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非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 版權(quán)信息
- ISBN：9787549631230
- 條形碼：9787549631230 ; 978-7-5496-3123-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 本書特色
*讓人瘋魔的詭辯書，和絕代智者的腦筋較量！ 小說+哲學(xué)+詭辯+思維訓(xùn)練 聰明是一種冒險(xiǎn)！
非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 內(nèi)容簡介
本書分奇遇篇、風(fēng)情篇、歷險(xiǎn)篇、娛樂篇。內(nèi)容包括: 克里特島之旅 ; 埃里克斯群島 ; 叢林中的城堡 ; 城堡的后花園 ; 希思城 ; 希思城的記憶 ; 時(shí)光機(jī)器 ; 時(shí)光倒流等。
非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 目錄
序言
前言 用你自己的方式思考
引子 給我一個(gè)思考的理由
**篇 奇遇篇
**章 克里特島之旅
第二章 埃里克斯群島
第三章 叢林中的城堡
第四章 城堡的后花園
第五章 希思城
第六章 希思城的記憶
第二篇 風(fēng)情篇
第七章 時(shí)光機(jī)器
第八章 古希臘
第三篇 歷險(xiǎn)篇
第九章 諾斯鎮(zhèn)
第十章 探秘海德村
第四篇 娛樂篇
第十一章 智慧游樂園
第十二章 辯論場
第十三章 智慧屋
第十四章 游戲島
第十五章 尾聲
后記
附錄 對(duì)幾個(gè)概念的討論
展開全部
非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 節(jié)選
**章 克里特島之旅 一、“水果是什么？” 白馬非馬。——公孫龍子 有一年公司暑期休假，我就帶兩個(gè)侄女娜娜和維維去克里特島旅游。沒想到從此落下一個(gè)毛病，就是總愛在說話時(shí)加上一句“我沒說謊，這是真的”。現(xiàn)在說的可是真的。 飛機(jī)剛剛降落在美麗的克里特島上，娜娜和維維就沖下了飛機(jī)。島上的海風(fēng)令人精神舒爽，遠(yuǎn)處時(shí)常有躍出海面的魚兒在空中飛舞。 世外桃源般的小島上有幾幢木質(zhì)的閣樓，名字卻叫摩天飯店，我們就隨旅游團(tuán)住在此處，院中奇花異草，芳香怡人。島嶼不大，島上居民也不多，風(fēng)情獨(dú)具。 午飯后，轉(zhuǎn)眼就找不見娜娜和維維了，我只好一個(gè)人在島上閑逛。當(dāng)?shù)鼐用駭[的小雜貨攤零零散散地分布在整個(gè)小島上，售賣些稀奇古怪的東西。我邊看邊走到一個(gè)賣水果的小攤前，拿起一個(gè)從未見過的水果：“這是什么？從沒見過。” “這是沙那門，買點(diǎn)嘗嘗吧。” “是水果？” “不是。” “那我怎么做來吃？” “直接吃，和這個(gè)一樣。”攤主指著邊上的芒果說。 那不就是水果嗎？我心想。不過，他也沒有不承認(rèn)的必要呀。 我又指著芒果說：“這是不是水果？” 他搖著頭：“不是不是，沙那門就是沙那門，芒果就是芒果。水果？水果是什么東西？” 我只好說：“這些就是水果呀。” “哦，也許是吧，你買點(diǎn)嘗嘗吧。” 既然沒吃過，嘗嘗鮮，“啊……這是什么味道？” 攤主自己咬了一口：“啊，又酸又甜呀！*好吃的味道。”反正一克里（島上貨幣，價(jià)值約人民幣一角）能買五個(gè)，我就買了幾個(gè)。 回來的路上我見一個(gè)克里特島人在樹下喝“茶”，就過去與他聊天。過了一會(huì)兒他請(qǐng)我喝“茶”，卻有一股怪味。“這是什么茶？味很怪。” “噢……不知道你說的‘茶’是什么，島上人都喝這個(gè)，能消暑。”