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中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787562136040
- 條形碼：9787562136040 ; 978-7-5621-3604-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論》凝聚了作者扎實(shí)的個(gè)案研究功夫。在梳理、分析每個(gè)時(shí)代思想家的音樂美學(xué)思想時(shí)，各個(gè)章節(jié)都以大量的文獻(xiàn)資料作為佐證支撐，飽含歷史和音樂哲理的思辯。且行文樸素、生動(dòng)、好像講述故事一樣，娓娓而談，讀來有一種親切感。
研究中國(guó)古代音樂美學(xué)的難度很大。因?yàn)楣糯魳访缹W(xué)發(fā)展史的時(shí)間跨度長(zhǎng)，音樂美學(xué)資料搜尋查找的工作量相當(dāng)大。找到了資料，僅是步，還要對(duì)材料進(jìn)行分析判斷、取舍選擇和組織結(jié)構(gòu)。值得稱贊的是，《中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論》在論述中，作者不是停留在被動(dòng)地復(fù)述材料上，而是充分地調(diào)動(dòng)材料，將對(duì)象置于古代音樂美學(xué)發(fā)展的具體語(yǔ)境中加以考察，顯示出優(yōu)良的學(xué)術(shù)研究思路。
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論 目錄
引言
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論
**章 遠(yuǎn)古至春秋
第二章 先秦時(shí)期
一、孔子的音樂美學(xué)思想
二、孟子的音樂美學(xué)思想
三、茍子的音樂美學(xué)思想
四、老子的音樂美學(xué)思想
五、莊子的音樂美學(xué)思想
六、墨子的音樂美學(xué)思想
七、韓非子的音樂美學(xué)思想
八、商鞅的音樂美學(xué)思想
九、《呂氏春秋》中的音樂美學(xué)思想
十、《管子》中的音樂美學(xué)思想
第三章 兩漢時(shí)期
一、《淮南子》中的音樂美學(xué)思想
二、《樂記》中的音樂美學(xué)思想
三、董仲舒的音樂美學(xué)思想
第四章 魏晉時(shí)期
一、阮籍的音樂美學(xué)思想
二、嵇康的音樂美學(xué)思想
三、劉勰的音樂美學(xué)思想
第五章 隋唐時(shí)期
一、唐太宗李世民的音樂美學(xué)思想
二、白居易的音樂美學(xué)思想
三、唐代其他音樂美學(xué)思想
第六章 宋元時(shí)期
一、蘇軾的音樂美學(xué)思想
二、歐陽(yáng)修的音樂美學(xué)思想
三、周敦頤的音樂美學(xué)思想
四、沈括的音樂美學(xué)思想
五、朱熹的音樂美學(xué)思想
六、姜夔《大樂議》中的音樂美學(xué)思想
七、陳旸的音樂美學(xué)思想
八、《通志·樂略》中的音樂美學(xué)思想
第七章 明清時(shí)期
一、王守仁的音樂美學(xué)思想
二、李贄的音樂美學(xué)思想
三、李漁的音樂美學(xué)思想
四、徐大椿的音樂美學(xué)思想
五、徐上瀛的音樂美學(xué)思想
六、湯顯祖的“唯情說”
七、公安派的“性靈說”
中國(guó)古代樂論文選
先秦部分
兩漢部分
魏晉南北朝部分
隋唐部分
宋元部分
明清部分
主要參考文獻(xiàn)
后記
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論
**章 遠(yuǎn)古至春秋
第二章 先秦時(shí)期
一、孔子的音樂美學(xué)思想
二、孟子的音樂美學(xué)思想
三、茍子的音樂美學(xué)思想
四、老子的音樂美學(xué)思想
五、莊子的音樂美學(xué)思想
六、墨子的音樂美學(xué)思想
七、韓非子的音樂美學(xué)思想
八、商鞅的音樂美學(xué)思想
九、《呂氏春秋》中的音樂美學(xué)思想
十、《管子》中的音樂美學(xué)思想
第三章 兩漢時(shí)期
一、《淮南子》中的音樂美學(xué)思想
二、《樂記》中的音樂美學(xué)思想
三、董仲舒的音樂美學(xué)思想
第四章 魏晉時(shí)期
一、阮籍的音樂美學(xué)思想
二、嵇康的音樂美學(xué)思想
三、劉勰的音樂美學(xué)思想
第五章 隋唐時(shí)期
一、唐太宗李世民的音樂美學(xué)思想
二、白居易的音樂美學(xué)思想
三、唐代其他音樂美學(xué)思想
第六章 宋元時(shí)期
一、蘇軾的音樂美學(xué)思想
二、歐陽(yáng)修的音樂美學(xué)思想
三、周敦頤的音樂美學(xué)思想
四、沈括的音樂美學(xué)思想
五、朱熹的音樂美學(xué)思想
六、姜夔《大樂議》中的音樂美學(xué)思想
七、陳旸的音樂美學(xué)思想
八、《通志·樂略》中的音樂美學(xué)思想
第七章 明清時(shí)期
一、王守仁的音樂美學(xué)思想
二、李贄的音樂美學(xué)思想
三、李漁的音樂美學(xué)思想
四、徐大椿的音樂美學(xué)思想
五、徐上瀛的音樂美學(xué)思想
六、湯顯祖的“唯情說”
七、公安派的“性靈說”
中國(guó)古代樂論文選
先秦部分
兩漢部分
魏晉南北朝部分
隋唐部分
宋元部分
明清部分
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論 節(jié)選
