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史.思.悟 版權(quán)信息
- ISBN：9787547275962
- 條形碼：9787547275962 ; 978-7-5472-7596-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
史.思.悟 內(nèi)容簡(jiǎn)介
新一輪課程改革正在向縱深推進(jìn)，以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生深度參與課堂、參與教學(xué)的理念，已逐漸為廣大中學(xué)歷史教師所接受，中學(xué)歷史教學(xué)正發(fā)生著可喜的變化。為進(jìn)一步推動(dòng)中學(xué)歷史教學(xué)適應(yīng)歷史課程改革和歷史教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，提升中學(xué)歷史教學(xué)質(zhì)量，重慶市八個(gè)歷史課程創(chuàng)新基地和重慶市江北區(qū)特舉辦了“以史為鑒，照亮未來(lái)”為主題的歷史征文比賽活動(dòng)。 《史·思·悟》收集的是經(jīng)過(guò)評(píng)選以后的征文作品，這些作品具有鮮明的時(shí)代氣息，顯示了師生正確的唯物史觀，是對(duì)師生尤其是對(duì)學(xué)生一次有意義、有價(jià)值的歷史教育，對(duì)改進(jìn)歷史教學(xué)也具有一定的借鑒意義。
史.思.悟 目錄
逐步發(fā)展推陳出彩——以史為鑒照亮未來(lái)
以歷史之明鑒創(chuàng)時(shí)代之輝煌
初心未改山河永在
以古為鏡
歷史的余溫
以史為鑒照亮國(guó)家未來(lái)
心中有火眼里有光
凡是過(guò)去皆為序章
歷史選擇了你
史鏡
青春擔(dān)當(dāng)不問(wèn)西東
聚歷史之薪燃未來(lái)之光
心懷使命照亮未來(lái)
銘記歷史以史為鑒——論五千年傳承中華在近代落魄挨打之因
回顧歷史學(xué)會(huì)反思點(diǎn)亮未來(lái)
以史為鑒可知興替
巾幗矗立歷史長(zhǎng)河
知行合一——一代圣人王陽(yáng)明
沉魚(yú)落雁舍得青春為國(guó)家
麥田里的守望者
煙火里的塵埃
痛定思痛砥礪前行——記敦煌文化浩劫之反思
星火燎原紅日冉升——記歷史方位上的顧維鈞
“求同存異”放光芒——記萬(wàn)隆會(huì)議上的周恩來(lái)
以謙為敬以斂處事
持之以恒無(wú)問(wèn)西東
生態(tài)興則中華文明興
照形而知今
以史為鑒行穩(wěn)致遠(yuǎn)
借歷史微光照亮前行之路
屠殺可滅歷史不滅
愿和平的鐘聲永不消逝
國(guó)殤——祭奠南京大屠殺
青藍(lán)與冰水——《楚漢之爭(zhēng)》有感
勤奮學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)人生傳奇
琢玉成器——于史中見(jiàn)豁達(dá)
大土改小道理
人生當(dāng)能“背水一戰(zhàn)”
不羈——李白
酒中詩(shī)仙
女孩兒相信自己你可以很棒
風(fēng)華美人
以歷史之明鑒創(chuàng)時(shí)代之輝煌
初心未改山河永在
以古為鏡
歷史的余溫
以史為鑒照亮國(guó)家未來(lái)
心中有火眼里有光
凡是過(guò)去皆為序章
歷史選擇了你
史鏡
青春擔(dān)當(dāng)不問(wèn)西東
聚歷史之薪燃未來(lái)之光
心懷使命照亮未來(lái)
銘記歷史以史為鑒——論五千年傳承中華在近代落魄挨打之因
回顧歷史學(xué)會(huì)反思點(diǎn)亮未來(lái)
以史為鑒可知興替
巾幗矗立歷史長(zhǎng)河
知行合一——一代圣人王陽(yáng)明
沉魚(yú)落雁舍得青春為國(guó)家
麥田里的守望者
煙火里的塵埃
痛定思痛砥礪前行——記敦煌文化浩劫之反思
星火燎原紅日冉升——記歷史方位上的顧維鈞
“求同存異”放光芒——記萬(wàn)隆會(huì)議上的周恩來(lái)
以謙為敬以斂處事
持之以恒無(wú)問(wèn)西東
生態(tài)興則中華文明興
照形而知今
以史為鑒行穩(wěn)致遠(yuǎn)
借歷史微光照亮前行之路
屠殺可滅歷史不滅
愿和平的鐘聲永不消逝
國(guó)殤——祭奠南京大屠殺
青藍(lán)與冰水——《楚漢之爭(zhēng)》有感
勤奮學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)人生傳奇
琢玉成器——于史中見(jiàn)豁達(dá)
大土改小道理
人生當(dāng)能“背水一戰(zhàn)”
不羈——李白
酒中詩(shī)仙
女孩兒相信自己你可以很棒
風(fēng)華美人
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史.思.悟 節(jié)選
