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品西方文人(3) 版權(quán)信息
- ISBN：9787545563115
- 條形碼：9787545563115 ; 978-7-5455-6311-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
品西方文人(3) 本書特色
★繼銷量逾百萬的系列暢銷書《品中國文人》之后，劉小川再撰西方文化巔峰人物集體傳記！
★以直接干脆、犀利深刻的語言，講述世界性的文化巨人性情畢現(xiàn)、詩酒風(fēng)流、酣暢淋漓的傳奇人生故事，再現(xiàn)鮮活的、有血有肉的歷史人物畫面，以及超凡的個人魅力，他們仿佛生動在場。
★把世界性的文化巨人們的思想、作品及生活有機(jī)結(jié)合，瞄準(zhǔn)他們生存的細(xì)節(jié)，捕捉他們剎那間的生命電閃，逼近他們的喜怒哀樂，在至情至性的傳奇人生中，探尋平凡走向偉大的生存奧秘！
★透過他們的人生經(jīng)歷、心靈體驗(yàn)和個性氣質(zhì)，看懂他們的人格精神與人格特征，才能更好地理解他們浸透著心血與靈魂的作品，汲取這些行走世間的卓越智慧。
★作者梳理西方文人的不可復(fù)制的豐富性，帶領(lǐng)我們運(yùn)用這些獨(dú)立而強(qiáng)大精神個體的智慧，辨認(rèn)當(dāng)下，充盈正氣，走出精神性危機(jī)
品西方文人(3) 內(nèi)容簡介
“品西方文人”系列叢書， 選取西方文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、音樂等各個領(lǐng)域的很高的非常不錯和泰斗人物，瞄準(zhǔn)他們的生存細(xì)節(jié)，全面解讀他們的思想性格、生活風(fēng)貌及心態(tài)意趣，注入作者（當(dāng)今文人）見解和情感。 本書是“品西方文人”系列叢書的第三卷，包括托爾斯泰、馬蒂斯、弗洛伊德、尼采、列賓、川端康成等。在對這些西方大師級人物和歷史的講述中，作者用一種全新的傳記文本，融入文學(xué)的筆法，文字飽含情感、直接干脆、犀利深刻，運(yùn)用現(xiàn)代性眼光與平民視角還原傳主的本真性生存，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)鮮活的、有血有肉的歷史現(xiàn)場，領(lǐng)略獨(dú)立而強(qiáng)大的個體精神以及超凡的人格魅力，從而真正領(lǐng)悟他們的智慧。
品西方文人(3) 目錄
自 序
托爾斯泰
從墮落中升起的文學(xué)太陽
馬蒂斯
法國“野獸派”大師，畢加索強(qiáng)有力的競爭者
弗洛伊德
生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男詫W(xué)宗師，無意識理論的開山鼻祖
尼 采
*具爭議的西方哲學(xué)家
列 賓
俄羅斯油畫之父
川端康成
從早產(chǎn)兒到尖子生，再到東方大文豪
主要參考文獻(xiàn)
后 記
托爾斯泰
從墮落中升起的文學(xué)太陽
馬蒂斯
法國“野獸派”大師，畢加索強(qiáng)有力的競爭者
弗洛伊德
生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男詫W(xué)宗師，無意識理論的開山鼻祖
尼 采
*具爭議的西方哲學(xué)家
列 賓
俄羅斯油畫之父
川端康成
