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云海集 本書特色
楊松年為海外古代文學批評史研究名家，著意以古典文學眼光關照現代生活，文字風格靈動瀟灑。短章隨筆能做到深入淺出，以詩筆寫性靈；懷人散文所追憶者多為國內知名學者，情感真摯動人；序跋評講又能縱橫論說，深厚有味。本書文字朗暢，別具一格，兼有古典文學的情致與海外學子的風采，是一本優秀的文化類散文。
云海集 內容簡介
《云海集》收錄作者楊松年的短章、隨筆、散文百余篇，也包含一部分為他書撰作的序跋評講類作品。全書分為《孤云片片》《閩風南渡》《懷師念友》《序跋講評》四部分，書名取“集片片孤云成海”之意，書中既有抒寫細膩心緒的靈動小品，也有記敘身世遭際的人生感悟，還有學術功底深厚的評論文章。這些作品從不同角度勾勒出海外華文作者的生活側影，折射出學術生涯的點點波光，呈現清雅幽深的文學特色和濃郁凝練的海外風情。作者為深諳古代文學批評史與民間信仰文化研究的學者，而文字朗暢清練，不事雕琢，娓娓動人，趣味盎然。
云海集 目錄
序 楊松年先生的第二副筆墨
自序
甲篇 片片云絮
乙篇 閩風南渡
丙篇 懷師憶友
丁篇 序跋講評
展開全部
云海集 節選
結識云蓋寺是一個非常偶然的偶然。 那年出席廈門東南亞文學研究中心舉辦的會議，和會議負責人老朋友陳育倫、莊鐘慶、鄭楚在廈門大學逸夫堂喝咖啡聚談。我和陳育倫說起我*近研究方向轉變，多注意民間信仰的課題。陳老師聽后，一聲不發，突然身影消失，十多分鐘后匆匆回來，手上多了一本厚厚的書《清水巖志》，說送給我參考，并表示會帶我到清水巖參訪。 第二天一大早，陳老師來了，車后面還坐了一位年輕人，廈門大學人類學系的老師劉家軍。清水巖當然去了，清水巖的仙境，清水祖師的事跡，深深植入我的記憶。而這次的專訪，讓我意外驚喜的，是我跟劉家軍的結識。 個子小但結實的身材，他在車內不停講述學術夢想與計劃。身影小但夢想大，這個年輕人很快就拉近我們間的距離。我們談得很多，非常投機。 第二年他邀請我和謝正一、陳隆昊參加“臺灣公”吳英將軍的會議，我們又見面了。為進一步了解吳英將軍，劉家軍帶我們走訪奉祀吳英將軍的廈門觀音廟大觀院，以及寺院旁的吳英祠堂。這次的走訪讓我們認識大觀院主持果華師父和另一寺廟負責人郭瓊花。 果華師父跟我們講述大觀院的歷史，以及在泉州創建另一座寺廟云蓋寺的傳奇經過。她怎樣以一個普普通通的人竟能在眾人的扶助下建起這個寺廟。雖然是娓娓道來，其中曲折的故事讓我們掀起參訪云蓋寺的激情。 晴朗的天猶如我們清凈的心，我們三人在郭瓊花的帶領下乘車出發，人在車上，心已飛到云蓋寺。而人到云蓋寺，眼前的景色又跟早前所想的不一樣。一進寬大的寺門，哇！那何止是三兩座廟宇，簡直是一山的建筑。 車走在寺內寬敞的路上，我們看到輝煌的幾十石階上的天王殿，一座很大的方型建筑，郭瓊花說是佛堂，車子轉幾個彎到達辦公室，下了車，眼前就是圓通殿，殿內高大的千手觀音神像，莊嚴肅穆，手上法器據說常發出多種顏色的光彩。圓通堂前是大雄寶殿，尊奉三寶，三寶神像巨大。兩旁有十八羅漢。圓通殿兩旁建筑為延壽堂和報恩堂，報恩堂左旁有一道路直通玉佛殿，星君殿和供奉八仙的神壇。玉佛殿前庭非常寬敞，星君殿神壇建構特別，是一座360度圓形的神壇，從星君殿遠望，天上魚鱗白云與藍色天空交錯，藍是那么的深，而白色的云在飄動，仿佛魚兒在海面漫游。天似乎是海，而海升華為天了。“云蓋”之名，當出乎此。 猶記得我從新加坡國立大學退休后，龔鵬程教授邀請我到臺灣佛光大學任教，我曾在一篇文章中寫到佛光大學的云： 第二次步入佛光校園，是陽光普照的十一月。迂回的山路增添了校園的奧秘，路邊的巨石：離垢天、廣妙天，凈化了進山人的心靈；十六亭橋開闊了人們的眼界。就在蕩胸凈靈的境況下，我進駐了云來集（宿舍），云起樓（研究室）。云起云來，確實點出了佛光的靈境。 坐看云起，在這里可以獲得印證。蕩胸生層云，也并非虛言。而更動人的是，在微風中，云飄動了，緩緩起舞，飄過樹梢，飄過屋角，飄入研究室，坐在辦公桌前，也仿佛坐在云端。 云蓋寺的云，不正展現當時的靈境么？怎么會是那樣的機緣巧合？