后來我遞給他一個(gè)“沙那門”，問他什么味道，他說：“又酸又甜，我們都很愛吃！”不會(huì)吧，連撒謊都一樣！ 我回到“摩天飯店”的閣樓上，兩個(gè)孩子都已睡著了。我靜靜地躺著，還在想那個(gè)攤主說的話——“水果是什么東西？”有這么多水果，他竟然還問我水果是什么，水果…… 這使我想起中國春秋戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)思想極為繁榮、素有“百家爭鳴”之稱的時(shí)代。就在這“百家”之中，有一個(gè)喜愛辯論的學(xué)派被稱作“名家”。公孫龍就是其中的代表人物之一，后來成為趙國平原君的門客。 公孫龍擅長“假物取譬”，有一個(gè)著名的“白馬非馬論”，就是說白馬不是馬。他說，“白”是用來指顏色的，而“馬”是描述形態(tài)的；顏色不是形態(tài)，形態(tài)也不是顏色。所以當(dāng)說顏色時(shí)與形態(tài)無關(guān)，而說形態(tài)時(shí)與顏色無關(guān)。比如要在馬廄中找一匹白馬但沒有，而只有黑色的馬，就不能說有白馬。既然不能說有白馬，那么就沒有所要的馬，所以白馬不是馬。 如果這樣說，那“沙那門”就是“沙那門”，而不是水果或蔬菜。這就好比問“馬是什么”，現(xiàn)代的科學(xué)可以從不同的角度給出許多定義，比如生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、考古學(xué)，等等，可是，這種稱呼不是與生俱來的，而是人類約定的。在不同的人類語言中“馬”也有不同的稱呼，在英語中除了“horse ”作為“馬”的通稱外，還細(xì)分了許多類別，各有不同的詞與之對(duì)應(yīng)；而在漢語里，我們通常是在前面加修飾語組合而成，比如“蒙古馬”、武俠書里的“大宛寶馬”“汗血寶馬”什么的。 理解“類別”的概念是解開“白馬非馬論”的關(guān)鍵。公孫龍的目的是要剖析名實(shí)相符的問題，但現(xiàn)在看來這是另一個(gè)問題，即種屬關(guān)系的問題。“馬”是一個(gè)抽象概念，是人類從實(shí)踐中總結(jié)出的類的概念，也就是將多種物體根據(jù)相同的性質(zhì)統(tǒng)一成一個(gè)類別，這個(gè)類別包括的是這些物體共同具有的性質(zhì)，而不是各自具有的所有性質(zhì)。只要是馬當(dāng)然就具有顏色，但顏色卻不是區(qū)別“馬”與其他物體的本質(zhì)屬性，即在“馬”這一概念的形成中已經(jīng)剝離了顏色的性質(zhì)，因而包括所有顏色的馬。公孫龍實(shí)際是將“馬”這個(gè)類取消了。因?yàn)榘此牡览恚灰R具有顏色都不是馬，那么“馬”也就不存在了。公孫龍認(rèn)為“白”是顏色，沒錯(cuò)，“馬”指形態(tài)，這就有問題了。實(shí)際上“馬”是一個(gè)抽象的類概念，而不是單指形態(tài)而言。 從另外一個(gè)角度來說，顏色也可以作為一個(gè)類，比如“白色”就包括所有具有“白”的屬性的物體，白馬或者白紙當(dāng)然都屬于“白色”這個(gè)大類。 “白馬非馬論”也可以從概念復(fù)合的角度加以分析。公孫龍認(rèn)為顏色與形態(tài)不能一起使用，也就是概念無法復(fù)合。我們按照類概念分析：“白馬”實(shí)際上就是白色的類與馬的類相交的部分，但公孫龍卻認(rèn)為這個(gè)交集只屬于白色的類，如此一來就不可能有復(fù)合概念了。 “水果”“蔬菜”“人”等其實(shí)也都是類概念，不存在一個(gè)叫“水果”或者“蔬菜”“人”的東西，而是對(duì)許多物體的通稱。現(xiàn)實(shí)中并非所有的類別都涇渭分明，西紅柿是水果還是蔬菜？辣椒是蔬菜還是調(diào)料？諸如此類…… 對(duì)于類別的名稱是叫水果還是馬則是約定，所以“沙那門”在我們的約定中是水果的一種，而對(duì)于克里特島人卻無此概念。看來“謊言”并不是永恒的，因?yàn)樗^的謊言也許是由彼此的認(rèn)知環(huán)境不同造成的。 