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佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 版權信息
- ISBN：9787534791741
- 條形碼：9787534791741 ; 978-7-5347-9174-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 本書特色
本書是一本解釋法相唯識類佛教術語（“名相”）的佛學專著。熊十力先生從佛學的整體性與連貫性出發，把分析與綜合統一起來，闡發佛學的體系，探究其間的有機關聯，力圖用哲學觀點來整理佛學的玄奧，使之明白易曉，是一本研究佛學的入門書。本書也是一本佛學辭典，具有工具書的特點，使讀者可以迅速查考某一名詞的簡要解說。
佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 內容簡介
本書分上下卷。上卷據世親《大乘五蘊論》、安慧《大乘廣蘊論》，依法相思想體系，分條析理，詮釋五位百法。下卷據《成唯識論》及窺基《述記》，依唯識思想體系，“抉擇旨歸，搜尋義蘊”，講說唯識諸名相。不分篇章，不立標題，以一名詞為一條目，有類佛學辭典或事典，頗便翻閱，實為大乘有宗入門必讀課本，探究瑜伽行學派之啟蒙書。總之，《佛家名相通釋》既是查檢法相唯識學名詞術語的實用的佛教辭典,也是研究熊十力佛學思想的一部值得注意的重要著作。
佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 目錄
序／1
撰述大意／2
卷上／1
法／1 有宗／2 空宗／3 法性宗／4 法相宗／4
唯識宗／4 諸行／4 五蘊論／5 五蘊／5 色蘊／6
性／13 善等三性／13 業／14 三業／14 假實／15
假法／15 相／15 心心所／15 種子／17 受蘊／19
想蘊／19 行蘊／20 識蘊／51 十二處／53 十八界／54
無為法／57 止觀／59 十二緣生／59 三苦／67 四諦／67
二諦／68 外道十六異論／69 數論／72 勝論／74
卷下／79
百法論／79 識論／82 諸識／85 能變／110 四分／114
功能／118 四緣／142 三境／166 識性／176
修行位次／183 四智心品／188 法身／189 情識／189
記熊十力先生
———《佛家名相通釋》跋／191
撰述大意／2
卷上／1
法／1 有宗／2 空宗／3 法性宗／4 法相宗／4
唯識宗／4 諸行／4 五蘊論／5 五蘊／5 色蘊／6
性／13 善等三性／13 業／14 三業／14 假實／15
假法／15 相／15 心心所／15 種子／17 受蘊／19
想蘊／19 行蘊／20 識蘊／51 十二處／53 十八界／54
無為法／57 止觀／59 十二緣生／59 三苦／67 四諦／67
二諦／68 外道十六異論／69 數論／72 勝論／74
卷下／79
百法論／79 識論／82 諸識／85 能變／110 四分／114
功能／118 四緣／142 三境／166 識性／176
修行位次／183 四智心品／188 法身／189 情識／189
記熊十力先生
———《佛家名相通釋》跋／191
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佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 節選
《佛家名相通釋/20世紀佛學經典文庫》： 五識緣境，諸師頗興假實之諍。凡法有假實分別，已說見上卷。如色法是實，色上分位如長短方圓等等，是假。一師說五識緣實，不緣假。何以故？假法無體，不能為緣引生識故。此中緣者，謂所緣緣。后詳。又五識現量證境，無有名言種類等分別。起粗動想，即有名言分別。現量證境，無粗動想故，無名言分別。意識于境籌度故，有同異等等種類分別。五識現量，亦無此事。如眼識緣青色時，即冥證青色自相，渾然為一。既不起此是青色之行解，如何得有長短等覺？因此，說五識定不緣假。 二師說五識假實并緣。以緣假之時，必緣其實，假依實有救。如緣形色，即長短等。假實合取。然兩師義，**為正。彼計緣形色，假實合取，為在五識者，此不應理。如俱意與眼識同緣青色，眼識本不作此是青色之行解，豈復有青色長短等覺？俱意初念率爾心中，為例亦同。但由俱意引生后念意識，便起青色行解，亦即于青色之上取長短等形色，此時可謂假實合取。然此乃屬意識中事，無關眼識。但意起迅疾，行相難分，因誤計眼識假實合取，實則眼識不曾緣形色也。眼識如是，耳識乃至身識，皆可準知。 六識行相，同屬粗動。浮囂故，名動；取外境故，名粗。又緣外境數數轉易故，名動；行相易知故，名粗。詳《述記》卷日十。然第六意識，能獨起思慮，有尋伺相應故。尋伺，詳上卷行蘊中。五識無尋伺，說名非思慮。有難：“五非思慮，何謂能緣？何得名識？”答曰：此云思慮，即是分別異名。分別有二種：一尋伺為體，二非尋伺為體。《瑜伽》說諸尋伺必是分別，分別自有非尋伺者，義據足征。今此言思慮者，以尋伺為體，故五識非。若離尋伺，而但以于境證會，名分別者，即五識亦是能緣。義匪一端，奚勞唐難。 ……
佛家名相通釋20世紀佛學經典文庫 作者簡介
熊十力（1885—1968），原名繼智、升恒、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，漢族，湖北省黃岡人。哲學家，現代新儒家代表性人物。其主要著作有《新唯識論》《體用論》《佛家名相通釋》《十力語要》《乾坤衍》等。其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物”。以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現代新儒家的開宗大師。
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