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孔子傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787515311050
- 條形碼：9787515311050 ; 978-7-5153-1105-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子傳 本書特色
★ 鮑鵬山《孔子傳》有什么特點(diǎn)？ 這是一本專為普通讀者寫的《孔子傳》。尤其適合青年人閱讀。 ——篇幅精當(dāng)，知識(shí)正確：全書短短十幾萬字，卻能滿足讀者了解孔子一生主要行跡、事跡和心跡的知識(shí)需求。簡明扼要，風(fēng)格平實(shí)，對(duì)孔子生平的敘述，抓大放小，重點(diǎn)突出，不枝不蔓，不以無聊無用的瑣碎知識(shí)空耗讀者時(shí)間和精力。 ——內(nèi)容博約，故事生動(dòng)：篇幅雖短小，內(nèi)涵卻廣博，且立于學(xué)術(shù)根底之上，嚴(yán)謹(jǐn)至于“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語一句”，文筆卻深入淺出，明白如話，文氣充沛，讀來一氣呵成。 ——思想價(jià)值：在鮑鵬山精華之作《風(fēng)流去》書中，孔子是“黑暗王國的殘燭”，是那個(gè)“束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖；世態(tài)炎涼”時(shí)代里的“癡人”； 在他“百家講壇”*受歡迎的講座《孔子是怎樣煉成的》中，他講述的是孔子超凡入圣的道路； 這本《孔子傳》，是鮑鵬山取其精華，淬煉多年研究心得而成，短小精微，為讀者梳理了孔子一生的重要事件和人生際遇，并發(fā)掘其思想深度，澄清近百年來對(duì)孔子無數(shù)的“曲解”和“誤解”，闡發(fā)孔子思想之于現(xiàn)代意義的同時(shí)，也力求告訴讀者，思想的更大價(jià)值，在于判斷是非。 ★ 鮑鵬山《孔子傳》還有那些看點(diǎn)？ ——這次采用了1∕32小開本精裝，極具現(xiàn)代氣質(zhì)的書裝風(fēng)格。全部用80克進(jìn)口雅質(zhì)紙印刷。書脊特別設(shè)計(jì)為開放式，為讀者解決精裝本閱讀中翻閱不便的問題。 ——前面連續(xù)40頁的彩色印刷，連載明代名臣張楷創(chuàng)作于1444年的手繪原本《孔子圣跡圖》。圣跡圖，即古人表現(xiàn)孔子生平故事的連環(huán)畫。這卷長達(dá)2250厘米的超長冊(cè)頁，是剛剛在海外新發(fā)現(xiàn)的、中國zui早的《孔子圣跡圖》，比原本認(rèn)為的zui早圣跡圖還早了53年。可以說，它是中國、韓國、日本此后流傳的《孔子圣跡圖》的母本。本書獲du家授權(quán)，第1次披露于世。
孔子傳 內(nèi)容簡介
鮑鵬山經(jīng)典作品。由中國青年出版社2013年1月出版，自出版后每年加印。本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。其優(yōu)選宗旨，是為非專業(yè)人士，即普通讀者，提供一部精當(dāng)、博約、生動(dòng)活潑、有價(jià)值的孔子傳，敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時(shí)，闡發(fā)作為思想家孔子的現(xiàn)代價(jià)值與當(dāng)下意義。本書32開精裝本，設(shè)計(jì)獨(dú)特。并由中國孔子基金會(huì)授權(quán)，搶先發(fā)售定制連載明代名臣張楷手繪原本《孔子圣跡圖》17幅。這是目前近期新發(fā)現(xiàn)的、中國很早描繪孔子生平故事的連環(huán)畫長卷。
孔子傳 目錄
仲尼（詩一首）
《張楷孔子圣跡圖》
孔子激勵(lì)代代人（序）
**章 十五志于學(xué)
**節(jié) 家世淵源
不做國君
殺夫奪妻
英雄父親
長相頗怪
第二節(jié) 艱難時(shí)世
窮孩子早當(dāng)家
合葬父母
到宋國去
第三節(jié) 志存高遠(yuǎn)
昭公賜魚
眼高手低
君子不器
敏而好學(xué)
第二章 三十而立
**節(jié) 大學(xué)之道
創(chuàng)辦私學(xué)
大成之學(xué)
有教無類
因材施教
成人之美
第二節(jié) 問學(xué)老子
一車兩馬
把智慧藏起來
學(xué)做減法
優(yōu)秀更危險(xiǎn)
老子是龍
第三節(jié) 是可忍孰不可忍
螳螂捕蟬
八佾舞于庭
國君被流放
孔子生氣了
第四節(jié)
苛政猛于虎
三代人都喂了虎
滿街人都沒了腳