《史·思·悟》： 文明便是一個(gè)民族（或種族）所有結(jié)構(gòu)的聚合，在地球上無(wú)疑是人類(lèi)占據(jù)了發(fā)展的先機(jī)，開(kāi)始了在文明漫長(zhǎng)而曲折的這條路上磕磕絆絆的試探。中世紀(jì)是黑暗的文化時(shí)代，也是思想長(zhǎng)度延展迅速的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，封建君主制發(fā)展至巔峰，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)業(yè)已形成，人們的思維習(xí)慣逐漸固定，一些如今看來(lái)十分尋常的東西，在這時(shí)開(kāi)始萌芽，封建政權(quán)逐漸完善，其國(guó)家治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展體系，格外引人注目。 說(shuō)到歐洲文明的演進(jìn)，羅馬是一個(gè)繞不開(kāi)的國(guó)度。我認(rèn)為甚至可以將歐洲的歷史劃分為前羅馬時(shí)代和后羅馬時(shí)代。雖然關(guān)于羅馬正統(tǒng)的問(wèn)題一直在爭(zhēng)論，但毫無(wú)疑問(wèn)，羅馬在歐洲存活了一千多年之久。由此，羅馬可以作為一個(gè)很好的開(kāi)端來(lái)探索歐洲社會(huì)的變革，因?yàn)樗?jiàn)證了歐洲社會(huì)變化的前前后后。 羅馬分裂以前，歐洲社會(huì)處于邁向新的文明的“瓶頸期”；羅馬分裂后，長(zhǎng)期以來(lái)的“羅馬式社會(huì)”被闖入的日耳曼人打破。地中海不再是羅馬“內(nèi)湖”，羅馬人也必須開(kāi)始思考這些真正來(lái)自羅馬文明以外的日耳曼人。西羅馬很快被社會(huì)變革的浪花擊碎，只有東羅馬仍茍延殘喘著，維持著“羅馬榮光”的泡影。拜占庭在羅馬的廢墟中存續(xù)了整整千年，很長(zhǎng)一段時(shí)期里，羅馬式社會(huì)在其治域內(nèi)幾乎原封不動(dòng)。也許人們會(huì)說(shuō)，這是人類(lèi)歷史上**個(gè)真正的千年帝國(guó)，這足以證明拜占庭（或者說(shuō)就是“羅馬式社會(huì)”）的穩(wěn)定形態(tài)。但就本質(zhì)而言，恰恰相反，“羅馬式社會(huì)”始終沒(méi)能邁出那*后一步，長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間中它竟毫無(wú)成長(zhǎng)。這注定了這樣的形態(tài)是文明進(jìn)步途中一個(gè)失敗的典型，只是東羅馬人繼承了祖輩那里得來(lái)的驕傲，不愿承認(rèn)罷了。 東羅馬的社會(huì)結(jié)構(gòu)何以長(zhǎng)達(dá)千年幾乎不變，我不會(huì)更多地去探索它。我更關(guān)注的是走上了另外一條前進(jìn)之路的西歐。相比于東羅馬的“長(zhǎng)期穩(wěn)定”“固若金湯”，鋪陳于西羅馬的西歐社會(huì)卻充滿(mǎn)了動(dòng)蕩，一次次的變革在這里發(fā)生。 我更關(guān)注的是西歐社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。西歐自君主實(shí)施采邑制，將土地分給貴族、騎士、教會(huì)作為領(lǐng)地，規(guī)定領(lǐng)地不能世襲，死后歸還國(guó)家，受封采邑者要承擔(dān)為國(guó)王服兵役等義務(wù)。受封的貴族、騎士、教會(huì)又一級(jí)一級(jí)地向下分封，直至*下級(jí)領(lǐng)主建立起一個(gè)個(gè)莊園，從而建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎兵制度。以后大封建主紛紛效仿國(guó)王，加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)封建主的依附，促進(jìn)了自由農(nóng)民農(nóng)奴化，加速了封建等級(jí)制度形成。 從整體上看，東羅馬是一個(gè)整體，皇帝掌管?chē)?guó)家的一切，軍隊(duì)是皇帝自己披在腰間的劍。西歐則是由星羅棋布的莊園——個(gè)個(gè)分散的“小社會(huì)”組成的一個(gè)聚合體，莊園間彼此獨(dú)立。這樣的情形，在我看來(lái)，國(guó)王手中的權(quán)力是被削弱了，國(guó)王只能在形式上享受“一呼百應(yīng)”的快感。表面上看，西歐好像回到了部落時(shí)代，文明好像在倒退。但正是這樣西歐才，才推動(dòng)了文明進(jìn)化，因?yàn)槲拿髦挥性趬毫ο虏拍芾^續(xù)發(fā)展，才不至于像東羅馬一樣一潭死水。 