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年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069214
- 條形碼：9787108069214 ; 978-7-108-06921-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 本書特色
開創(chuàng)性的研究。對現(xiàn)有關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)史的論述提出挑戰(zhàn)，揭示中國鄉(xiāng)村纏足消亡背后的經(jīng)濟(jì)因素。將長期被遮蔽的鄉(xiāng)村女性手工勞動置于歷史前景
年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 內(nèi)容簡介
《年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝)》一書考察了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國的纏足與女性勞動問題。勞拉·寶森和葛希芝的開創(chuàng)性研究，對我們理解經(jīng)濟(jì)、政治、文化劇烈變革時期女性勞動的角色和地位，具有全新的啟示。
年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 目錄
6目錄*：
致謝
1. 關(guān)于纏足的一些問題
2. 尋找答案：研究方法與田野工作
3. 華北平原
4. 中國西北
5. 中國西南部
6. 中國的纏足現(xiàn)象
附錄一：表格
附錄二：關(guān)于邏輯回歸計算的相關(guān)公式
參考文獻(xiàn)
展開全部
年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 節(jié)選
中國研究中的纏足與女孩勞力
我們的研究旨趣恰恰處在中國研究中兩個重要領(lǐng)域的交叉口，即女性及性別研究與經(jīng)濟(jì)史。對于女性及性別研究，我們主要關(guān)注農(nóng)村女性生活的變化，以及由此而帶來的纏足現(xiàn)象的衰落與禁絕。近來關(guān)于纏足的觀念，特別是關(guān)于農(nóng)村女性纏足的觀念，大多帶有誤導(dǎo)性。當(dāng)時中國女性人口大部分是文盲，沒有能力描述出自己的經(jīng)歷。很多關(guān)于纏足的敘述都是源于文學(xué)想象，而并非來自纏足女性的直接根據(jù)。況且很多關(guān)于女性勞動的文字，從精英女性的文藝生活到鄉(xiāng)村貧苦女性的農(nóng)活、鄉(xiāng)村手工業(yè)等，其中都很少涉及纏足一事。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)史，我們著重關(guān)注 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)初年間，鄉(xiāng)村家庭經(jīng)濟(jì)應(yīng)對工業(yè)競爭的方式。而很多對鄉(xiāng)村生產(chǎn)的研究尤其忽視或回避女孩勞力的各種問題。纏足的影響就是其中之一。當(dāng)新纏的雙腳的疼痛將女孩子限制在了家里，她們在門內(nèi)做的勞動就很容易被忽視。對一個小女兒為家庭做事的期待，很大程度上被許多社會背景因素所形塑，如中國人生活的
普遍性原則，還有一些地方特有的風(fēng)尚。但是，我們可以看到將女孩子的腳限制在小鞋里面，訓(xùn)練她們用雙手制作可供銷售的產(chǎn)品，如棉紗、布料、網(wǎng)和墊子等中國前工業(yè)社會中具有普遍經(jīng)濟(jì)重要性的物品。因此，我們的研究針對中國的工業(yè)化過程，針對如何改變?yōu)橐?guī)誡女孩和婦女而確立又衰落的社會實踐行為，對現(xiàn)有理論加以補充。
近來，中國女性的歷史在很大程度上被形塑為前共產(chǎn)主義女性形象，都是被壓制的被動的犧牲品。無論壓制力量來自父權(quán)社會、封建主義、資本主義，抑或來自三者合力，這個在西方與中國改革者中流行的觀點，便是傳統(tǒng)父權(quán)社會中，中國女性都有悲慘的遭遇。20 世紀(jì)90年代，對女性自己的書寫或描寫女性的新材料關(guān)注點都試圖瓦解那種長期犧牲品式的女性形象認(rèn)知，致力于尋找新的文獻(xiàn)資料，展示女性曾超越社會與經(jīng)濟(jì)的限制，尋覓到表達(dá)的“媒介”。一些女性是作家、詩人或藝術(shù)家；一些女性曾經(jīng)旅行，或通過一己之力支撐家庭；一些女性以小腳及精妙的鞋制品為傲等。這些女性歷史的新視角表明，女性有獨立的個性以及個人生活史。她們探索超越社會規(guī)范限制的活動領(lǐng)域，可稱作“女性文化”。 精英的偏見