聲色狗馬
君臣父子
風(fēng)吹草動(dòng)
和誰講道德
小個(gè)子擠走大個(gè)子
第三章 四十不惑
**節(jié) 智者不惑
土里挖出一只羊
兩小兒辯日
有鬼還是沒鬼
眾生平等
父子相隱
以直報(bào)怨
第二節(jié) 極端是惡
殺不殺公伯寮
學(xué)不學(xué)尾生高
不要再哭了
可以要回報(bào) 曾參挨打
第三節(jié) 杏壇至樂
有朋自遠(yuǎn)方來
歷史不是什么
無愛不快樂
到南河洗個(gè)澡
孔顏樂處
第四章 五十知天命
**節(jié) 人就是天命
什么是天命
壞人也是天命
美玉待沽
陽貨送來一頭豬
陽貨倒臺(tái)了
第二節(jié) 魯國司寇
從鄉(xiāng)長干起
從小司空到大司寇
慎刑與無訟
好生惡殺
第三節(jié) 攘外安內(nèi)
兩面討好 斗智斗勇
一個(gè)人的勝利
助理國相
拆了他的城
功敗垂成
第四節(jié) 去魯適衛(wèi)
好色不好德
一步三回頭
衛(wèi)靈公的臉色
南子的美色
古今**緋聞
第五章 六十耳順
**節(jié) 避人救世
一副熱心腸
耳順人有大執(zhí)著 一意孤行
知其不可而為之
喪家之狗
第二節(jié) 大德容眾
故國之思
不打棍子不扣帽子
忠恕之道
恕比忠更重要
寬容比自由更重要
第三節(jié) 圣者多情
樂山樂水
三月不知肉味
大愛大恨大悲哀
做盲人的眼睛
不掏鳥窩
第四節(jié) 仁者擔(dān)當(dāng)
陳蔡絕糧
好人有好報(bào)嗎
做人有*高境界
君子固窮
道德不是小紅花
第六章 七十從心所欲
**節(jié) 天下英才
弟子三千
向顏回同學(xué)學(xué)習(xí)
子路登堂了
子貢是個(gè)重器
自絕于日月
第二節(jié) 自由與道德
葉落歸根
國事顧問
為往圣繼絕學(xué)
解放自己
人生化境
第三節(jié) 千秋木鐸
白發(fā)人送黑發(fā)人
呼天哭顏回
獲麟絕筆
子路回不來了
泰山崩
附錄
附錄一 孔子時(shí)代各國形勢(shì)圖
附錄二 孔子生平年表
附錄三 孔子七十七弟子一覽表
后記
《張楷孔子圣跡圖》
孔子激勵(lì)代代人（序）
**章 十五志于學(xué)
**節(jié) 家世淵源
不做國君
殺夫奪妻
英雄父親
長相頗怪
第二節(jié) 艱難時(shí)世
窮孩子早當(dāng)家
合葬父母
到宋國去
第三節(jié) 志存高遠(yuǎn)
昭公賜魚
眼高手低
君子不器
敏而好學(xué)
第二章 三十而立
**節(jié) 大學(xué)之道
創(chuàng)辦私學(xué)
大成之學(xué)
有教無類
因材施教
成人之美
第二節(jié) 問學(xué)老子
一車兩馬
把智慧藏起來
學(xué)做減法
優(yōu)秀更危險(xiǎn)
老子是龍
第三節(jié) 是可忍孰不可忍
螳螂捕蟬
八佾舞于庭
國君被流放
孔子生氣了
第四節(jié)
苛政猛于虎
三代人都喂了虎
滿街人都沒了腳
聲色狗馬
君臣父子
風(fēng)吹草動(dòng)
和誰講道德
小個(gè)子擠走大個(gè)子
第三章 四十不惑
**節(jié) 智者不惑
土里挖出一只羊
兩小兒辯日
有鬼還是沒鬼
眾生平等
父子相隱
以直報(bào)怨
第二節(jié) 極端是惡
殺不殺公伯寮
學(xué)不學(xué)尾生高
不要再哭了
可以要回報(bào) 曾參挨打
第三節(jié) 杏壇至樂
有朋自遠(yuǎn)方來
歷史不是什么
無愛不快樂
到南河洗個(gè)澡
孔顏樂處
第四章 五十知天命
**節(jié) 人就是天命
什么是天命
壞人也是天命
美玉待沽
陽貨送來一頭豬
陽貨倒臺(tái)了
第二節(jié) 魯國司寇
從鄉(xiāng)長干起
從小司空到大司寇
慎刑與無訟
好生惡殺
第三節(jié) 攘外安內(nèi)
兩面討好 斗智斗勇
一個(gè)人的勝利
助理國相
拆了他的城
功敗垂成
第四節(jié) 去魯適衛(wèi)
好色不好德
一步三回頭
衛(wèi)靈公的臉色
南子的美色
古今**緋聞
第五章 六十耳順
**節(jié) 避人救世
一副熱心腸
耳順人有大執(zhí)著 一意孤行
知其不可而為之
喪家之狗
第二節(jié) 大德容眾
故國之思
不打棍子不扣帽子
忠恕之道
恕比忠更重要
寬容比自由更重要
第三節(jié) 圣者多情
樂山樂水
三月不知肉味
大愛大恨大悲哀
做盲人的眼睛
不掏鳥窩
第四節(jié) 仁者擔(dān)當(dāng)
陳蔡絕糧
好人有好報(bào)嗎
做人有*高境界
君子固窮
道德不是小紅花
第六章 七十從心所欲
**節(jié) 天下英才
弟子三千
向顏回同學(xué)學(xué)習(xí)
子路登堂了
子貢是個(gè)重器
自絕于日月
第二節(jié) 自由與道德
葉落歸根
國事顧問
為往圣繼絕學(xué)
解放自己
人生化境
第三節(jié) 千秋木鐸