《中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論》： 雖然北宋的武功遠(yuǎn)不及漢唐，但由于國(guó)內(nèi)再也沒有出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，因此國(guó)內(nèi)相對(duì)承平，統(tǒng)治者也采取了一些有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，手工業(yè)和商業(yè)隨著農(nóng)業(yè)的繁榮而得到了空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大大超過了漢唐兩代，促進(jìn)了我國(guó)的城市化進(jìn)程，大量農(nóng)村人口擁入城市，帶來了城市的繁榮和市民階層的壯大，出現(xiàn)了汴梁、成都這樣人口超過50萬(wàn)的國(guó)內(nèi)貿(mào)易中心和杭州、廣州、明州、泉州等國(guó)際貿(mào)易港口。與唐代以宮廷燕樂為代表的音樂相比，宋代音樂中主要在城市市民階層的民間音樂日益顯示出藝術(shù)創(chuàng)造的生命力。廣大人民群眾為適應(yīng)城市的業(yè)余文化生活，創(chuàng)造了曲子、唱賺、諸宮調(diào)、雜劇以及器樂獨(dú)奏與合奏等音樂藝術(shù)體裁，并使之迅速發(fā)展。民間曲子與詩(shī)人的詞得到了空前繁榮，城市成為音樂交流中心。宋代城市瓦舍、勾欄的技藝絢麗多彩，各種音樂藝術(shù)的藝人已具有相應(yīng)的專業(yè)團(tuán)體。 宋代以“郁郁乎文哉”而著稱于世，是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)*為昌盛的發(fā)展時(shí)期。隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，極大推動(dòng)了音樂文化的進(jìn)步。北宋慶歷年間，畢異發(fā)明了活字印刷術(shù)，使各類音樂書籍的大量刊印成為可能，音樂普及范圍大為拓寬；樂器制造技術(shù)在這一時(shí)期得到了長(zhǎng)足發(fā)展，弓弦樂器的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)民族音樂發(fā)展的又一個(gè)里程碑。 1126年，金兵大舉南侵。由于以宋徽宗為首的北宋統(tǒng)治集團(tuán)采取了消極抵抗的政策，終于釀成了1127年的“靖康之變”，都城汴梁被金兵攻陷，徽宗、欽宗被金人擄走，北宋滅亡。康王趙構(gòu)在南京（今商丘）即位，南宋建立，趙構(gòu)就是宋高宗。 南宋是一個(gè)政治上腐朽、經(jīng)濟(jì)上貧困和軍事上無(wú)能的政權(quán)，這個(gè)時(shí)期民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳。面對(duì)侵略者的鐵蹄，以岳飛、韓世忠為代表的廣大愛國(guó)軍民不畏強(qiáng)暴、積極抗戰(zhàn)的熱情與以宋高宗、秦檜為代表的南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷安、屈膝投降的懦弱形成了鮮明對(duì)比。愛國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)、抵御外侮的行動(dòng)，得到了統(tǒng)治階級(jí)中一部分具有民族氣節(jié)的士大夫們的響應(yīng)和支持。尖銳復(fù)雜的民族矛盾和人民水深火熱的生活，為這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作提供了大量真實(shí)生動(dòng)的素材，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)統(tǒng)治者奴顏婢膝的控訴，使南宋時(shí)期成為我國(guó)古代音樂史上一個(gè)重要的發(fā)展階段；絢麗多彩的“詞體歌曲”，極富音響效果的古琴音樂，含苞初放的戲曲與說唱藝術(shù)以及在音樂理論領(lǐng)域的新探索，又為這一時(shí)期的音樂發(fā)展增添了濃重的色調(diào)，形成了南北兩個(gè)音樂文化中心，一個(gè)在南宋都城臨安（今指杭州）一帶，一個(gè)在北方金統(tǒng)治中心中都（今北京）至平陽(yáng)（今山西臨汾）一帶。南北兩個(gè)地區(qū)的音樂各具獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)（戲曲），南北兩大音樂派系就在此時(shí)形成。北方的雜劇與南方的南戲在各自范圍內(nèi)吸取營(yíng)養(yǎng)，它們之間既有交流又按本身的特點(diǎn)發(fā)展。 中國(guó)封建制度自宋代逐漸走向衰落，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展、市民階層的發(fā)展壯大、資本主義因素開始緩慢發(fā)展，思想領(lǐng)域追求個(gè)性解放的意識(shí)逐漸覺醒，人們的審美情趣已不再滿足于漢魏六朝時(shí)期那種縱情山水、飲酒吞丹、玄虛淡泊、與道逍遙的人生意識(shí)，也不是盛唐時(shí)期那種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美情趣的加濃，而是充滿了對(duì)懦弱無(wú)能政府的控訴和對(duì)天下蒼生的牽掛，因此宋代音樂所反映出的意志比過去任何世代更為寬廣和高深。 1279年，元朝軍隊(duì)在廣東崖山海面消滅南宋*后一支抵抗力量，為元（蒙）宋戰(zhàn)爭(zhēng)（1234～1279年）畫上了句號(hào)，重新統(tǒng)一了中國(guó)。 元初，由于蒙古族統(tǒng)治者尚未感受到農(nóng)業(yè)文明的先進(jìn)性，將大量農(nóng)田征為牧場(chǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重破壞（其后直到丞相耶律楚材建議元世祖忽必烈重視農(nóng)業(yè)，成立勸農(nóng)司指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)才得到了恢復(fù)和發(fā)展）。