研究中國女性的歷史學(xué)家大多為文獻(xiàn)資料所限。分析文獻(xiàn)的短板恰恰在于：文獻(xiàn)并不“敘述”中國的大多數(shù)女性。這些敘述來自社會中的少數(shù)階層，而這些階層的特權(quán)女性則不需要從事繁重的家務(wù)勞動，這些勞動的承擔(dān)者是女仆和職員。精英女性作家投入“高層次”文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，獲得更多的尊重，有時還會讓男性產(chǎn)生嫉妒心。她們關(guān)于美、快樂、憂愁
以及為家庭犧牲的論述是人類精神的證明，而沒有論述大部分女性背負(fù)的那些經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。盡管如此，來自精英階層的、受過教育的女性的作品中時常提及她們刺繡、紡線和做針線活等，這些尤其在她們的婚姻與其他生活圈子的活動中，作為禮品經(jīng)濟(jì)的組成部分。也許在她們的紡織活動中，提到任何金錢都是有損社會地位的表現(xiàn)。
不少研究中國的學(xué)者猜測纏足象征著中國精英女性的與世隔絕以及休閑生活，并解釋了底層民眾廣泛模仿纏足的風(fēng)氣主要是為了爭取更高的社會地位。（Ebrey 1993，37—43，266；Ko 1994，147—151；Mann 1997）經(jīng)過調(diào)查很多存在纏足現(xiàn)象的地區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)，底層人口對精英階層的模仿似乎不是選擇纏足的因素。從我們重視勞動的觀點來看，纏足應(yīng)被想象為
苦惱的母親為了紡紗或織布繳納國家賦稅，從而強加給她們小女兒們手工勞動的一種控制方法。歷史上，模仿精英階層似乎不太可能是底層人口必須遵循的社會規(guī)范行為。將家庭財富或?qū)Φ匚坏目释暈槔p足動機的設(shè)想，靈感來源于西方“小腳的灰姑娘嫁給一位王子”的童話，而并不來源于農(nóng)村女子包辦婚姻嫁給農(nóng)夫后終生從事手工勞作的日常生活。裹小腳并非為取悅未來的郎君；男孩子也大多接受父母給他們安排的婚事。若在母子關(guān)系中突然闖入一位性感的新娘，也不大可能讓這位老太太愉快。（Gates2008，2015）需要更加注意的是取悅婆婆或讓婆婆放心，因為她掌管著媳婦嫁入后的家務(wù)，也負(fù)責(zé)家務(wù)的安排。新郎小家庭和鄰里關(guān)系中挑剔的老婦人們，需要讓這個新來的女孩子明白她自己的位置與活計，她們的地位
與休閑的理想都來源于此。
歷史學(xué)家對源于以及關(guān)于精英的材料進(jìn)行研究，從而引發(fā)了女性勞作與纏足關(guān)系的話題，但很快勞作話題就淡出視野。如高彥頤寫道：“纏足需要的材料是‘女紅’，即紡線、織布及針線活等的產(chǎn)物。使用這些物品后，女孩子很快就被教會掌握相關(guān)技能。”（Ko 1994，149）高氏沒有將這個關(guān)聯(lián)性深入下去，失去了探討女孩子們的訓(xùn)練、勞作、產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)價值的機會。這點遺憾毫無疑問源于文學(xué)作品本身，可能因為精英女性們曾喜愛（一直如此）寫作高尚的事物，而不關(guān)注有經(jīng)濟(jì)回報的勞動。 手工業(yè)與纏足的關(guān)聯(lián)
雖然有少數(shù)研究中國女性生活的學(xué)者將纏足與女性勞作聯(lián)系起來，但總是過度謹(jǐn)慎。歷史學(xué)家曼素恩問道：“是否 18 世紀(jì)家庭手工業(yè)的傳播——有關(guān)有意識使女性與社會隔絕的現(xiàn)象——促使農(nóng)戶家庭給女兒裹腳？”但又簡單總結(jié)為：“我們并沒有論據(jù)證明這一點。”（Mann 1997，167）根據(jù)引用的 19 世紀(jì)的游記報告（Robert Fortune［1847］1972）中記