白發(fā)人送黑發(fā)人
呼天哭顏回
獲麟絕筆
子路回不來了
泰山崩
附錄
附錄一 孔子時(shí)代各國形勢(shì)圖
附錄二 孔子生平年表
附錄三 孔子七十七弟子一覽表
后記
展開全部
孔子傳 節(jié)選
家世淵源 魯哀公十六年（公元前479年）的陰歷二月四日，七十三歲的孔子病勢(shì)沉重。黃昏時(shí)分，他強(qiáng)撐病體，拄著拐杖在門前徘徊。夕陽殷紅，暮寒砭骨。他已經(jīng)病了好多天了，弟子端木賜子貢從國外回來，一聽說老師病了，趕緊來看望老師。 孔子一見子貢，悲欣交集。說:“賜啊，你怎么才來啊。”說完，不禁老淚縱橫。 子貢是他*為親密的弟子之一。孔子一生，*為親密的是三個(gè)弟子：顏回、子貢、子路。可是，在孔子七十二歲的時(shí)候，忠心耿耿跟隨他四十多年的子路死了；在他七十一歲的時(shí)候，他一生*為欣賞并寄予厚望的顏回死了；再往前一年，他唯一的兒子孔鯉也死在了他的前面，可謂白發(fā)人送黑發(fā)人；而早在他六十七歲的時(shí)候，他的妻子亓（qí）官氏也先他而去了。所以，此時(shí)的他，能交代后事的，也只有子貢了。 孔子深情地對(duì)子貢說，夏、商、周三朝的貴族們死了以后，停放棺材的位置是不同的：夏代停放在東邊的臺(tái)階上；周代停放在西邊的臺(tái)階上；而商代，是停在正廳的兩根柱子中間。我昨天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我就坐在兩根柱子中間，接受別人的祭奠。所以我告訴你，我的祖先是殷商人，你要按商代的禮儀來安葬我。 七日后，孔子逝世。 不做國君 孔子為什么說自己是殷商后裔呢？ 相傳，商的始祖——契，為舜帝時(shí)的司徒，掌管教化，恭敬寬厚；孔子的祖先湯，滅夏桀，建立商王朝，仁德勇武，澤被萬方；其后，更有盤庚、武丁等承續(xù)契、湯遺德，使殷商王朝綿延了近六百年；縱然是到了無道至極的商紂時(shí)期，在孔子心目里，殷人中依然有三位仁者在：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉！” 微子，紂王同母所生的兄長，因?yàn)樗錾鷷r(shí)母親只是妾，所以不能夠繼承帝位。而弟弟子辛出生時(shí)，母親已被立為正妻，所以獲得立嗣而繼承了帝位，就是商紂王。微子則被封為子爵。紂王荒淫無道，微子屢次勸告，他都不聽。于是，微子離他而去，隱居荒野。 箕子，紂王的叔父。也曾多次勸說紂王，紂王依然不聽。箕子為求自保，就披發(fā)裝瘋，*終被降為奴隸。比干，也是紂王的叔父。他認(rèn)為君王有過錯(cuò)而臣子不拼死進(jìn)諫，是不負(fù)責(zé)任，對(duì)不起天下百姓，于是強(qiáng)行向紂王進(jìn)諫。紂王大怒道:“聽說圣人的心有七竅，果真如此嗎？”就將比干剖胸挖心殺害了。 孔子高度評(píng)價(jià)商朝后期的這三個(gè)賢人，不僅是他對(duì)這三人仁德的肯定和頌揚(yáng)，也是他對(duì)偉大的商文化的敬意，還是他對(duì)自己祖先的隱秘的感情的流露。周武王滅商后，立紂王之子武庚為殷商貴族遺民的首領(lǐng)，賞賜給他一塊封地，用以祭祀祖先，并將自己的弟弟管叔、蔡叔封于武庚附近，以作監(jiān)視。 可是不久，武王去世，武王之子成王即位。成王年幼，無力執(zhí)政，于是成王的叔叔、武王的弟弟周公姬旦，封于魯而不赴，留在京城輔佐侄子，臨時(shí)代理攝政。遠(yuǎn)在東方的管叔、蔡叔懷疑周公篡奪大權(quán)，便伙同武庚起兵造反。周公不得已帶兵東征，用時(shí)三年剿滅叛亂。*后，管叔被誅，蔡叔流放，武庚也被殺。 武庚死后，考慮到微子在殷商遺民中威望極高，周公便將他封在宋，繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)安撫殷商遺民，所以，微子是宋國的開國君主。 微子去世后，遵循商人傳弟不傳子的古老風(fēng)俗，傳位于弟弟微仲衍（孔子第十四世祖）。微仲衍又三傳而至宋湣（mǐn）公（孔子第十一世祖）。宋湣公有二子：弗父何與鮒（fù）祀。湣公也傳弟不傳子，立弟煬公。可是鮒祀不服，殺了煬公，欲推兄長弗父何即君位。 弗父何斷然拒絕。因?yàn)椋坏┘次唬麑⒚鎸?duì)如何處理弟弟殺掉叔叔——前任國君之事。他不想再有家人互殘，血染宮廷。于是，他推掉君位，讓鮒祀做國君，自己為卿。這位弗父何，正是孔子的第十世祖。從弗父何這里，孔子先世開始由諸侯之家轉(zhuǎn)為公卿之家。 殺夫奪妻 孔子三十四歲時(shí)，魯國貴族孟僖子，在臨終前告誡兒子孟懿子和南宮敬叔，要他們向孔子學(xué)習(xí)，他告訴兩個(gè)兒子：孔子是圣人之后。他說:“孔丘的先祖弗父何本來可做國君，卻讓位給了宋厲公（鮒祀）。” ①能讓出國君之位，所以被稱為“圣人”。 