所以當云蓋寺負責人后來要我為寺里的建筑群提名時，我就給出了云起樓、云來樓、云聚樓、云海樓、云臺閣等等的名稱。 當時龔校長在臺灣辦校，一心要把傳統書院的理念貫徹在佛光大學中，巧的是，郭瓊花那時指著寺院中的一座四層樓建筑，說希望我能幫忙在那里成立一個書院。于是郭瓊花、劉家軍和我積極籌劃書院的成立。書院在敬奉觀音菩薩的寺廟中，我們就給書院命名為“大觀書院”，并請龔校長為書院牌匾題字。在觀音菩薩寺廟中發揚傳統書院精神，我們給書院院訓定為“明道慈悲”。書院成立那天，來賓云集，熱鬧非常，龔校長也來了，他看到寺里建筑群的名稱，以及書院計劃展開的活動，笑個不停。 我說，結識云蓋寺是一個偶然的偶然。但是，你會相信，這是一個偶然的偶然么？ 結識云蓋寺是一個非常偶然的偶然 終于登上前往金門的渡輪了。 渡輪緩緩開動，廈門五緣碼頭漸漸遠了。海面一片平靜，但是我的思潮是波動的。三十年前就經常在新加坡和臺灣之間為學術會議來回跑動，卻一直沒有到過金門。十多年前在佛光大學講課，駐校作家楊樹清邀我到金門，由于騰不出時間無法成行。但是金門不斷縈繞在我腦海中，不停召喚。 太太老說她外公來自金門湖下，岳母早年跟著南來，三姨名為“福氣”，卻沒福氣，年紀輕輕就踩到地雷死了。太太是比我更希望到她母親的鄉下看看的。 到達金門，老友陳宗保在謝正一邀約下已早在碼頭等候。到酒店卸下行李后，開始一系列寺廟的走訪，**個目標就是湖下村。 我喜愛走訪有歷史的村落和寺廟，雖然現在年紀大了，仍然樂此不疲。因為它們經常牽出許多動人甚至可歌可泣的事跡。 金門村落的特色，是以姓為單位的聚集。這是一個有長遠歷史的傳統。唐代牧馬監陳源帶領蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭十二姓，到金門島各地牧馬，成為開墾金門的前驅移民。后來移居金門的，也多是根據姓氏散居各地。一路上，陳宗保不斷跟我們介紹金門島各村落，古寧頭多李姓、金磐山多翁姓、后水頭村多黃姓、列嶼東臨村多林姓、后頭村多方姓等等。而湖下多為楊姓。你問金門人姓楊的住處，都會指向湖下村。 車子到了湖下，下了車，發現年輕人很少，說是多往臺灣求學或求職去了。我們走向湖下重要的地標雙忠廟。看到寺廟前面懸掛的武安尊王燈籠，就喚起兒時的記憶。 那時父親常帶我到新加坡絲絲街101號2樓福建楊氏公會會所。同一層建筑3樓是金門湖下楊姓移民聚居的所在。當時金門湖下楊姓居民，和其他新加坡居民一樣，多從外地移居而來，到處根據同鄉或同宗的關系，成立“估俚間”，互相照顧。湖下楊姓成立的估俚間，因為湖下村另名湖峰村的關系，就稱作湖峰社。 金門湖下移民，多從事舢舨業。和碼頭工人搶碼頭、搶工作是當時經常發生的事，因此常常和其他估俚間發生沖突。我太太住在離湖峰社不到二十米的地方，她家是經營咖啡店的，咖啡店多信息，時常聽到外邊有人說，要拼估俚間了，她連忙到后巷的草場把游玩的弟弟喊了回來，趕緊關上店門，一群人躲到樓上，偷偷往關閉的窗縫往下看。不久吶喊聲大作，玻璃瓶破裂的聲音不斷響起，還有刀棍交接的聲音，以及人們的慘叫。警車到來時，一切才停頓下來。大家才敢開門外望，只見玻璃碎片滿地，斷裂的木棍散亂地到處都是，還可以看到斑斑血跡。太太還說，我們店隔壁一個二十多歲青年，就在一場火拼中被刺死。 湖峰社*讓人感到溫馨的是武安尊王的誕辰了。武安尊王農歷4月25日誕辰。神誕前幾天，湖峰社附近鬧騰騰了。附近的居民，不論是不是金門湖下人，都準備金銀紙、祭品，參加尊王的祭拜。絲絲街101號的木板樓梯不停地哇哇響，一整天人們上下不停。武安尊王繞街活動開始了，在前面的是一位乩童，不斷揮動長鞭，金銅色的刀不停地往背后砍。后面是另一位青年，一把長槍從嘴巴的一側穿向另一側。“好嚇人喲！”我太太說。
云海集 作者簡介
楊松年，男，1941年生，新加坡國籍。筆名風入松、綠云，新加坡國立大學教授，中國古代文學批評史專家，世界華文文學專家，臺灣南洋文化學會學術顧問，世界華人民間信仰文化研究中心學術顧問團主席，臺灣《華人文化研究》學報學術顧問團主席，泉州大觀書院院長，金門燕南書院榮譽院長。
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