二、誰給我理發(fā) “我只給那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)。”一個(gè)理發(fā)師的規(guī)矩。——理發(fā)師悖論 第二天早上我們吃了“又酸又甜”的沙那門，又在島上買了許多不知名的玩意，其中有一個(gè)制作精巧的小克里特人玩具，它居然會(huì)說話。 當(dāng)天下午我們吹著愜意的海風(fēng)乘船到相鄰一個(gè)較大的島上。島上的村子叫薩維爾，這里每個(gè)居民的發(fā)型都很時(shí)尚，不像是地處偏遠(yuǎn)的島嶼。 路過一戶人家時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面擺著一些來自中國的石刻，內(nèi)心喜悅。兩個(gè)孩子卻對(duì)島上的新鮮東西更感興趣，早已跑遠(yuǎn)了。主人的名字叫“大力水手”，或者是“達(dá)利”吧（根據(jù)發(fā)音），也許叫這個(gè)發(fā)音的不是很有力氣就是熱愛藝術(shù)。他喜歡石刻——這可是個(gè)要花力氣的藝術(shù)活。他的曾祖父去過中國，大老遠(yuǎn)地搬回了幾個(gè)京城人家常用來把門的門墩和刻有某年全國進(jìn)士姓名的石碑，還有幾塊不完整的碑文，算來也是清朝的故事了。聽說我來自中國，主人很感興趣地問了我一些關(guān)于中國的事，但聽我說的好像與他想象的并不一致，也就興味索然了，遠(yuǎn)不如講起那些石頭時(shí)顯得神采奕奕。 等孩子們回來，女主人特意請(qǐng)我們吃了些不知名的東西。這次旅行的一個(gè)額外收獲就是，說不清什么是“酸、甜、苦、辣”了，因?yàn)榈拇_沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可以告訴我們。事實(shí)是，同一個(gè)東西不會(huì)有兩種味道，區(qū)別在于我們對(duì)味道的感受和描述。 在返回的途中，娜娜她們又告訴我一件奇怪的事：村里居民的頭發(fā)都是一位理發(fā)師給理的，但這位理發(fā)師自己的頭發(fā)卻亂七八糟，沒人給理。我也覺得有些好玩，“實(shí)在不行就自己理唄”。 維維搶著說：“這個(gè)理發(fā)師自己立了個(gè)規(guī)矩，只給不給自己理發(fā)的人理發(fā)。但后來自己的頭發(fā)長長了，他卻不知道該不該給自己理了。德恩叔叔，你說為什么？” “嗯，他只給不給自己理發(fā)的人理發(fā)……”我一邊重復(fù)這個(gè)規(guī)矩一邊想，“也就是說，如果他給自己理的話，他就是給自己理發(fā)的人，那么按規(guī)矩他不給這種人理發(fā)，所以他就不能給自己理發(fā)；但如果他不給自己理發(fā)的話，按規(guī)矩他就要給這個(gè)人理……說來說去還是不知道該不該給自己理……” 兩個(gè)孩子把問題扔給我，卻自顧自聊她們遇到的新鮮事去了。怎么搞的，島上盡是些怪問題！ 船邊忽然傳來“嘩啦”一聲，我低頭看去，只見一尾色彩斑斕的魚躍出了水面，漂亮極了。按理說色彩鮮艷的魚大都在深海里，怎么會(huì)跳出水面呢？算了，這本來就是一個(gè)令人難以捉摸的地方，還是好好享受這次旅行吧！ 三、我在說謊 我在說謊。——說謊者悖論 第三天，我們與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹇?lián)歡，白天的活動(dòng)就像原始狩獵，把遠(yuǎn)離自然的現(xiàn)代社會(huì)的我們“折磨”得樂此不疲，好不快活；晚上參加當(dāng)?shù)氐囊粋(gè)祭祀活動(dòng)——這可不是每個(gè)游客都能碰上的。 活動(dòng)結(jié)束后，我們回到住處，坐在窗邊倒一杯“茶”——舒服極了。還沒幾分鐘就聽見娜娜和維維在爭論什么，真是兩個(gè)小淘氣。 “又發(fā)現(xiàn)什么了？還不趕緊睡，明天在路上又沒精神了。” “叔叔你過來，這個(gè)小人會(huì)說話。” 