緊接著，孟僖子又對(duì)孔子的第七世祖正考父大加贊譽(yù)。正考父，弗父何的曾孫，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公三位國君，都被封為上卿。三朝元老，德高望重，可謂權(quán)傾朝野。按說這樣的人會(huì)比較傲慢，至少是有些官架子。但恰恰相反，他三次受命上卿，一次比一次謙恭：**次是低頭曲背；第二次是彎腰屈身；第三次幾乎是匍匐在地了。走路時(shí)不僅不橫行霸道，反而是靠著墻邊走，不妨礙別人。他還鑄鼎一尊，表示要用這鼎煮稠粥，熬稀飯，以為糊口，節(jié)儉度日。 更令人欽佩的是，正考父還可能是《詩經(jīng)??商頌》的作者。據(jù)《國語??魯語下》記載:“正考父校商之名頌十二篇于周太師。”《后漢書??曹褒傳》“考父詠殷”注：正考父“作《商頌》十二篇”。 現(xiàn)在的《詩經(jīng)》上，《商頌》僅存五篇，其余七篇可能在孔子的時(shí)代就已經(jīng)亡佚了。回想孔子整理《詩經(jīng)》之時(shí)，撫琴吟唱《商頌》五篇，他會(huì)如何懷想他的這位七世祖！他又會(huì)如何懷想偉大的商湯以及偉大的商族文化！ 正考父有一子，叫孔父嘉（孔子第六世祖）。自弗父何至孔父嘉，共五代。按周禮規(guī)定，族人出了五服就要?jiǎng)e立宗族。于是，孔父嘉“別為公族，故后以孔為氏焉”。 “孔父，字也，嘉，名也。后世以字為氏”。 就這樣，以孔為姓氏的家族正式形成。 孔父嘉也連做宋穆公、殤公兩朝大司馬。但是，結(jié)局卻非常凄慘。 孔父嘉的妻子非常美麗，為宋國太宰華父督所垂涎。據(jù)《左傳??桓公元年》記載：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰:“美而艷！” 宋國的太宰華父督（名督，字華父），某日在路上看見孔父嘉美麗的妻子，他的兩眼當(dāng)時(shí)就直了，一路看著她款款走來，又目送她足踏芳?jí)m而去，不知不覺口水都流了出來，嘆息道:“華美而艷麗啊！” 宋殤公在位十年，卻打了十一場(chǎng)戰(zhàn)爭，弄得貴族也好，國人也罷，怨聲載道。華父督乘機(jī)散布流言:“這都是大司馬孔父嘉造成的！”煽動(dòng)宋人仇恨孔父嘉。 *終，華父督殺孔父嘉，并占有了孔父嘉的妻子。殤公憤怒，要懲罰華父督。華父督一不做二不休，干脆連殤公也殺了。孔父嘉之子木金父（孔子第五世祖），為避家族奇禍，逃奔魯國，孔氏就此遷居于魯，身份也一落千丈，由公卿之家再降為上層社會(huì)的*低一級(jí)——士。 我們看看孔子家族的一路衰落： 商湯（天子）——微仲衍（諸侯）——弗父何、正考父、孔父嘉（卿大夫）——木金父（士） 從商之王族到周之諸侯，再到宋國公卿，*后降為魯國的士，失去了世襲封地，孔子的祖先*終淪落到了必須靠俸祿生存的地步，而要俸祿就必須服務(wù)于更高一級(jí)的貴族。木金父之孫（孔子的曾祖父）孔防叔，便是魯國貴族臧孫氏的家臣，出任臧孫氏采邑——防的邑宰，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長或村長。防在曲阜東約三十里。孔防叔的身份，就是士。 英雄父親 孔子之父，叔梁紇（姓孔，名紇，字叔梁），曾任陬（zōu）邑宰（今山東曲阜市東南尼山附近）。陬邑屬于魯國公室，陬邑宰為魯國的正式地方官，比孔防叔的家臣地位略高。史載叔梁紇以勇力著稱。 魯襄公十年（公元前563年），叔梁紇五十五歲。晉國率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍圍攻逼陽，叔梁紇隨魯軍攻城。逼陽守軍故意打開城門，放進(jìn)部分聯(lián)軍，隨即落下，以圖關(guān)門聚殲。危急關(guān)頭，叔梁紇獨(dú)自托起閘門，讓已進(jìn)城門的士兵及時(shí)撤離，立下了戰(zhàn)功。 魯襄公十七年（公元前556年），叔梁紇六十二歲。齊國侵犯魯國。魯國大夫臧紇被困于防邑。乘夜，叔梁紇同臧紇的兩名兄弟率領(lǐng)三百人突出重圍，護(hù)送臧紇抵達(dá)援軍營地，自己又折回防邑繼續(xù)守衛(wèi)。齊人目睹其驍勇，又有援軍接應(yīng)，便罷兵而去。從此，叔梁紇“以勇力聞?dòng)谥T侯”。 六十六歲時(shí)，這位沙場(chǎng)勇士，壯心不已，在情場(chǎng)上也勝利凱旋。他贏得了一名少女的芳心，并且成功地獲得對(duì)方家族的同意，娶之為妻。這是他一生中的第三個(gè)女人。這名少女名字叫顏徵在。司馬貞《史記索隱》中記載:“徵在笄年適于梁紇。”笄年即十五歲，顏徵在十五歲嫁給了叔梁紇。 已屆人生暮年，叔梁紇為何還要娶一名比他足足小了五十一歲的少女為妻？ 當(dāng)然，他老當(dāng)益壯，并且，有可能他和顏徵在之間存在著超越年齡的愛情。