中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
聽覺敘事研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787301320105
- 條形碼：9787301320105 ; 978-7-301-32010-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
聽覺敘事研究 本書特色
本稿是一部獨特的關(guān)于“聽覺”的本體論研究，這里的本體論并非生理或物理層面的聲學(xué)，亦非語言學(xué)中的語音學(xué)，而是從文學(xué)敘事學(xué)、文學(xué)符號學(xué)的角度，探究人類文明歷史中、中西文化比較中，對事件描述、對情狀感知、對藝術(shù)雕刻的過程中，聽覺所起到的獨特作用。 作者從當(dāng)代文學(xué)中的視聽失衡、聽與講的關(guān)系、文藝作品中的聽覺景觀和旁白視角，到幻聽偷聽等各種類型的聽覺事件、東方聽覺美學(xué)、聽覺中的形而上學(xué)等方面層層展開，用磅礴的篇幅和形象的例舉，概述了人類文明成果中有關(guān)聽覺內(nèi)含和外延的全面圖景，啟發(fā)人們從一種全新角度對待文學(xué)敘事，對聽覺敘事研究做了極有見地的概括。
聽覺敘事研究 內(nèi)容簡介
全書分導(dǎo)論、音景、聆察、萬物自生聽、聽覺空間、視聽之辨、諸根互用與經(jīng)典重聽等十章。本書稿個著力點是創(chuàng)建和移植一批適用于聽覺敘事研究的概念術(shù)語。如在描述"聽"這一行為上，我們?nèi)狈σ粋像"觀察"這樣適用范圍較廣的詞語，以指代一般情況下憑借聽覺對事件的感知。本書的又一著力點在于探討聽覺敘事的文學(xué)功能。列維-布留爾說原始民族喜歡用"聲音圖畫"表達自己的感知，其中很重要的是對動作的摹擬；中國文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》大量使用擬聲詞，細細"聆察"有鳥、蟲、獸、風(fēng)、雨、雷、水等自然之聲，以及車馬、軍旅、鐘鼓、伐木、割禾、金石等人類活動之聲，它們賦予《詩經(jīng)》無窮的藝術(shù)魅力。古人為什么如此重視聲音？這不僅由于聽覺是當(dāng)時信息傳播的主渠道，還因為他們懂得聲音攜帶的信息更具"原汁原味"。書稿的第三個著力點，即從聲音角度"重聽"中外經(jīng)典。以往的閱讀存在一種"重''''視''''輕''''聽''''"的傾向，許多人一味沉湎于圖像思維而不自知，"重聽"作為一種反彈琵琶手段，有利于撥正視聽失衡導(dǎo)致的"偏食"習(xí)慣，讓經(jīng)典散發(fā)出久已不聞的聽覺芬芳。
聽覺敘事研究 目錄
自序·為什么要研究聽覺敘事？
一、敘事從一開始便與聽覺結(jié)下不解之緣
二、人類聽覺鈍化及其對敘事的影響
三、聽覺敘事的研究前景
導(dǎo)論
聽覺敘事初探
一、針砭文學(xué)研究的“失聰”痼疾
二、聽覺敘事的研究工具
三、聲音事件的摹寫與想象
四、“重聽”經(jīng)典──聽覺敘事研究的重要任務(wù)
“聽”與“講”
**章 釋“聽”：我聽故我在/我被聽故我在
一、太初有聲
二、聲之所起
三、聽之為用
四、視聽之辨
五、“聽”與“被聽”
六、“被聽”與“被看”
第二章 釋“講”：人類為什么要講故事
一、梳毛與結(jié)盟
二、八卦：梳毛的升級
三、夜話與抱團
四、語音與排外
五、烙印與賦形
第三章 “你”聽到了什么：《國王在聽》的聽覺書寫與“語音獨一性”的啟示
一、“你”的三重傾聽與傾聽的三種模式
二、對人類傾聽的成功書寫
三、“語音獨一性”的啟示：“聽聲”“聽人”與“聽文”
“景”與“聆”
第四章 音景
一、音景：故事背景上的聲音幕布
二、不僅僅是幕布：音景的反轉(zhuǎn)與“聲音帝國主義”
三、音景何以不可或缺：擬聲種種及人類本能
第五章 聆察
一、“耳瞼”開啟“覺有聲”
二、“消極的能力”
三、“*大的好客就是傾聽”
四、傾聽作品中的聲音
第六章 敘述聲音
一、發(fā)現(xiàn)敘述聲音
二、傾聽敘述聲音
三、梳理敘述聲音
“聽”之種種
第七章 幻聽、靈聽與偶聽
一、幻聽
二、靈聽
三、偶聽
四、小結(jié)
第八章 偷聽
一、從“無心”到“有意”
二、一開始就“有意”
三、介于“無心”與“有意”之間
四、被偷聽對象反制
五、為什么作者愛寫偷聽？
第九章 因聲而聽、因聽而思和因聽而悟
一、因聲而聽
二、因聽而思
三、因聽而悟
四、小結(jié)
“人”之種種
第十章 為什么麥克盧漢說中國人是“聽覺人”
一、“以視為知”：西方文化的視覺耽溺
二、“聞聲知情”：中國文化的聽覺統(tǒng)攝
三、“因聽而酷”：中國文化的尚簡、貴無、趨晦與從散
四、從文化差異到敘事之別
第十一章 從二分心智人到自作主宰者
一、內(nèi)心聲音因何產(chǎn)生——來自二分心智理論的解釋
二、從“被主宰”到“自作主宰”——任重道遠的主體意識建構(gòu)
三、“to be or not to be”——為何許多人物都處于兩難境地
四、小結(jié)
空間、閱讀與感應(yīng)
第十二章 敘事與聽覺空間的生產(chǎn)
一、生產(chǎn)視閾下的聽覺空間
二、看戲/聽?wèi)?
