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包郵 新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢
作者：王運(yùn)熙 著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
545
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新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢 版權(quán)信息
- ISBN：9787532571932
- 條形碼：9787532571932 ; 978-7-5325-7193-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《漢魏六朝唐代文學(xué)論叢（王運(yùn)熙文集）》收錄的每一篇學(xué)術(shù)論文都極具學(xué)術(shù)價(jià)值，給文學(xué)史及文學(xué)研究者以有益的啟發(fā)，是作者于漢魏六朝唐代文學(xué)研究成果的寶貴結(jié)晶。
新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢 目錄
自序
上編
論建安文學(xué)的新面貌
陶淵明田園詩(shī)的內(nèi)容局限及其歷史原因
陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言特色和當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的關(guān)系
鍾嶸《詩(shī)品》陶詩(shī)源出應(yīng)璩解
范曄《后漢書(shū)》的序和論
孔稚圭的《北山移文》
陳子昂和他的作品
釋《河岳英靈集序》論盛唐詩(shī)歌
王維和他的詩(shī)
王昌齡的籍貫及其《失題》詩(shī)的問(wèn)題
談高逋的《燕歌行》
李白的生活理想和政治理想
李白詩(shī)歌簡(jiǎn)論
談李白的《蜀道難》
略談李白《蜀道難》的思想和藝術(shù)
談二李的詩(shī)
讀杜甫《同元使君舂陵行》
元結(jié)《篋中集》和唐代中期詩(shī)歌的復(fù)古潮流
寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代
白居易的《新樂(lè)府》
略談《長(zhǎng)恨歌>內(nèi)容的構(gòu)成
韓愈散文的風(fēng)格特征和他的文學(xué)好尚
略談韓愈的《師說(shuō)》
試論唐傳奇與古文運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
《虬髯客傳》的作者問(wèn)題
讀《柳毅傳》
下編
漢魏六朝詩(shī)簡(jiǎn)論
漢魏六朝的四言體通俗韻文
讀曹植《雜詩(shī)·南國(guó)有佳人》
劉楨評(píng)傳
談前人對(duì)劉楨詩(shī)的評(píng)價(jià)
應(yīng)當(dāng)重視對(duì)
《文選》簡(jiǎn)論
《文選》選錄作品的范圍和標(biāo)準(zhǔn)
《文選》所選論文的文學(xué)性
簡(jiǎn)論唐文文體
唐人的詩(shī)體分類(lèi)
抒情詩(shī)的深層意蘊(yùn)
——談唐人的幾首登高詩(shī)
從“故園”說(shuō)到王昌齡的籍貫
并莊屈以為心
——李白詩(shī)歌思想內(nèi)容的一大特色
論李白的平交王侯思想
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》小記
諷諭詩(shī)與新樂(lè)府的關(guān)系和區(qū)別
唐代詩(shī)歌與小說(shuō)的關(guān)系
簡(jiǎn)論唐傳奇和漢魏六朝雜傳的關(guān)系
讀《虬髯客傳》札記
偉大的詩(shī)人屈原及其作品
謝莊作品簡(jiǎn)論
從《文選》所選碑傳文看駢文的敘事方式
李白七言歌行的體式淵源
關(guān)于唐代駢文、古文的幾個(gè)問(wèn)題
初版后記
上編
論建安文學(xué)的新面貌
陶淵明田園詩(shī)的內(nèi)容局限及其歷史原因
陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言特色和當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的關(guān)系
鍾嶸《詩(shī)品》陶詩(shī)源出應(yīng)璩解
范曄《后漢書(shū)》的序和論
孔稚圭的《北山移文》
陳子昂和他的作品
釋《河岳英靈集序》論盛唐詩(shī)歌
王維和他的詩(shī)
王昌齡的籍貫及其《失題》詩(shī)的問(wèn)題
談高逋的《燕歌行》
李白的生活理想和政治理想
李白詩(shī)歌簡(jiǎn)論
談李白的《蜀道難》
略談李白《蜀道難》的思想和藝術(shù)
談二李的詩(shī)
讀杜甫《同元使君舂陵行》
元結(jié)《篋中集》和唐代中期詩(shī)歌的復(fù)古潮流
寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代