西歐的社會(huì)散落成一個(gè)個(gè)小的社會(huì)，小社會(huì)間既好像相互隔絕，又好像在相互模仿。一個(gè)生活在中世紀(jì)的人，會(huì)難以理解現(xiàn)在人們所說(shuō)的國(guó)家歸屬感。就像當(dāng)時(shí)的羅馬人無(wú)法理解他們?nèi)绱松y的社會(huì)，稱(chēng)他們?yōu)橐靶U人一樣。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生活距離的“遙遠(yuǎn)”與生活空間的局限，讓人們有了交流的愿望，伴隨著教會(huì)的強(qiáng)勢(shì)及“中世紀(jì)社會(huì)思想”的進(jìn)一步固定與封閉，人們的這種愿望更加強(qiáng)烈，于是，積滿(mǎn)灰塵的思想漸漸展露在陽(yáng)光下，一點(diǎn)點(diǎn)煥發(fā)光彩，許多超前的新觀念被提出，人們的思想與越來(lái)越豐富而獨(dú)立。自治城市和大學(xué)的興起，使中世紀(jì)的桎梏逐漸被擊破，社會(huì)變革的浪潮開(kāi)始狠狠沖刷頑固落后的思想。從這時(shí)起，西歐開(kāi)始領(lǐng)先于世界，西歐人開(kāi)始成為世界的“領(lǐng)跑者”。 我不是專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，但歐洲中世紀(jì)帶來(lái)的新發(fā)展實(shí)在引人深思。所以，我將我的思考記錄下來(lái)，希望從這人類(lèi)文明的片段中窺見(jiàn)歷史不可忘記的一角，找到一點(diǎn)兒現(xiàn)代生活源頭的痕跡。 ……
史.思.悟 作者簡(jiǎn)介
劉昌平，中**員，歷史學(xué)學(xué)士，教育碩士，正高級(jí)教師。重慶市骨干教師，江北區(qū)中青年教師工作室指導(dǎo)教師，重慶市基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)教師，重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院研究生論文答辯委員會(huì)委員，重慶市“洞鑒”高中歷史課程創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)人，重慶市歷史教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主編和參加多部歷史教育學(xué)術(shù)著作的編寫(xiě)，參與國(guó)家新課標(biāo)川教版歷史教師教學(xué)用書(shū)的編寫(xiě)。在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教育學(xué)刊》等刊物發(fā)表多篇論文，主持和參與多項(xiàng)國(guó)家和市級(jí)教育科研課題研究，獲重慶市人民政府優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。 王毅，現(xiàn)任重慶市字水中學(xué)校長(zhǎng)，曾任重慶市綦江區(qū)教育委員會(huì)副主任兼區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)。中學(xué)高級(jí)教師，重慶市首批高中語(yǔ)文骨干教師，重慶市中學(xué)骨干校長(zhǎng)；重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院副院長(zhǎng)、客座教授；重慶市教師培訓(xùn)項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家組成員，多次參與教育部“國(guó)培計(jì)劃”政策制定和項(xiàng)目評(píng)審。重慶市未來(lái)教育家型校長(zhǎng)培養(yǎng)對(duì)象。致力于推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和教師教育綜合改革，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)知名農(nóng)村區(qū)域基礎(chǔ)教育課程改革“綦江模式”。獲首屆基礎(chǔ)教育國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)、教育部基礎(chǔ)教育課程改革成果一等獎(jiǎng)、重慶市政府基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
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