她們說的是昨天買的小克里特人玩具。“不是早知道了嗎？” “他說‘我在說謊’，你說他說沒說謊？” “他都說了在說謊，還問什么？”我邊說邊走過去，拿起那個(gè)小玩意兒，打開開關(guān)就聽小人說：“我在說謊，我在說謊……” 我琢磨了一會(huì)兒：“我在說謊，如果我在說謊，這句話就是謊話，‘我在說謊’是謊話，那我就不是在說謊話；如果我不是在說謊話，‘我在說謊’就不是謊話，那我就是在說謊話……” 奇怪！ “早點(diǎn)睡吧，叔叔有點(diǎn)頭疼呢。” 從那以后，我時(shí)常琢磨這句話，可是總有種能說出又說不清楚的感覺。趁現(xiàn)在還能說出的時(shí)候，趕緊說吧…… 白馬非馬 語出公孫龍子。公孫龍還說過一些類似的論斷，比如“離堅(jiān)白”，是說“堅(jiān)”是來自人的觸覺，“白”是來自人的視覺，所以人們無法同時(shí)獲得一塊石頭是“堅(jiān)”的而且又是“白”的這樣的概念，因?yàn)檫@兩個(gè)描述是來自不同的感覺。從中也能看出公孫龍子一直在關(guān)注概念問題。 理發(fā)師悖論（BarberParadox） 羅素（Bertrand Russell） 對(duì)自己提出的“羅素悖論”（Russell’s Paradox）的通俗化說法。羅素悖論引起了數(shù)學(xué)界的恐慌，羅素本人也積極地尋求解決辦法，為此他提出了“類型論”，但并不理想。 說謊者悖論（LiarParadox） 來源于另一個(gè)希臘悖論（Epimenides Paradox）。一個(gè)克里特人說：“所有的克里特人都是說謊者。”它也是*早的悖論之一，大約產(chǎn)生于公元前6 世紀(jì)。
非是非非:世界經(jīng)典趣味悖論 作者簡介
孟云劍 明鑒認(rèn)知學(xué)苑創(chuàng)始人 中國實(shí)學(xué)研究會(huì)專家理事 文化學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，邏輯學(xué)研究生，師從邢滔滔教授，為金岳霖、王憲鈞兩位先生再傳弟子。 暢銷書作家，被譽(yù)為中國的喬斯坦·賈德（《蘇菲的世界》作者）。現(xiàn)為明鑒認(rèn)知學(xué)苑創(chuàng)始人，洙泗書院國學(xué)院院長，中國實(shí)學(xué)研究會(huì)專家理事，北京市邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員。擅長將深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的可操作的方法和理念。20多年來在哲學(xué)、邏輯、科學(xué)和國學(xué)間探索，關(guān)注方法論、思想史，以及文化傳承，嘗試通過方法論和思想史尋找文化的內(nèi)核和心靈的歸宿。 主要成果 出版作品： 《非是非非》（邏輯思維） 《半知一解》（哲學(xué)思維） 《共和國記憶60年》（歷史思維） 《錯(cuò)誤的正確》（博弈論，邏輯思維在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用） 《你對(duì)我講道理，我對(duì)你講邏輯》（認(rèn)知思維方法論） 《重構(gòu)紅樓》（認(rèn)知邏輯解讀紅樓，理論建構(gòu)方法及應(yīng)用） 線上課程： 《再憶紅樓 八十講》 《思維能力進(jìn)階 四十講》 《用案例訓(xùn)練你的思維 八十講》 《用認(rèn)知思維法輕松讀四書 四十講》 線下多個(gè)系列課程： 《走進(jìn)國學(xué)之門》 《的邏輯結(jié)構(gòu)》 《中西文化的認(rèn)知差異》 《女性思維的認(rèn)知基礎(chǔ)》 長期參與北京市社科聯(lián)資助公益講座項(xiàng)目，主講認(rèn)知思維、邏輯基礎(chǔ)等普及講座。
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