白居易的《新樂(lè)府》
略談《長(zhǎng)恨歌>內(nèi)容的構(gòu)成
韓愈散文的風(fēng)格特征和他的文學(xué)好尚
略談韓愈的《師說(shuō)》
試論唐傳奇與古文運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
《虬髯客傳》的作者問(wèn)題
讀《柳毅傳》
下編
漢魏六朝詩(shī)簡(jiǎn)論
漢魏六朝的四言體通俗韻文
讀曹植《雜詩(shī)·南國(guó)有佳人》
劉楨評(píng)傳
談前人對(duì)劉楨詩(shī)的評(píng)價(jià)
應(yīng)當(dāng)重視對(duì)
《文選》簡(jiǎn)論
《文選》選錄作品的范圍和標(biāo)準(zhǔn)
《文選》所選論文的文學(xué)性
簡(jiǎn)論唐文文體
唐人的詩(shī)體分類(lèi)
抒情詩(shī)的深層意蘊(yùn)
——談唐人的幾首登高詩(shī)
從“故園”說(shuō)到王昌齡的籍貫
并莊屈以為心
——李白詩(shī)歌思想內(nèi)容的一大特色
論李白的平交王侯思想
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》小記
諷諭詩(shī)與新樂(lè)府的關(guān)系和區(qū)別
唐代詩(shī)歌與小說(shuō)的關(guān)系
簡(jiǎn)論唐傳奇和漢魏六朝雜傳的關(guān)系
讀《虬髯客傳》札記
偉大的詩(shī)人屈原及其作品
謝莊作品簡(jiǎn)論
從《文選》所選碑傳文看駢文的敘事方式
李白七言歌行的體式淵源
關(guān)于唐代駢文、古文的幾個(gè)問(wèn)題
初版后記
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新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢 節(jié)選
《漢魏六朝唐代文學(xué)論叢（王運(yùn)熙文集）》：王維青壯年時(shí)代生活在玄宗開(kāi)元年間，當(dāng)時(shí)政治比較開(kāi)明，國(guó)家富強(qiáng)。正像當(dāng)時(shí)的許多知識(shí)分子一樣，他的心情比較積極開(kāi)朗，在政治上有一定抱負(fù)。《不遇詠》說(shuō)：“今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！”這篇作品不一定是歌詠詩(shī)人自己，但從這些意氣豪邁的語(yǔ)句，可以看出詩(shī)人對(duì)于高尚的政治抱負(fù)的贊美。他對(duì)當(dāng)時(shí)提拔過(guò)他的賢相張九齡，非常推崇。張九齡在政治上主張任用賢能，反對(duì)植黨營(yíng)私，反對(duì)隨便以官爵賞賜臣下。詩(shī)人在《獻(xiàn)始興公》詩(shī)中對(duì)此作了由衷贊美：“側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇；所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀。”這也反映了詩(shī)人進(jìn)步的政治理想。同時(shí)，詩(shī)人具有知識(shí)分子的正義感，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些不合理現(xiàn)象感到不滿(mǎn)；他的貶謫生涯，更加強(qiáng)了這方面的認(rèn)識(shí)。以上種種構(gòu)成了王維的進(jìn)步思想的一面，使他能夠?qū)懗鋈舾删哂休^強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)作。張九齡的開(kāi)明政治受到奸臣李林甫的嫉妒。開(kāi)元二十四年，在李林甫的打擊下，張九齡罷相，李林甫任中書(shū)令。次年，九齡貶荊州長(zhǎng)史。這是當(dāng)時(shí)政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此奸臣專(zhuān)權(quán)，政治日趨黑暗腐敗。“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無(wú)復(fù)直言。”（《資治通鑒》卷二一四）王維對(duì)張九齡的被貶，很感沮喪，曾作《寄荊州張丞相》詩(shī)寄意，表示將退出官場(chǎng)：“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”對(duì)置身于李林甫專(zhuān)權(quán)的官場(chǎng)，他也感到擔(dān)心：“既寡遂性歡，恐招負(fù)時(shí)累。”（《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿》）他想學(xué)陶潛一樣棄官退隱田園：“不厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。”（《早秋山中作》）可是他并沒(méi)有堅(jiān)決退出官場(chǎng)，而繼續(xù)在朝廷擔(dān)任官職。