但有一點(diǎn)是肯定的：叔梁紇正妻施氏給他生了九個(gè)女兒，卻沒有兒子；娶了一個(gè)妾，生了個(gè)兒子，叫孟皮，又是個(gè)瘸子，不能主祀。叔梁紇不甘心，他的家族不能就此人丁寥落。所以，他一定要再娶，為家族的后繼有人而戰(zhàn)。 魯襄公二十二年，公元前551年9月28日，顏徵在為叔梁紇生下一名長相頗怪，卻非常健康的男孩。這個(gè)男孩不僅將延續(xù)孔氏家族，而且將塑造一個(gè)民族。 這個(gè)男孩就是孔子。 關(guān)于孔子的出生，司馬遷用了一個(gè)詞“野合”。他在《史記??孔子世家》記載道：“紇與顏氏女野合而生孔子。” 有人認(rèn)為“野合”就是野外媾合。但司馬遷是非常崇敬孔子的，他不加說明地使用“野合”一詞，絕不會(huì)是唐突，更不是褻瀆。所以，也有許多人認(rèn)為是叔梁紇與顏徵在的年齡相差太遠(yuǎn)，不符合周禮，故稱“野合”。 關(guān)于“野合”的說法還有一些，如劉方煒在《孔子紀(jì)》中認(rèn)為:“高禖”（即“郊禖”），是商族遺留下來，直到春秋戰(zhàn)國時(shí)還流行的男女郊外野合的一種婚配風(fēng)尚。具體而言，是在每年的仲春（周歷二至三月，夏歷十二月至來年一月，今公歷一至二月），男女去郊外某些特定地點(diǎn)歡會(huì)、野合。叔梁紇和顏徵在就是在此種風(fēng)俗之下，私下結(jié)合了。 這個(gè)說法非常精彩，與他認(rèn)為的孔子出生于十月初時(shí)間上吻合，與現(xiàn)在官方認(rèn)定的孔子出生于九月二十八日也接近。但是，這種“私下結(jié)合”，合不合禮呢？ 其實(shí)，只要在此基礎(chǔ)上，再往前一步，就能解釋這個(gè)問題: “郊禖”不僅不是“私下結(jié)合”，反而是“受命結(jié)合”。 《周禮??地官??媒氏》云：“中（仲）春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。” 為什么那時(shí)“不禁野合”，甚至要處罰不野合？這與“春祭”有關(guān)。“春祭”是在春天舉行的祭天、祭祖活動(dòng)，目的是希望在新的一年里國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。因?yàn)槟信吓c農(nóng)作物的春播秋收有相似之處，于是人們把人類生殖活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系了起來。 因而，在仲春之月，春耕播種之際，“令會(huì)男女”，以乞農(nóng)業(yè)豐收、國泰民安，是嚴(yán)肅的官方命令，而不是男女私下的“性自由”。當(dāng)然，具體誰和誰結(jié)合，那就要看兩人的感覺和緣分了，有自由的成分，也有愛的成分。叔梁紇是勇士，孔武有力，身材高大，這對(duì)于一個(gè)青春少女而言，有著強(qiáng)烈吸引力。 大約是他們結(jié)合之后，叔梁紇便正式向顏氏家族求婚。顏氏家族順應(yīng)顏徵在的意愿，答應(yīng)了這門親事。 長相頗怪 司馬遷接著寫道：“禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。 生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 叔梁紇與顏徵在到尼丘山上向神靈禱告后生孔子，叔梁紇給兒子取名為“丘”，字“仲尼”。之所以如此取名和字，原因有二： **，禱于尼丘山而得，排行老二，故名丘字仲尼。 第二，生而首上圩頂，頭型酷似尼丘山，中間低，四周高。今曲阜的尼山山頂就是如此特征，司馬遷可能到過尼丘山。司馬貞《史記索隱》也說，孔子的頭型如同“反宇”，就是屋頂反過來的樣子，中間低四周高。 從此，在中華民族的歷史上，就誕生了一個(gè)千古傳響的名字：孔丘，孔仲尼。后來尼丘山為避孔子名諱，改稱尼山（古代避諱，避名不避字，故去丘而存尼）。沒有孔丘，尼丘山不必改名；沒有孔丘，尼丘山也不會(huì)成名。尼丘山碰上孔夫子，幸焉，不幸焉？不幸焉，幸焉？ 不論“野合”是何含義，不論孔子祖先的身份如何變遷，呱呱墜地的孔子，即將成為其整個(gè)家族鏈上*璀璨的一環(huán)，在中華文明史上光照千秋。 可以想象，一生好古，一生好學(xué)的孔子，當(dāng)他回眸祖先的足跡，俯思祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的燦爛文明，仰瞻先人傳遞于后世的德風(fēng)仁行時(shí)，他的心中必將筑起一道厚重而溫馨的生命底基。我們從他臨終前還念念不忘自己是殷人，從他對(duì)“殷有三仁焉”的感慨，便可感受到他對(duì)自己祖先及其文化的緬懷，雖然他一生崇仰的是“郁郁乎文哉”的周王朝禮樂文化。 