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日光明照 法海寺瑣敘 版權信息
- ISBN：9787530596494
- 條形碼：9787530596494 ; 978-7-5305-9649-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日光明照 法海寺瑣敘 本書特色
北京西郊有兩座法海寺，坐落于萬安山的叫北法海寺，位處翠微山的俗稱南法海寺。 北法海寺坐西朝東，據稱始建于元，初名大宣文宏教寺。明正德年間由宦官晏忠斥資主持翻建。清順治十七年（1660）重修，分為法海寺、法華寺，“二寺前后互相連屬”；其后康熙、雍正、乾隆年間均有大小修葺。 不少人說，法海寺壁畫是“東方的西斯廷”。 《日光明照(法海寺瑣敘)》就是對法海寺及其壁畫的敘述和解析。本書主要包括了“法海寺的地理坐落”、“法海寺的西人傳介”、“法海寺的建造”、“法海寺的維修及今日面貌”“法海寺與藏傳佛教及其他”、“法海寺壁畫的淵源、技法與用色”、“法海寺壁畫內容例析”七部分內容。
日光明照 法海寺瑣敘 內容簡介
本書基于歷史事實對法海寺的地理位置、修建歷史及其壁畫的淵源、技法等做了精析。內容包括: 法海寺的地理坐落、法海寺的西人傳介、法海寺的建造、法海寺的維修及今日面貌等。
日光明照 法海寺瑣敘 目錄
引子 ——那年，那人，那寺
一 法海寺的地理坐落
二 法海寺的西人傳介
三 法海寺的建造、
四 法海寺的維修及今日面貌
五 法海寺與藏傳佛教及其他
六 法海寺壁畫的淵源、技法與用色
七 法海寺壁畫內容例析
尾聲一 信仰的光輝
附錄：元明清帝王午號與公元紀午對照簡索
主要參考文獻簡目
一 法海寺的地理坐落
二 法海寺的西人傳介
三 法海寺的建造、
四 法海寺的維修及今日面貌
五 法海寺與藏傳佛教及其他
六 法海寺壁畫的淵源、技法與用色
七 法海寺壁畫內容例析
尾聲一 信仰的光輝
附錄：元明清帝王午號與公元紀午對照簡索
主要參考文獻簡目
展開全部
日光明照 法海寺瑣敘 節選
北京西郊有兩座法海寺，坐落于萬安山的叫北法海寺，位處翠微山的俗稱南法海寺。北法海寺坐西朝東，據稱始建于元，初名大宣文宏教寺。明正德年間由宦官晏忠斥資主持翻建。清順治十七年（1660）重修，分為法海寺、法華寺，“二寺前后互相連屬”；其后康熙、雍正、乾隆年間均有大小修葺。鄭板橋曾多次到此訪友問道，曹雪芹一度遁跡于此。可惜如今北法海寺只殘存遺址，散落矗立于亂草間的數座石碑，零星記載著其昔日的輝煌。而坐落于翠微山南麓、北京市石景山區模式口村的南法海寺，則如同藏于深山的美玉，總在不經意間顯露一絲瑰麗的光彩。模式口舊稱“磨石口”，據說因盛產磨石而得名。此地出產的黑色油母頁巖適合小型刀具，黃色黏土砂巖適合大型刀具，宋代時這些礦藏己成規模開采。1923年，時任宛平縣長的湯小秋正式將“磨石口”改名為“模式口”。模式口自來為京西古商道要沖，緊鄰隘口。《光緒順天府志·地理志》所記：“（薊州）西北三十五里，磨石口鎮，干總鎮焉。”由西而來，運入京城的煤炭木石、油鹽糧米等均會經過此地。老舍小說《駱駝祥子》中，祥子被兵丁捉走，迷迷糊糊就被帶到了磨石口：“駱駝不會過山，他一定是來到了平地。在他的知識里，他曉得京西一帶，像八里莊，黃村，北辛安，磨石口，五里屯，三家店，都有養駱駝的。難道繞來繞去，繞到磨石口來了嗎……假如這真是磨石口的話，兵們必是繞不出山去，而想到山下來找個活路。磨石口是個好地方，往東北可以回到西山；往南可以奔長辛店，或豐臺；一直出口子往西也是條出路。”林海音《城南舊事》中作為序言的《冬陽·童年·駱駝隊》中，有這樣的描寫：“駱駝隊來了，停在我家的門前。它們排列成一長串，沉默地站著，等候人們的安排……雙峰的駝背上，每匹都馱著兩麻袋煤。我在想，麻袋里面是‘南山高末’呢，還是‘烏金墨玉’呢？我常？匆婍槼墙置簵５陌讐ι，寫著這樣幾個大黑字。但是拉駱駝的說，他們從門頭溝來，他們和駱駝，是一步一步走來的！弊栽越，京城人家皆以煤炭為薪，同樣地處京西古道上的王平口關城，就保留有清咸豐六年修城碑刻，上面即記“牲畜馱運煤炭晝夜不斷”，這說明模式口曾處于交通要道。而模式口名稱由來的另一說法，同樣源于《光緒順天府志》：“（薊州）西四十里，山底村亦日旁村、北辛安、己上村，在永定河東，舊有寧臺、元英、磨室宮后此！鼻迥⿲W者奉寬以妙峰山廟會風俗為主題的著作《妙峰山瑣記》中，稱“磨石口應即古磨室宮地”，即認為“磨石”為“磨室”的諧音所轉。這種說法在學術界爭議較大。唐初，魏王李泰主編的大型地理著作《括地志》中記：“元英、屠室二宮皆燕宮，在幽州薊縣西四十里寧臺之下。”此處“磨”與“歷”通，屠室本為觀測推算歷象之所！妒酚·樂毅列傳》中引《樂毅報燕惠王書》，其中有“齊器設于寧臺，大呂陳于元英，故鼎反乎屠室”的敘述。后世傳抄，或將“磨室”誤為“磨室”，那么磨室宮所在遺址演變成磨室口，就顯得沒有說服力了。舊言，模式口一帶原本荒僻深幽，至明正統年間法海寺建起，正德年問承恩寺建起，萬歷年間太監田義歸葬慈祥庵后，此地方才有了人氣，慢慢成為初具規模的自然村落。P5-10
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