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包郵 發(fā)展與轉(zhuǎn)化:新時(shí)代中華美德傳承研究
作者：閆詠梅
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
318
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發(fā)展與轉(zhuǎn)化:新時(shí)代中華美德傳承研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520374576
- 條形碼：9787520374576 ; 978-7-5203-7457-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
發(fā)展與轉(zhuǎn)化:新時(shí)代中華美德傳承研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)文化是德性主義文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的核心和靈魂。新時(shí)代的社會(huì)主義道德建設(shè)不可能建立在文化沙漠之上，對(duì)待中華傳統(tǒng)美德既要在揚(yáng)棄中繼承，又需在繼承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本書(shū)系統(tǒng)闡述了中華傳統(tǒng)美德的主要特征、歷史演變及其時(shí)代境遇，重點(diǎn)研究了新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論間題和實(shí)踐間題。對(duì)待中華傳統(tǒng)美德要樹(shù)立正確的態(tài)度，理性認(rèn)識(shí)其在新時(shí)代的倫理功能和價(jià)值地位，以廣闊的視野看待其發(fā)展轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。
發(fā)展與轉(zhuǎn)化:新時(shí)代中華美德傳承研究 目錄
緒論
一 選題緣由及意義
（一）選題緣由
（二）選題意義
二 研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
三 研究重點(diǎn)難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
（一）研究重點(diǎn)難點(diǎn)
（二）本書(shū)創(chuàng)新點(diǎn)
四 研究思路和方法
（一）研究思路
（二）研究方法
**章 中華傳統(tǒng)美德及其時(shí)代境遇
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德的古代探源
一 中華傳統(tǒng)美德及其主要特征
二 中華傳統(tǒng)美德的歷史演變
三 中華傳統(tǒng)美德在古代社會(huì)的重要性
第二節(jié) 近代以來(lái)的曲折境遇
一 20世紀(jì)初葉傳統(tǒng)美德的境遇
二 20世紀(jì)中葉傳統(tǒng)美德的境遇
三 20世紀(jì)末期傳統(tǒng)美德的境遇
第三節(jié) 改革開(kāi)放后的時(shí)代反思
一 80年代倡導(dǎo)批判繼承“優(yōu)良道德傳統(tǒng)”
二 90年代提倡繼承“中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)”
三 新世紀(jì)提倡繼承“中華民族傳統(tǒng)美德”
四 新時(shí)代提倡弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)美德”
第二章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的內(nèi)在必然性
一 文化傳統(tǒng)的連續(xù)性
二 傳統(tǒng)文化的民族性
三 社會(huì)生活的共同性
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的理路
一 繼承發(fā)展的依據(jù)
二 繼承發(fā)展的原則
三 繼承發(fā)展的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的主要德目
一 誠(chéng)信
二 自強(qiáng)
三 貴和
四 勤儉
五 廉潔
六 勇敢
第三章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性
一 克服歷史時(shí)代局限性的必要
二 克服主體認(rèn)知局限性的必要
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理路
一 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的依據(jù)
二 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原則
三 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要德目
一 公忠
二 正義
三 仁愛(ài)
四 孝慈
五 明禮
六 知恥
第四章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德傳承的實(shí)踐進(jìn)路
**節(jié) 加強(qiáng)全體國(guó)民的教育引導(dǎo)
一 注重家庭啟蒙教育
二 抓好學(xué)校主渠道教育
三 強(qiáng)化社會(huì)風(fēng)氣隱性教育
第二節(jié) 重視道德共同體中的實(shí)踐養(yǎng)成
一 實(shí)踐在傳統(tǒng)美德養(yǎng)成中發(fā)揮關(guān)鍵作用
二 道德共同體是傳統(tǒng)美德實(shí)踐養(yǎng)成的重要場(chǎng)域
三 遵循個(gè)體道德實(shí)踐養(yǎng)成規(guī)律