他不能過(guò)清貧的生活。他說(shuō)：“小妹日成長(zhǎng)，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲(chǔ)蓄非有素。幾回欲奮飛，踟躕復(fù)相顧。”（《偶然作》之三）在晚年所作的《與魏居士書(shū)》中還批評(píng)了大詩(shī)人陶潛不肯為五斗米折腰，結(jié)果窮得向人家乞食。而他自己的處世態(tài)度則是：“孔宣父云：我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國(guó)濟(jì)人為適意；縱其道不行，亦無(wú)意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適？”這可以說(shuō)是對(duì)于自己后半期生涯的*清楚的自剖，帶著很明顯的自我辯解的意味。地主階級(jí)知識(shí)分子的軟弱性和妥協(xié)性，使王維不能像陶潛那樣潔身引退，安貧樂(lè)道，和統(tǒng)治集團(tuán)決絕，過(guò)著貧窮的生活，而采取隨俗浮沉的途徑。這樣做，他心中也感到內(nèi)疚，存在矛盾，可是又不能以堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決矛盾，于是只能援引孔子“無(wú)可無(wú)不可”的話(huà)來(lái)解嘲，作為自己妥協(xié)的處世態(tài)度的理論根據(jù)。王維的后半生度著名為“身心相離”而“理事”卻不能“俱如”的矛盾生活。一方面，他一直在中央朝廷擔(dān)任官職，雖然官位到底不很高，但也逐漸升遷；另一方面，從四十歲左右開(kāi)始他的長(zhǎng)期隱居山林的生活（以前曾在嵩山隱居過(guò)），先是在終南山，以后在藍(lán)田輞川，兩處的景色都很美。他過(guò)著亦官亦隱的生活，身在朝廷，心存山野。同時(shí)對(duì)佛教的信仰也日益發(fā)展。他寫(xiě)了許多田園山水詩(shī)來(lái)歌頌自然界之美，歌頌自己隱逸生涯的恬適和愉快，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)仕途的厭倦，對(duì)人生的消極情緒，構(gòu)成了詩(shī)歌的比較復(fù)雜的內(nèi)容。盡管這時(shí)期詩(shī)人的思想感情寄托于山林和宗教，但他既然仍在朝廷作官，就不能不和腐朽的統(tǒng)治者們敷衍往來(lái)。他寫(xiě)了《和仆射晉公扈從溫湯》詩(shī)贊美李林甫，寫(xiě)了《奉和圣制登降圣觀(guān)與宰臣等同望應(yīng)制》、《賀玄元皇帝見(jiàn)真容表》、《賀神兵助取石堡城表》等詩(shī)文來(lái)贊美唐玄宗信奉道教始祖老子及其黷武戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這是詩(shī)人生活中的污點(diǎn)，也是詩(shī)人作品中的糟粕。這里也充分證明了既然生活在混濁的官場(chǎng)中，與腐朽的統(tǒng)治者周旋往來(lái)，也就沒(méi)有可能保持詩(shī)人的高潔。……
新書(shū)--王運(yùn)熙文集:漢魏六朝唐代文學(xué)論叢 作者簡(jiǎn)介
王運(yùn)熙（1926-2014），江蘇金山（今屬上海市）人。1947年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。1952年后，歷任復(fù)旦大學(xué)講師、副教授、教授、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)第一屆常務(wù)理事。專(zhuān)于中國(guó)古典文學(xué)和文學(xué)理論批評(píng)，尤長(zhǎng)于六朝、唐代文學(xué)和《文心雕龍》的研究。王運(yùn)熙先生在六十年的治學(xué)生涯中，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、視野開(kāi)闊的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格。在研究方法上，注意把具體問(wèn)題放在歷史文化大背景下來(lái)考察，將微觀(guān)分析與宏觀(guān)把握有機(jī)結(jié)合，聯(lián)系古代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象和古代文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象進(jìn)行分析。著有《六朝樂(lè)府與民歌》、《漢魏六朝唐代文學(xué)論從》、《文心雕龍?zhí)剿鳌返龋袆?chuàng)獲，為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界所重視。主編有《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（三卷本）等。
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