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迦陵說詞講稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787301114940
- 條形碼：9787301114940 ; 978-7-301-11494-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
迦陵說詞講稿 內(nèi)容簡介
葉嘉瑩教授說詞，往往能從“小”詞中說出“大”道理。本書收錄的篇目中既有葉先生早期說詞的講演稿，也有近年葉先生說詞的新成果。它們有的是從西方文論切入中國詞學(xué)，有的是結(jié)合女性主義來分析詞人作品；有的以具體詞作來解讀歷史，有的又對(duì)女性詞人詞作進(jìn)行梳理。內(nèi)容之豐富、講解之生動(dòng)，不僅是對(duì)學(xué)者，更會(huì)令每一位熱愛詩詞的朋友開卷有益。
迦陵說詞講稿 目錄
總序
**章 詞與文化
**講 從西方文論看花間詞的美感特質(zhì)
第二講 談中國詩詞文本中的多義與潛能
——九九四年冬在南開大學(xué)七十五周年校慶學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上的講演
第二章 詞與歷史
**講 鴉片戰(zhàn)爭在林則徐、鄧廷楨二家詞中的反映
第二講 從晚清兩大詞人的詞史之作看中日甲午戰(zhàn)爭
第三講 當(dāng)愛情變成了歷史——晚清的史詞
第四講 庚子國變中的幾首詞作
第五講 無可奈何花落去
——從晚清兩大詞人的詞史之作看清朝的衰亡
第三章 詞與詞學(xué)家
**講 張惠言與王國維對(duì)詞之特質(zhì)的體認(rèn)
第二講 從西方文論看張惠言與王國維兩家的詞學(xué)
第三講 王國維《人間詞話》的境界說
第四章 詞與詞人
**講 苦水先生作詞賞析舉隅
第二講 一位當(dāng)代自然科學(xué)家對(duì)生命的反思
——談石聲漢先生的一組小詞《憶江南·春蠶夢(mèng)》
第三講 傳統(tǒng)詩詞中簪花照鏡的反思——談石聲漢先生的三首小詞
第四講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(上)
第五講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(中)
第六講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(下)
附錄
附錄一 神龍見首不見尾
——談《史記·伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現(xiàn)的美感特質(zhì)
附錄二 漫談《紅樓夢(mèng)》中的詩詞
**章 詞與文化
**講 從西方文論看花間詞的美感特質(zhì)
第二講 談中國詩詞文本中的多義與潛能
——九九四年冬在南開大學(xué)七十五周年校慶學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上的講演
第二章 詞與歷史
**講 鴉片戰(zhàn)爭在林則徐、鄧廷楨二家詞中的反映
第二講 從晚清兩大詞人的詞史之作看中日甲午戰(zhàn)爭
第三講 當(dāng)愛情變成了歷史——晚清的史詞
第四講 庚子國變中的幾首詞作
第五講 無可奈何花落去
——從晚清兩大詞人的詞史之作看清朝的衰亡
第三章 詞與詞學(xué)家
**講 張惠言與王國維對(duì)詞之特質(zhì)的體認(rèn)
第二講 從西方文論看張惠言與王國維兩家的詞學(xué)
第三講 王國維《人間詞話》的境界說
第四章 詞與詞人
**講 苦水先生作詞賞析舉隅
第二講 一位當(dāng)代自然科學(xué)家對(duì)生命的反思
——談石聲漢先生的一組小詞《憶江南·春蠶夢(mèng)》
第三講 傳統(tǒng)詩詞中簪花照鏡的反思——談石聲漢先生的三首小詞
第四講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(上)
第五講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(中)
第六講 簡介幾位不同風(fēng)格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(下)