第三節(jié) 完善制度和機(jī)制保障
一 宏觀層面的制度保障
二 微觀層面的機(jī)制配合
結(jié)語(yǔ)
一 樹(shù)立對(duì)待中華傳統(tǒng)美德的正確態(tài)度
二 理性認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德的功能和地位
三 以廣闊的視野看待傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
一 選題緣由及意義
（一）選題緣由
（二）選題意義
二 研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
三 研究重點(diǎn)難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
（一）研究重點(diǎn)難點(diǎn)
（二）本書(shū)創(chuàng)新點(diǎn)
四 研究思路和方法
（一）研究思路
（二）研究方法
**章 中華傳統(tǒng)美德及其時(shí)代境遇
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德的古代探源
一 中華傳統(tǒng)美德及其主要特征
二 中華傳統(tǒng)美德的歷史演變
三 中華傳統(tǒng)美德在古代社會(huì)的重要性
第二節(jié) 近代以來(lái)的曲折境遇
一 20世紀(jì)初葉傳統(tǒng)美德的境遇
二 20世紀(jì)中葉傳統(tǒng)美德的境遇
三 20世紀(jì)末期傳統(tǒng)美德的境遇
第三節(jié) 改革開(kāi)放后的時(shí)代反思
一 80年代倡導(dǎo)批判繼承“優(yōu)良道德傳統(tǒng)”
二 90年代提倡繼承“中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)”
三 新世紀(jì)提倡繼承“中華民族傳統(tǒng)美德”
四 新時(shí)代提倡弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)美德”
第二章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的內(nèi)在必然性
一 文化傳統(tǒng)的連續(xù)性
二 傳統(tǒng)文化的民族性
三 社會(huì)生活的共同性
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的理路
一 繼承發(fā)展的依據(jù)
二 繼承發(fā)展的原則
三 繼承發(fā)展的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德繼承發(fā)展的主要德目
一 誠(chéng)信
二 自強(qiáng)
三 貴和
四 勤儉
五 廉潔
六 勇敢
第三章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
**節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性
一 克服歷史時(shí)代局限性的必要
二 克服主體認(rèn)知局限性的必要
第二節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理路
一 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的依據(jù)
二 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原則
三 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方法
第三節(jié) 中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要德目
一 公忠
二 正義
三 仁愛(ài)
四 孝慈
五 明禮
六 知恥
第四章 新時(shí)代中華傳統(tǒng)美德傳承的實(shí)踐進(jìn)路
**節(jié) 加強(qiáng)全體國(guó)民的教育引導(dǎo)
一 注重家庭啟蒙教育
二 抓好學(xué)校主渠道教育
三 強(qiáng)化社會(huì)風(fēng)氣隱性教育
第二節(jié) 重視道德共同體中的實(shí)踐養(yǎng)成
一 實(shí)踐在傳統(tǒng)美德養(yǎng)成中發(fā)揮關(guān)鍵作用
二 道德共同體是傳統(tǒng)美德實(shí)踐養(yǎng)成的重要場(chǎng)域
三 遵循個(gè)體道德實(shí)踐養(yǎng)成規(guī)律
第三節(jié) 完善制度和機(jī)制保障
一 宏觀層面的制度保障
二 微觀層面的機(jī)制配合
結(jié)語(yǔ)
一 樹(shù)立對(duì)待中華傳統(tǒng)美德的正確態(tài)度
二 理性認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德的功能和地位
三 以廣闊的視野看待傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
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發(fā)展與轉(zhuǎn)化:新時(shí)代中華美德傳承研究 作者簡(jiǎn)介
閆詠梅，山西運(yùn)城人，法學(xué)博士，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，學(xué)科專(zhuān)業(yè)為思想政治教育，目前任教于山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要從事倫理學(xué)、思想政治教育史的教學(xué)與研究，發(fā)表多篇以中華傳統(tǒng)美德為主題的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文。
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