載，一些纏足的女性也做過繁重的勞動，曼素恩始終認(rèn)為“很難證明女性家庭手工制品的發(fā)展與纏足現(xiàn)象的蔓延意味著社會階層的降低”（168）。對于那些對纏足女性從事繁重工作未能充分的觀察，都忽視了這樣一個事實，即隨著經(jīng)濟(jì)條件的波動，無論是由于棉紡織品的價格還是家庭對室外田野勞動的需求，即使有著不可逆轉(zhuǎn)的裹腳，女性都仍會被要求參與更繁重的勞動。但是如同纏足女性在戶外勞動的高峰期處于不利地位，那些因田間勞作而雙手粗糙結(jié)繭的女性，在面對高效的紡織勞作所需要的精細(xì)動作技能時，也會發(fā)現(xiàn)自己的雙手并不適合這份勞動。正如不少人一樣，曼素恩“假定”纏足風(fēng)俗流傳“下行”至平民階層，他們效仿精英階層與俗世保持距離，以顯得體面。雖然曼素恩承認(rèn)纏足可能對女性在家里從事紡織勞動方便一些，但她沒有考慮一種相反情況的可能性：手工紡織商品的推廣也可能促使女性纏足。因為缺少相關(guān)文獻(xiàn)材料，曼素恩只謹(jǐn)慎地建立了一些關(guān)聯(lián)性：“我們貌似可以認(rèn)為纏足風(fēng)俗的需求與農(nóng)村家庭女性手工業(yè)產(chǎn)品的推廣有某種系統(tǒng)性的聯(lián)系。”（168）與此相反的是，我們一直認(rèn)為，對女兒的紡織品以及其他可售手工產(chǎn)品生產(chǎn)勞動的增長性需求，促使母親們有給女兒纏足的強烈動機。
歷史學(xué)家白馥蘭則更為關(guān)注女性的手工勞動（女工），特別是從宋朝至清朝（大約跨越 9 個世紀(jì)）紡織品生產(chǎn)中女性的重要性。她注意到相關(guān)的勞動從女性的童年就已開始，并寫道： 當(dāng)一個小女孩開始學(xué)習(xí)紡紗織布的時候，她就不僅在學(xué)習(xí)生產(chǎn)有用物品的技能，而且也在學(xué)習(xí)勤勞、整潔、尊重勞動、作為妻子的尊嚴(yán)和作為國家臣民的責(zé)任。在她生產(chǎn)的布料中，她的技術(shù)轉(zhuǎn)變成了價值和美德。這也就是帝國后期許多社會改革家和道德家都期盼著復(fù)興婦女的紡織技能的原因之一。（Bray 1997，242） 在帝國晚期，稅費從布料變?yōu)楝F(xiàn)金的要求，讓女性勞動產(chǎn)品以往享有明確價值的狀態(tài)成為過去時。（Bray 1997，214，257）商業(yè)發(fā)展后，男性也能夠掌握城市工坊里面復(fù)雜的織布機進(jìn)行勞動，而農(nóng)村女性在家的紡織產(chǎn)品則逐漸退出市場，價值也更低。（257—260）白氏顯然認(rèn)為學(xué)者也開始忽視女性勞動。她指出在這個一度被認(rèn)為是女性主導(dǎo)的世界里，大量女性繼續(xù)在這個領(lǐng)域勞動，出現(xiàn)了技能衰退以及“逐漸失去控制”。（239）白氏還關(guān)注女性紡織產(chǎn)品的變化，這些產(chǎn)品只被中國人中極少數(shù)所認(rèn)可。 黃宗智注意到，中華帝國后期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化增加了家庭成員對生產(chǎn)的參與，其中也包括婦女。這可能和我關(guān)于婦女勞動邊緣化的討論相矛盾，但其實又不矛盾，因為黃宗智探討的是經(jīng)濟(jì)活動的因素，而我關(guān)注的是其表現(xiàn)。（Bray 1997，257） 通過文化精英來區(qū)分“經(jīng)濟(jì)活動的事實”與“表現(xiàn)”的不同，是大有益處的。文獻(xiàn)資源使得研究中國的學(xué)者忽視農(nóng)村女性日常從事紡織工作的強度，也未注意到纏足和手工勞動的關(guān)系。事實上，白馥蘭（Bray 1997）關(guān)于女性及技術(shù)的研究值得一提的貢獻(xiàn)并未過多關(guān)注纏足現(xiàn)象。
無產(chǎn)者與地主階層對纏足一樣都習(xí)以為常。（Brown et al. 2012；Gates2015，chap.4）它的存在與否都不能簡單反映一個家庭的財富情況。雖然纏足現(xiàn)象廣為流行，但是很少有研究試圖認(rèn)真闡釋纏足現(xiàn)象在空間和種類上的區(qū)別，女性在自己纏足之后能夠做并實際做過哪些勞動。我們來自中國內(nèi)陸的證據(jù)清晰地指向女性勞動與纏足的關(guān)系。通過查訪中國廣大地區(qū)的鄉(xiāng)村手工勞動和纏足的比例，一幅中國前工業(yè)經(jīng)濟(jì)中新的性別關(guān)系圖景逐漸形成。這幅圖景包括小姑娘的勞動，以及她們?yōu)榇嗽谟啄旮冻龅木薮蠖闯纳眢w畸形代價。
年輕的手與被縛的足(追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消逝) 作者簡介
勞拉??寶森，加拿大麥吉爾大學(xué)人類學(xué)榮休教授，著有《中國女性和農(nóng)村發(fā)展：云南祿村六十年的變遷》（2002）。
葛希芝，美國中密歇根大學(xué)人類學(xué)榮休教授，著有《四川的纏足與女性勞動》（2015）、《中國馬達(dá)——“小資本主義”的一千年》（1996）。
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