三、你說/我說
四、包裹/沉浸
五、對話/復(fù)調(diào)
第十三章 誦讀的意義
一、誦讀與理解
二、誦讀與創(chuàng)作
三、誦讀與視讀
四、默讀、齊讀及其他
第十四章 物感與萬物自生聽
一、物
二、人物
三、物感
四、萬物自生聽
五、小結(jié)
參考文獻
后記·我聽故我在
一、敘事從一開始便與聽覺結(jié)下不解之緣
二、人類聽覺鈍化及其對敘事的影響
三、聽覺敘事的研究前景
導(dǎo)論
聽覺敘事初探
一、針砭文學(xué)研究的“失聰”痼疾
二、聽覺敘事的研究工具
三、聲音事件的摹寫與想象
四、“重聽”經(jīng)典──聽覺敘事研究的重要任務(wù)
“聽”與“講”
**章 釋“聽”：我聽故我在/我被聽故我在
一、太初有聲
二、聲之所起
三、聽之為用
四、視聽之辨
五、“聽”與“被聽”
六、“被聽”與“被看”
第二章 釋“講”：人類為什么要講故事
一、梳毛與結(jié)盟
二、八卦：梳毛的升級
三、夜話與抱團
四、語音與排外
五、烙印與賦形
第三章 “你”聽到了什么：《國王在聽》的聽覺書寫與“語音獨一性”的啟示
一、“你”的三重傾聽與傾聽的三種模式
二、對人類傾聽的成功書寫
三、“語音獨一性”的啟示：“聽聲”“聽人”與“聽文”
“景”與“聆”
第四章 音景
一、音景：故事背景上的聲音幕布
二、不僅僅是幕布：音景的反轉(zhuǎn)與“聲音帝國主義”
三、音景何以不可或缺：擬聲種種及人類本能
第五章 聆察
一、“耳瞼”開啟“覺有聲”
二、“消極的能力”
三、“*大的好客就是傾聽”
四、傾聽作品中的聲音
第六章 敘述聲音
一、發(fā)現(xiàn)敘述聲音
二、傾聽敘述聲音
三、梳理敘述聲音
“聽”之種種
第七章 幻聽、靈聽與偶聽
一、幻聽
二、靈聽
三、偶聽
四、小結(jié)
第八章 偷聽
一、從“無心”到“有意”
二、一開始就“有意”
三、介于“無心”與“有意”之間
四、被偷聽對象反制
五、為什么作者愛寫偷聽？
第九章 因聲而聽、因聽而思和因聽而悟
一、因聲而聽
二、因聽而思
三、因聽而悟
四、小結(jié)
“人”之種種
第十章 為什么麥克盧漢說中國人是“聽覺人”
一、“以視為知”：西方文化的視覺耽溺
二、“聞聲知情”：中國文化的聽覺統(tǒng)攝
三、“因聽而酷”：中國文化的尚簡、貴無、趨晦與從散
四、從文化差異到敘事之別
第十一章 從二分心智人到自作主宰者
一、內(nèi)心聲音因何產(chǎn)生——來自二分心智理論的解釋
二、從“被主宰”到“自作主宰”——任重道遠的主體意識建構(gòu)
三、“to be or not to be”——為何許多人物都處于兩難境地
四、小結(jié)
空間、閱讀與感應(yīng)
第十二章 敘事與聽覺空間的生產(chǎn)
一、生產(chǎn)視閾下的聽覺空間
二、看戲/聽?wèi)?
三、你說/我說
四、包裹/沉浸
五、對話/復(fù)調(diào)
第十三章 誦讀的意義
一、誦讀與理解
二、誦讀與創(chuàng)作
三、誦讀與視讀
四、默讀、齊讀及其他
第十四章 物感與萬物自生聽
一、物
二、人物
三、物感
四、萬物自生聽
五、小結(jié)
參考文獻
后記·我聽故我在
展開全部
聽覺敘事研究 作者簡介
傅修延，江西師范大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，江西省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地江西師大敘事學(xué)研究中心首席專家，國家社科基金會議評審專家，中外文藝理論學(xué)會敘事學(xué)分會常務(wù)副會長。
書友推薦
- >
朝聞道
- >
史學(xué)評論
- >
推拿
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
月亮與六便士
- >
煙與鏡
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
本類暢銷
