中國(guó)思想中之地位及三百年來之中國(guó)哲學(xué)中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、義理與事功事勢(shì)之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中國(guó)學(xué)術(shù)中重事勢(shì)之思想之傳與北宋學(xué)者之言事勢(shì)之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之學(xué)與事勢(shì)事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 陽(yáng)明之學(xué)與東林及劉蕺山之學(xué)之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事勢(shì)之理在中國(guó)思想中之地位及三百年來之中國(guó)哲學(xué)中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之經(jīng)史經(jīng)濟(jì)等實(shí)學(xué)中之哲學(xué)涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陸王之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清學(xué)與宋明之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清學(xué)之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
《原道篇》及《原教篇》后序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．582
一 釋名．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 內(nèi)容大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
三 論述方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
章 北宋之儒學(xué)發(fā)展之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
一 宋儒之經(jīng)學(xué)與義理之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
二 歐陽(yáng)修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
三 司馬光著《潛虛》之旨趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第二章 邵康節(jié)之易學(xué)與**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
一 邵康節(jié)《皇極經(jīng)世書》歷史地位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14
二 邵康節(jié)之象數(shù)之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16
三 邵康節(jié)之論人在天地間之地位及觀物之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21
四 道、神、太極、陰陽(yáng)與誠(chéng)及康節(jié)之**．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
一 契入濂溪橫渠之學(xué)之道路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
二 濂溪之言天道與其純粹至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35
三 希賢希圣之工夫及圣德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
四 天道人道中之誠(chéng)與神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
一 《正蒙》一書各篇之大旨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50
二 如何契入橫渠之學(xué)之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54
三 《大心篇》貫義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57
四 《動(dòng)物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、象、秩、序、時(shí)、鬼神、化、虛、
氣、陰、陽(yáng)與心知性命之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63
第五章 張橫渠之以人道合天道之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
五 《太和篇》《天道篇》對(duì)天道之總述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
六 《神化篇》之言神化與仁義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76
七 誠(chéng)明與盡性至命．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78
第六章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
一 二程之學(xué)與橫渠之學(xué)之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90
二 橫渠之言知心之所從來與二程之學(xué)之言心具天德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．94
三 橫渠學(xué)中之定性問題與明道《定性書》之核心義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．99
四 明道之識(shí)仁與《定性書》中之心與情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第七章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
五 仁者之樂與誠(chéng)及天地之用皆我之用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
六 明道言下學(xué)之敬義忠恕之德以上達(dá)天道之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
七 明道之言天理義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115
第八章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應(yīng)外之道（上）．．．124
一 明道與伊川之同異．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．124
二 伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．128
三 伊川言性與情之分，及其同于橫渠言心統(tǒng)性情之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具于一心之義．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．134
第九章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應(yīng)外之道（下）．．．141
五 理氣為二之義之體證．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141
六 道德生活中之可能的根據(jù)及伊川之主敬工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
七 伊川言格物窮理以致知之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．150
八 伊川之工夫論及其學(xué)所引起之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154
第十章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．158
二 陸王言心即理之切實(shí)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
三 圣賢、學(xué)者與愚夫愚婦之心同理同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．175
四 圣賢之知能與學(xué)者學(xué)圣人之道及至治之世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．177
五 象山陽(yáng)明之言讀書之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．183
六 象山之發(fā)明本心之工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．188
七 象山之學(xué)之若干誤解之疏釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．195
第十一章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（中）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
一 朱子所言之學(xué)圣工夫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202
二 朱子言圣人之知能與學(xué)者之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．203
三 朱子之言讀書格物之目標(biāo)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．206
四 朱子言當(dāng)格之物之限度，與格物窮理為在外或在內(nèi)之問題．．．．．．．．．．．．．．．．．210
五 實(shí)然之理與當(dāng)然之理及德性工夫之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．216
六 朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之“四民異業(yè)同道”，及朱子
之“學(xué)者異學(xué)同道”之現(xiàn)代意義與超現(xiàn)代意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．221
七 朱子與象山之工夫論之異與同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225
第十二章 朱陸之學(xué)圣之道與之致良知之道（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．229
一 總述陽(yáng)明與朱陸之異，與其同于朱而異于陸，及兼尊朱陸之諸端．．．．．．．．．．．229
二 陽(yáng)明之?dāng)z格物誠(chéng)意等工夫所成之致良知義，與**義．．．．．．．．．．．．．．．．．237
三 良知天理之即體即用義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．243
四 朱子與陽(yáng)明言戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．248
五 良知即心體、即天理之昭明靈覺義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．254
六 良知與儒之通二氏義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．261
七 良知之應(yīng)物現(xiàn)形，與生生不已義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264
八 致良知之疑義，并總結(jié)陽(yáng)明朱子之工夫論之關(guān)系，并附及朱王之工夫之論有待于象
山之教以開其先．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．269
余論：總述朱陸之學(xué)圣之道及之致良知之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．275
第十三章 王學(xué)之論爭(zhēng)及王學(xué)之二流（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．278
二 呂涇野羅整庵對(duì)陽(yáng)明學(xué)之評(píng)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．280
三 湛甘泉與陽(yáng)明學(xué)之異同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282
四 陽(yáng)明諸子對(duì)良知之所見之異同問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287
第十四章 王學(xué)之論爭(zhēng)及王學(xué)之二流（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
五 由工夫以悟本體之良知學(xué)——錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之
戒懼義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292
六 聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學(xué)．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．295