從早產(chǎn)兒到尖子生，再到東方大文豪
主要參考文獻(xiàn)
后 記
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品西方文人(3) 節(jié)選
列夫·托爾斯泰生于1828年9月9日，他自己回憶：“我生在雅斯納雅·波良納村，在這里度過*初的童年時(shí)光，度過一生中*美好、*純潔、充滿著歡樂與詩意的童年，一直延續(xù)到十四歲。”波良納村屬圖拉省，距莫斯科三百多里。 十四歲以后發(fā)生了什么呢？這是本文需要追問的。 托爾斯泰七十五歲寫回憶錄，筆觸直抵童年。“*好不過的人”環(huán)繞著他，伴隨他成長的每個環(huán)節(jié)。《托爾斯泰傳》的作者康·洛穆諾夫說：“波良納和它崇高的、神奇的自然美銘刻在他心中，喚起他靈魂的巨大快樂。” 花園，田野，一望無際的草原和森林。生活的溫馨與自然的神秘彌漫了托爾斯泰的早歲光景，這個無限重要，幾乎為一切杰出藝術(shù)家所共有。 一百多年來，波良納村是全世界的朝圣地，森林中的小墓地靜靜躺著托爾斯泰，那是幾千年來全球一流人物*為簡樸的墳?zāi)埂Ｅc它相比，區(qū)區(qū)帝王墓算什么呢？唯有簡樸方能訴說豐富。中國的莊子墓和俄羅斯的托翁墓，意蘊(yùn)一焉。 我們的鄰邦偉人生前說過：“我，就是大自然。” 有兩個地方筆者是打算去的：一是托翁墓；二是德國托特瑙山上，海德格爾親手蓋的小木屋，那是一塊全球仰望的思想高地。 《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》中的場景在波良納村隨處可見。康斯坦丁·列文割過草的豐沛草原，打過獵的原始森林，萌動過愛情的羊腸小道…… 神奇的自然喚起靈魂的巨大的快樂。巨大的快樂是什么意思呢？而且是，靈魂的巨大的快樂。《獵人筆記》的作者屠格涅夫?qū)Υ松钣畜w驗(yàn)，普希金、契訶夫、列維坦亦然。美國的杰克·倫敦、龐德，英國的哈代、艾略特……例子舉不完。例外的文學(xué)大師是薩特，薩特對自然界的鬼斧神工興趣不大。魯迅后期對自然物也不太敏感，先生高度關(guān)注人間與非人間。先生早期寫下《野草》。大概由于野草的印象太濃，魯迅拒絕去上海的所有公園。此一層以后再談。 我們在自然這個話題上停留。為什么？因?yàn)檫@個話題日益沉重。 哈代用厚厚的一本《還鄉(xiāng)》，寫愛敦荒原，痛苦地追懷荒原之美，憑吊正在失去的富有價(jià)值的生活方式。神奇的土地與美好的人們都在消失。今年春，我還在峨眉山黑水村之“半廬”寫作，重讀此書，多少事欲說還休。園子里有兩棵我們幾年前栽的桂樹…… 自然是什么？自然是人一輩子的溫柔牽掛。 如何才能牽掛自然？必須是毫無自然的概念，甚至不需要半點(diǎn)美感。 小孩子玩草、玩蟲、玩樹、玩野水，玩任何一片葉子，滾山坡，跳田坎，蹚溪水，是大大先于美感的生命之驚奇、驚喜。自然美是個大詞，在當(dāng)下的語境中必須重新審視。要從源頭上找到自然物帶給人類的原初興奮。不爬樹的小孩兒會體驗(yàn)樹之為樹嗎？不下河的兒童會眷念一灣水嗎？答案是否定的。 游泳池的水跟江河之水有天壤之別。為什么？后者帶給人的生命感覺百倍于前者。當(dāng)游泳館退化成健身場所之時(shí)，人與水的豐富關(guān)聯(lián)就降到了歷史*低點(diǎn)。游泳池的水還能叫水嗎？除了它的分子式。 莎士比亞遠(yuǎn)足，凡·高遠(yuǎn)足，波伏瓦抬腿就是四五十公里，她帶動了法國人的漫游風(fēng)氣……一個人在路上的感覺真好，這種只身遠(yuǎn)游乃是直接面對萬物的涌來。