附錄
附錄一 神龍見首不見尾
——談《史記·伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現(xiàn)的美感特質(zhì)
附錄二 漫談《紅樓夢(mèng)》中的詩詞
展開全部
迦陵說詞講稿 節(jié)選
“不為遠(yuǎn)山凝翠黛”，這個(gè)女孩子好像凝目注視著遠(yuǎn)山，其實(shí)她不是聚精會(huì)神地注視著遠(yuǎn)山而凝起她翠墨色的秀眉，那么，她的凝眉是在注視著什么呢？“只應(yīng)含恨對(duì)斜陽”，她是滿懷的幽恨對(duì)著西下的斜陽。什么樣的恨呢？“碧桃花謝憶劉郎”，春天又過去了，而她所懷念所愛的男子還沒有回來。這用的是東漢永平年間，劉晨、阮肇同入天臺(tái)山采藥遇仙女的故事，劉晨、阮肇走了之后就再也沒有回來。 這兩首詞是《花間集》里常見的敘寫，寫女性的形象、女性的裝飾，而他們寫的時(shí)候，如果套用現(xiàn)在的女性主義來說，那就是“male gaze”，這是一個(gè)男子的凝視，是男子眼光中的女子。像西蒙·波娃所說的，被男人所注視的，是男性注視之中的女子。他們所描寫的女子是很美麗，容顏裝飾都很美，寫得很精致細(xì)膩。但是這所寫的美，只是表面的美而已，并沒有更深一層的意思。可是很奇妙的是，同樣是寫美女，同樣是寫裝飾，也可以寫出許多深意。所以小詞的好壞在神不在貌，是在它精神品質(zhì)表現(xiàn)了什么，而不在它的外表寫的是什么。 我們現(xiàn)在就來看第三首歐陽修的《蝶戀花》： 越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。 鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見來時(shí)伴。隱隱歌聲歸棹遠(yuǎn)，離愁引著江南岸。 在讀詞的時(shí)候你一定要注意好詞和壞詞的區(qū)別。有的詞給人豐富的感發(fā)聯(lián)想，有的詞不給人這種聯(lián)想；有的詞包含豐富的potential effects，有的詞沒有。這區(qū)別在哪里？在它的text，也就是說在它的文本本身，所以我才說是“文本中的多義與潛能”。那么，為什么我說歐陽修的這首詞里所包含的potential effects就比較多，而前面那兩首就沒有呢？這不能隨便胡說亂說，要有根據(jù)。而且這根據(jù)一定要存在于text的本身之中，不是隨便加上去的。另外，也不是只有我這樣說。古人像徐珂的《歷代詞選集評(píng)》就認(rèn)為這首詞中的句子有寄托，只不過他所說的寄托我不大贊成，“窄袖輕羅”說的是小人常態(tài)，“霧重?zé)熭p”說的是君子道消。這完全是一種政治上的比附，在文本中是沒有根據(jù)的。我認(rèn)為，讀者在讀作品的時(shí)候應(yīng)該有你自己的聯(lián)想，但引發(fā)這種聯(lián)想的根源仍然存在于text本身，政治上的比附不但不能豐富作品的含義，反而會(huì)限制它。 西方還有一個(gè)符號(hào)學(xué)的學(xué)者叫Umberto Eco，有人把他翻譯成艾考。他說古代解釋《圣經(jīng)》或解釋西方古典著作的人，他們也會(huì)說這個(gè)是比喻的意思，或是這句話里有什么寄托。艾考為此寫過一本書叫做《開放作品的詩學(xué)》（The Poetics Open Work）。艾考認(rèn)為，如果你用固定的形象來解釋文本，表面上看起來，好像你給了它多一-層解釋的意思，但是事實(shí)上你是給它加了一個(gè)限制，說這個(gè)就是那個(gè)，那個(gè)就是這個(gè)。一切都是固定，都是limit，都是被約束起來的。如果按照朱利亞·克利斯特娃的說法，說“文本”是作者跟讀者之間的一個(gè)融變場所，是一個(gè)不斷在制作、不斷在生發(fā)的地方，可是在中國傳統(tǒng)的解釋都是比較限制的、比較固定的。
迦陵說詞講稿 作者簡介
葉嘉瑩，女，1924年7月出生，號(hào)迦陵，中國古典文學(xué)研究專家。現(xiàn)為南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，博士生導(dǎo)師，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。
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