七 悟本體即工夫之良知學(xué)及王龍溪之先天正心之學(xué)．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．300
八 王心齋之格物安身即以安家安國(guó)安天下之學(xué)及其言學(xué)樂相生之旨．．．．．．．．．．．304
九 羅近溪之性地為先及大人之身之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．308
第十五章 羅念庵之主靜知止以通感之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
一 良知發(fā)見之?dāng)v和問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．313
二 主靜之功與心之虛而通之仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．318
三 未發(fā)與發(fā)、寂與感之辨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．321
四 念庵之學(xué)之三轉(zhuǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．327
五 附論李見羅之止修之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．330
第十六章 羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
一 導(dǎo)言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．333
二 心知與天道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．334
三 光景之破除．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．342
四 仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．345
五 工夫之指點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．347
六 學(xué)者之志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．351
七 結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352
第十七章 王學(xué)之弊及東林學(xué)之止至善之道與其節(jié)義之教．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
一 王學(xué)之弊與李卓吾之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．354
二 顧憲成之辨性無善無惡之論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．357
三 高攀龍自述其悟境并泛論悟境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．360
四 高攀龍對(duì)格物與敬之義之重申，朱子陽(yáng)明學(xué)之會(huì)通及其以佛為陰教、儒為陽(yáng)
教義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．364
五 節(jié)義之義與氣質(zhì)之性之善，及東林節(jié)義在中國(guó)歷史上之地位．．．．．．．．．．．．．．．368
第十八章 劉蕺山之誠(chéng)意、靜存以立人極之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
一 蕺山之為己之學(xué)中之“己”之“意”，及蕺山學(xué)之方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．374
二 王一庵、王塘南之言意與蕺山之言意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．378
三 心之情性與理氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383
四 以靜存攝動(dòng)察而立人極之工夫節(jié)次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．388
第十九章 綜述宋明理學(xué)中心性之論之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
一 朱子以前之心性論至朱子心性論之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．396
二 朱陸王以后之心性之學(xué)之發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．400
三 評(píng)蕺山之心性論，總論宋明儒之心性論在儒學(xué)史中之地位 ．．．．．．．．．．．．．．．．404
第二十章 王船山之天道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
一 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．413
二 道即器之道義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．415
三 道即器之道，器即氣自用其體之所成義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．417
四 道之調(diào)劑乎陰陽(yáng)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．420
五 太極．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．421
六 乾坤并建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．424
七 現(xiàn)實(shí)宇宙之動(dòng)而無息、真實(shí)不虛與變不失常義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．426
八 乾坤之易簡(jiǎn)義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433
第二十一章 王船山之性命天道關(guān)系論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
一 性命之意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．437
二 天道與善與性之關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．439
第二十二章 王船山之人性論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
一 性善氣善義、命日降性日生義、性相近義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．451
二 受命在人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．454
三 心與性與理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．457
四 情、才、欲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．461
五 才情欲本身之非不善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463
六 人有不善之原 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．466
第二十三章 王船山之人道論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
一 人道之尊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．471
二 思誠(chéng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．477
三 四德與三德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483
四 持志與正心誠(chéng)意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．486
五 養(yǎng)氣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．490
六 忠恕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493
七 論無欲、主靜、身物、功利、富貴．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．495
八 至善．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．500
九 賢圣之不朽義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．503
第二十四章 王船山之人文化成論（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
一 船山學(xué)之重氣、朱子學(xué)之重理及陽(yáng)明學(xué)之重心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．508
二 歷史文化意識(shí)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．513
三 宗教意識(shí)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．515
四 禮詩(shī)樂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．519
第二十五章 王船山之人文化成論（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
五 政治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．528
六 歷史之評(píng)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．532
七 保民族以保文化之義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．539
八 后論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．544
第二十六章 事勢(shì)之理在中國(guó)思想中之地位及三百年來之中國(guó)哲學(xué)中“道”之流行
（上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
一 天理、性理、義理與事功事勢(shì)之理及物理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．548
二 中國(guó)學(xué)術(shù)中重事勢(shì)之思想之傳與北宋學(xué)者之言事勢(shì)之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．552
三 永嘉永康之學(xué)與事勢(shì)事功之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．557
四 陽(yáng)明之學(xué)與東林及劉蕺山之學(xué)之限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561
第二十七章 事勢(shì)之理在中國(guó)思想中之地位及三百年來之中國(guó)哲學(xué)中“道”之流行
（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
五 明末之經(jīng)史經(jīng)濟(jì)等實(shí)學(xué)中之哲學(xué)涵義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．563
六 清初程朱陸王之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．567
七 清學(xué)與宋明之學(xué)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．569
八 清學(xué)之方向及其七型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571
《原道篇》及《原教篇》后序．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．582
展開全部
中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇 作者簡(jiǎn)介
唐君毅，學(xué)名毅伯，一九〇九年生于四川宜賓，中國(guó)現(xiàn)代有名思想家、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家代表人物。畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系，曾任中央大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，江南大學(xué)教授兼教務(wù)長(zhǎng)。與錢穆、張丕介聯(lián)合創(chuàng)辦新亞書院，并任教務(wù)長(zhǎng)兼哲學(xué)教育系主任。香港中文大學(xué)成立后，受聘為哲學(xué)系講座教授兼哲學(xué)系系務(wù)會(huì)主席，并被選為中大任文學(xué)院院長(zhǎng)。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于臺(tái)北觀音山朝陽(yáng)墓園。
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