然而，與健康軀體的誕生相比，一顆偉大心靈的錘造卻是艱辛而漫長的，光有輝煌的家世淵源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 魯襄公二十四年，公元前549年，孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇去世了，葬于防（今曲阜市東約三十里）。 一個(gè)三歲的孩子，在一個(gè)十八歲的年輕母親撫養(yǎng)下，又將直面多少風(fēng)雨坎坷？又是如何走上了一條由凡入圣的人生路呢？ 家世淵源 魯哀公十六年（公元前479年）的陰歷二月四日，七十三歲的孔子病勢(shì)沉重。黃昏時(shí)分，他強(qiáng)撐病體，拄著拐杖在門前徘徊。夕陽殷紅，暮寒砭骨。他已經(jīng)病了好多天了，弟子端木賜子貢從國外回來，一聽說老師病了，趕緊來看望老師。 孔子一見子貢，悲欣交集。說:“賜啊，你怎么才來啊。”說完，不禁老淚縱橫。 子貢是他*為親密的弟子之一。孔子一生，*為親密的是三個(gè)弟子：顏回、子貢、子路。可是，在孔子七十二歲的時(shí)候，忠心耿耿跟隨他四十多年的子路死了；在他七十一歲的時(shí)候，他一生*為欣賞并寄予厚望的顏回死了；再往前一年，他唯一的兒子孔鯉也死在了他的前面，可謂白發(fā)人送黑發(fā)人；而早在他六十七歲的時(shí)候，他的妻子亓（qí）官氏也先他而去了。所以，此時(shí)的他，能交代后事的，也只有子貢了。 孔子深情地對(duì)子貢說，夏、商、周三朝的貴族們死了以后，停放棺材的位置是不同的：夏代停放在東邊的臺(tái)階上；周代停放在西邊的臺(tái)階上；而商代，是停在正廳的兩根柱子中間。我昨天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我就坐在兩根柱子中間，接受別人的祭奠。所以我告訴你，我的祖先是殷商人，你要按商代的禮儀來安葬我。 七日后，孔子逝世。 不做國君 孔子為什么說自己是殷商后裔呢？ 相傳，商的始祖——契，為舜帝時(shí)的司徒，掌管教化，恭敬寬厚；孔子的祖先湯，滅夏桀，建立商王朝，仁德勇武，澤被萬方；其后，更有盤庚、武丁等承續(xù)契、湯遺德，使殷商王朝綿延了近六百年；縱然是到了無道至極的商紂時(shí)期，在孔子心目里，殷人中依然有三位仁者在：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉！” 微子，紂王同母所生的兄長，因?yàn)樗錾鷷r(shí)母親只是妾，所以不能夠繼承帝位。而弟弟子辛出生時(shí)，母親已被立為正妻，所以獲得立嗣而繼承了帝位，就是商紂王。微子則被封為子爵。紂王荒淫無道，微子屢次勸告，他都不聽。于是，微子離他而去，隱居荒野。 箕子，紂王的叔父。也曾多次勸說紂王，紂王依然不聽。箕子為求自保，就披發(fā)裝瘋，*終被降為奴隸。比干，也是紂王的叔父。他認(rèn)為君王有過錯(cuò)而臣子不拼死進(jìn)諫，是不負(fù)責(zé)任，對(duì)不起天下百姓，于是強(qiáng)行向紂王進(jìn)諫。紂王大怒道:“聽說圣人的心有七竅，果真如此嗎？”就將比干剖胸挖心殺害了。 孔子高度評(píng)價(jià)商朝后期的這三個(gè)賢人，不僅是他對(duì)這三人仁德的肯定和頌揚(yáng)，也是他對(duì)偉大的商文化的敬意，還是他對(duì)自己祖先的隱秘的感情的流露。周武王滅商后，立紂王之子武庚為殷商貴族遺民的首領(lǐng)，賞賜給他一塊封地，用以祭祀祖先，并將自己的弟弟管叔、蔡叔封于武庚附近，以作監(jiān)視。 可是不久，武王去世，武王之子成王即位。成王年幼，無力執(zhí)政，于是成王的叔叔、武王的弟弟周公姬旦，封于魯而不赴，留在京城輔佐侄子，臨時(shí)代理攝政。遠(yuǎn)在東方的管叔、蔡叔懷疑周公篡奪大權(quán)，便伙同武庚起兵造反。周公不得已帶兵東征，用時(shí)三年剿滅叛亂。*后，管叔被誅，蔡叔流放，武庚也被殺。 武庚死后，考慮到微子在殷商遺民中威望極高，周公便將他封在宋，繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)安撫殷商遺民，所以，微子是宋國的開國君主。 微子去世后，遵循商人傳弟不傳子的古老風(fēng)俗，傳位于弟弟微仲衍（孔子第十四世祖）。微仲衍又三傳而至宋湣（mǐn）公（孔子第十一世祖）。宋湣公有二子：弗父何與鮒（fù）祀。湣公也傳弟不傳子，立弟煬公。可是鮒祀不服，殺了煬公，欲推兄長弗父何即君位。 弗父何斷然拒絕。因?yàn)椋坏┘次唬麑⒚鎸?duì)如何處理弟弟殺掉叔叔——前任國君之事。他不想再有家人互殘，血染宮廷。于是，他推掉君位，讓鮒祀做國君，自己為卿。這位弗父何，正是孔子的第十世祖。