哦，野地的風(fēng)中，有多少不可言說之美妙。這美妙我是知道的。而我又沮喪地知道，鋼筋水泥互聯(lián)網(wǎng)，封閉了活生生的天地萬物。屏幕上毫無溫度的假太陽正在取代真太陽。真正的太陽一年四季帶給人無限的差異性感受。正是這類感受，支撐了藍(lán)色星球上的萬物之靈。 托爾斯泰把陽光和人情的溫暖視為同一。 他心醉神迷地追憶：“三十來個農(nóng)奴的孩子打扮一新，跑進(jìn)宅院里，和我們一起做游戲，并且隨著格里高里老人的吹奏聲跳起舞來。” 托爾斯泰家族的孩子已經(jīng)夠多了，豪華府第的院門又向農(nóng)家孩子敞開。 孩子們像一群小鳥般飛進(jìn)來，像小狗般活蹦亂跳，像小熊般直立搖晃、憨態(tài)可掬，像全身披甲的戰(zhàn)士一樣列陣沖鋒，捉對“廝殺”，殺聲震天……玩耍的花樣多得很，哪管早晨與黃昏。兩三個小孩兒湊到一塊兒，就能玩起勁，三五個就玩瘋了，十幾個就玩得昏天黑地。 民間的游戲都是自發(fā)的，自創(chuàng)的，自主的，一代又一代傳下來。這就叫生活方式的自主。是的，自主！越玩花樣越多，不會玩的孩子靠邊站，眼巴巴望著伙伴們，暗下決心要學(xué)會玩。每個村子至少一百種玩法，每一種玩法都有技術(shù)含量，比如吹葉子、逗螞蟻、抽陀螺、做風(fēng)箏、玩彈弓、蕩秋千、捉魚蝦、找白熊、數(shù)星星……誰不能從一棵樹跳到另一棵樹呢？那飛翔的感覺，那猴子般的靈動……而且還雄赳赳叉腰立樹冠，大聲唱歌。村里的人們有理由認(rèn)為：小孩子確實(shí)比猴子快樂，小狗小貓小雞鴨，當(dāng)然更不在話下。 孩提時(shí)代的托爾斯泰釋放了天性，孕育了創(chuàng)造性，培養(yǎng)了日后的伙伴精神、獨(dú)立人格與平等觀念。伯爵家的孩子經(jīng)常跟農(nóng)奴的孩子玩，忽而好起來，忽而又打起來。 古今中外人杰，沒有一個不是早年釋放了天性的。 玩瘋了，瘋夠了，孩子們安靜下來，手托腮團(tuán)團(tuán)坐，聽老輩人講故事。身心節(jié)奏的轉(zhuǎn)換自然而然。兒歌，童話，民謠，民間的傳說和神話故事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲入托爾斯泰的內(nèi)心。這是決定性的滲透，在冬夜的壁爐旁，在夏日的牧場，在秋天的森林，在家族的神秘墓地。有個說書的盲人斯杰潘諾維奇，“有著驚人的講故事的本領(lǐng)”，給小托爾斯泰留下極深的印象。 托爾斯泰后來寫日記：“人民有著自己美妙的、無法加以模仿的文學(xué)；這不是虛假的貨色，它發(fā)自人民內(nèi)心。” 城里的文學(xué)圈有很多虛假的貨色。托爾斯泰的生長環(huán)境使他反感虛假。 這貴族小男孩兒，兩三歲就抱著書卷蹦蹦跳跳，四五歲上樹捉鳥，五六歲撲騰在清澈的小溪里，七八歲跟著牧羊人走草原，唱牧歌，點(diǎn)篝火驅(qū)豺狼，十來歲扛起了獵槍……星空啊，月輪啊，牛奶般的晨霧啊，太陽的萬千光箭啊。
品西方文人(3) 作者簡介
劉小川，中國作協(xié)會員，供職于眉山市三蘇文化研究院。著有《品中國文人》（全五冊）、《漢劉邦》、《蘇東坡》、《李煜》、《李清照》、《蘇軾，敘述一種》、《眉山蘇軾》、《先賢與中國》等。 他被稱為“中國傳紀(jì)文學(xué)的革新者”，其傳記作品（以《品中國文人》系列為代表）被認(rèn)為“代表了目前國內(nèi)歷史人物傳記的最好水平”。
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