從弗父何這里，孔子先世開始由諸侯之家轉(zhuǎn)為公卿之家。 殺夫奪妻 孔子三十四歲時(shí)，魯國貴族孟僖子，在臨終前告誡兒子孟懿子和南宮敬叔，要他們向孔子學(xué)習(xí)，他告訴兩個(gè)兒子：孔子是圣人之后。他說:“孔丘的先祖弗父何本來可做國君，卻讓位給了宋厲公（鮒祀）。” ①能讓出國君之位，所以被稱為“圣人”。 緊接著，孟僖子又對(duì)孔子的第七世祖正考父大加贊譽(yù)。正考父，弗父何的曾孫，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公三位國君，都被封為上卿。三朝元老，德高望重，可謂權(quán)傾朝野。按說這樣的人會(huì)比較傲慢，至少是有些官架子。但恰恰相反，他三次受命上卿，一次比一次謙恭：**次是低頭曲背；第二次是彎腰屈身；第三次幾乎是匍匐在地了。走路時(shí)不僅不橫行霸道，反而是靠著墻邊走，不妨礙別人。他還鑄鼎一尊，表示要用這鼎煮稠粥，熬稀飯，以為糊口，節(jié)儉度日。 更令人欽佩的是，正考父還可能是《詩經(jīng)??商頌》的作者。據(jù)《國語??魯語下》記載:“正考父校商之名頌十二篇于周太師。”《后漢書??曹褒傳》“考父詠殷”注：正考父“作《商頌》十二篇”。 現(xiàn)在的《詩經(jīng)》上，《商頌》僅存五篇，其余七篇可能在孔子的時(shí)代就已經(jīng)亡佚了。回想孔子整理《詩經(jīng)》之時(shí)，撫琴吟唱《商頌》五篇，他會(huì)如何懷想他的這位七世祖！他又會(huì)如何懷想偉大的商湯以及偉大的商族文化！ 正考父有一子，叫孔父嘉（孔子第六世祖）。自弗父何至孔父嘉，共五代。按周禮規(guī)定，族人出了五服就要?jiǎng)e立宗族。于是，孔父嘉“別為公族，故后以孔為氏焉”。 “孔父，字也，嘉，名也。后世以字為氏”。 就這樣，以孔為姓氏的家族正式形成。 孔父嘉也連做宋穆公、殤公兩朝大司馬。但是，結(jié)局卻非常凄慘。 孔父嘉的妻子非常美麗，為宋國太宰華父督所垂涎。據(jù)《左傳??桓公元年》記載：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰:“美而艷！” 宋國的太宰華父督（名督，字華父），某日在路上看見孔父嘉美麗的妻子，他的兩眼當(dāng)時(shí)就直了，一路看著她款款走來，又目送她足踏芳?jí)m而去，不知不覺口水都流了出來，嘆息道:“華美而艷麗啊！” 宋殤公在位十年，卻打了十一場(chǎng)戰(zhàn)爭，弄得貴族也好，國人也罷，怨聲載道。華父督乘機(jī)散布流言:“這都是大司馬孔父嘉造成的！”煽動(dòng)宋人仇恨孔父嘉。 *終，華父督殺孔父嘉，并占有了孔父嘉的妻子。殤公憤怒，要懲罰華父督。華父督一不做二不休，干脆連殤公也殺了。孔父嘉之子木金父（孔子第五世祖），為避家族奇禍，逃奔魯國，孔氏就此遷居于魯，身份也一落千丈，由公卿之家再降為上層社會(huì)的*低一級(jí)——士。 我們看看孔子家族的一路衰落： 商湯（天子）——微仲衍（諸侯）——弗父何、正考父、孔父嘉（卿大夫）——木金父（士） 從商之王族到周之諸侯，再到宋國公卿，*后降為魯國的士，失去了世襲封地，孔子的祖先*終淪落到了必須靠俸祿生存的地步，而要俸祿就必須服務(wù)于更高一級(jí)的貴族。木金父之孫（孔子的曾祖父）孔防叔，便是魯國貴族臧孫氏的家臣，出任臧孫氏采邑——防的邑宰，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長或村長。防在曲阜東約三十里。孔防叔的身份，就是士。 英雄父親 孔子之父，叔梁紇（姓孔，名紇，字叔梁），曾任陬（zōu）邑宰（今山東曲阜市東南尼山附近）。陬邑屬于魯國公室，陬邑宰為魯國的正式地方官，比孔防叔的家臣地位略高。史載叔梁紇以勇力著稱。 魯襄公十年（公元前563年），叔梁紇五十五歲。晉國率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍圍攻逼陽，叔梁紇隨魯軍攻城。逼陽守軍故意打開城門，放進(jìn)部分聯(lián)軍，隨即落下，以圖關(guān)門聚殲。危急關(guān)頭，叔梁紇獨(dú)自托起閘門，讓已進(jìn)城門的士兵及時(shí)撤離，立下了戰(zhàn)功。 魯襄公十七年（公元前556年），叔梁紇六十二歲。齊國侵犯魯國。魯國大夫臧紇被困于防邑。乘夜，叔梁紇同臧紇的兩名兄弟率領(lǐng)三百人突出重圍，護(hù)送臧紇抵達(dá)援軍營地，自己又折回防邑繼續(xù)守衛(wèi)。齊人目睹其驍勇，又有援軍接應(yīng)，便罷兵而去。從此，叔梁紇“以勇力聞?dòng)谥T侯”。 六十六歲時(shí)，這位沙場(chǎng)勇士，壯心不已，在情場(chǎng)上也勝利凱旋。他贏得了一名少女的芳心，并且成功地獲得對(duì)方家族的同意，娶之為妻。這是他一生中的第三個(gè)女人。這名少女名字叫顏徵在。司馬貞《史記索隱》中記載:“徵在笄年適于梁紇。”笄年即十五歲，顏徵在十五歲嫁給了叔梁紇。 已屆人生暮年，叔梁紇為何還要娶一名比他足足小了五十一歲的少女為妻？ 當(dāng)然，他老當(dāng)益壯，并且，有可能他和顏徵在之間存在著超越年齡的愛情。但有一點(diǎn)是肯定的：叔梁紇正妻施氏給他生了九個(gè)女兒，卻沒有兒子；娶了一個(gè)妾，生了個(gè)兒子，叫孟皮，又是個(gè)瘸子，不能主祀。叔梁紇不甘心，他的家族不能就此人丁寥落。所以，他一定要再娶，為家族的后繼有人而戰(zhàn)。 魯襄公二十二年，公元前551年9月28日，顏徵在為叔梁紇生下一名長相頗怪，卻非常健康的男孩。這個(gè)男孩不僅將延續(xù)孔氏家族，而且將塑造一個(gè)民族。 這個(gè)男孩就是孔子。 關(guān)于孔子的出生，司馬遷用了一個(gè)詞“野合”。他在《史記??孔子世家》記載道：“紇與顏氏女野合而生孔子。” 有人認(rèn)為“野合”就是野外媾合。但司馬遷是非常崇敬孔子的，他不加說明地使用“野合”一詞，絕不會(huì)是唐突，更不是褻瀆。所以，也有許多人認(rèn)為是叔梁紇與顏徵在的年齡相差太遠(yuǎn)，不符合周禮，故稱“野合”。 關(guān)于“野合”的說法還有一些，如劉方煒在《孔子紀(jì)》中認(rèn)為:“高禖”（即“郊禖”），是商族遺留下來，直到春秋戰(zhàn)國時(shí)還流行的男女郊外野合的一種婚配風(fēng)尚。具體而言，是在每年的仲春（周歷二至三月，夏歷十二月至來年一月，今公歷一至二月），男女去郊外某些特定地點(diǎn)歡會(huì)、野合。叔梁紇和顏徵在就是在此種風(fēng)俗之下，私下結(jié)合了。 這個(gè)說法非常精彩，與他認(rèn)為的孔子出生于十月初時(shí)間上吻合，與現(xiàn)在官方認(rèn)定的孔子出生于九月二十八日也接近。但是，這種“私下結(jié)合”，合不合禮呢？ 其實(shí)，只要在此基礎(chǔ)上，再往前一步，就能解釋這個(gè)問題: “郊禖”不僅不是“私下結(jié)合”，反而是“受命結(jié)合”。 《周禮??地官??媒氏》云：“中（仲）春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。” 為什么那時(shí)“不禁野合”，甚至要處罰不野合？這與“春祭”有關(guān)。“春祭”是在春天舉行的祭天、祭祖活動(dòng)，目的是希望在新的一年里國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。因?yàn)槟信吓c農(nóng)作物的春播秋收有相似之處，于是人們把人類生殖活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系了起來。 因而，在仲春之月，春耕播種之際，“令會(huì)男女”，以乞農(nóng)業(yè)豐收、國泰民安，是嚴(yán)肅的官方命令，而不是男女私下的“性自由”。當(dāng)然，具體誰和誰結(jié)合，那就要看兩人的感覺和緣分了，有自由的成分，也有愛的成分。叔梁紇是勇士，孔武有力，身材高大，這對(duì)于一個(gè)青春少女而言，有著強(qiáng)烈吸引力。 大約是他們結(jié)合之后，叔梁紇便正式向顏氏家族求婚。顏氏家族順應(yīng)顏徵在的意愿，答應(yīng)了這門親事。
孔子傳 作者簡介
鮑鵬山 文學(xué)博士、學(xué)者、作家。上海開放大學(xué)教授。中國孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、團(tuán)中央“青年之聲”國學(xué)教育聯(lián)盟副主席。2015-2016年曲阜祭孔大典中央電視臺(tái)直播間特邀解說嘉賓。在央視“百家講壇”主講《鮑鵬山新說》《孔子是怎樣煉成的》。《光明日?qǐng)?bào)》《中國周刊》《儒風(fēng)大家》《美文》《中學(xué)生閱讀》等專欄作家。出版著作三十余部，代表作有《風(fēng)流去》《孔子傳》《孔子如來》《孔子原來》《江湖不遠(yuǎn)》《鮑鵬山新批》《中國人的心靈》《白居易與》《導(dǎo)讀》《先秦諸子八大家》《教育六問》、詩集《致命傾訴》等。作品被選入全國統(tǒng)編高中語文教材及各省市自編的各類大學(xué)、中學(xué)語文教材。《風(fēng)流去》《中國人的心靈》等被列入全國重點(diǎn)高中歷史與語文課外必讀書。2013年創(chuàng)辦公益浦江學(xué)堂，2014年創(chuàng)辦花時(shí)間讀書社。
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