為了滿足蒙古族貴族的享樂生活需要，手工業(yè)得到了發(fā)展。城市發(fā)展呈現(xiàn)畸形繁榮。由于蒙古貴族愛好音樂，城市音樂活動(dòng)非常活躍，形成大都（北京）和杭州南北兩大音樂中心。 蒙古族貴族入主中原以后，對(duì)漢族及其他各族人民的反抗活動(dòng)進(jìn)行了瘋狂的鎮(zhèn)壓，并逐步與漢族地主階級(jí)相勾結(jié)，使得這一時(shí)期的民族與階級(jí)矛盾更趨復(fù)雜化。全國(guó)各族人民被人為的劃分為四個(gè)等級(jí)：一等“蒙古人”，二等“色目人”（除蒙古以外所有西北諸族，包括中亞、西亞乃至歐洲各種族），三等“漢人”（原金統(tǒng)治區(qū)域的漢、女真、契丹等族），四等“南人”（原南宋及大理統(tǒng)治區(qū)域各族）。此外，元朝統(tǒng)治者又根據(jù)行業(yè)門類將百姓另分為十等，知識(shí)分子位列第九等（位于十等丐和八等妓之間）。“臭老九”一詞由此產(chǎn)生。1271年，元朝政府建立后在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里廢止科舉取士制度。蒙古族貴族唯恐科舉取士動(dòng)搖他們的特權(quán)地位，直到元仁宗皇慶二年（1313年）才批準(zhǔn)恢復(fù)科考，于兩年后正式施行，此后又因大臣反對(duì)而中止5年，于1341年由丞相脫脫再次恢復(fù)（元朝共舉行科考16屆，僅取仕1135人）。因此，大批漢族知識(shí)分子失去了進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。社會(huì)地位的下降，使他們得以與廣大人民群眾日益接近，飽嘗了人間的辛酸和苦難，積累了大量貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作素材，這樣就使元代的音樂藝術(shù)特別是雜劇充滿了對(duì)民族和階級(jí)壓迫的控訴和不滿，相比南宋時(shí)期更具社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。 ……
中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論 作者簡(jiǎn)介
胡郁青，音樂教育家，二級(jí)教授，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，碩士研究生導(dǎo)師。1982年畢業(yè)于西南師范大學(xué)音樂系，主修聲樂，師從王錚錚、陳玄教授。1991至1992年赴中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，師從聲樂教育家李晉瑋教授。現(xiàn)為中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)聲樂家協(xié)會(huì)副主席，四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家，四川省教學(xué)名師，四川省教育學(xué)會(huì)音樂專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)；國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審專家，第三屆全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，“金鐘獎(jiǎng)”四川賽區(qū)聲樂類評(píng)審專家，四川省大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)聲樂類評(píng)審專家；四川音樂學(xué)院、四川師范大學(xué)特聘碩士研究生導(dǎo)師，四川理工學(xué)院、內(nèi)江師范學(xué)院、四川民族學(xué)院、阿壩師范學(xué)院等川內(nèi)10余所大學(xué)特聘客座教授，成都大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。長(zhǎng)期從事聲樂與音樂理論的教學(xué)與研究，主講課程《音樂基礎(chǔ)與作品賞析》為四川省省級(jí)精品課程。主持《全國(guó)普通高等院校音樂專業(yè)教材》的編寫工作（任總主編）。先后主持中華少兒慈善基金專項(xiàng)項(xiàng)目、四川省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)，其研究成果《拓展高師音樂教育內(nèi)涵，培養(yǎng)一專多能的創(chuàng)新型音樂人才》獲四川省“高等教育教學(xué)成果”一等獎(jiǎng)。任教以來，所教學(xué)生多人在國(guó)家、省級(jí)的各類聲樂比賽中獲得等級(jí)獎(jiǎng)，本人多次獲“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”獎(jiǎng)，其中，獲由中宣部、教育部、文化部、廣電總局、團(tuán)中央聯(lián)合頒發(fā)的“優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)”。撰寫出版著作《20世紀(jì)中國(guó)聲樂發(fā)展史》《中外聲樂發(fā)展史》《中國(guó)古代音樂美學(xué)簡(jiǎn)論》《中國(guó)音樂史》《云朵上的寶藏——羌族藝術(shù)》《交響樂鑒賞》等；主編、參編著作與教材《中國(guó)文化簡(jiǎn)論》《巴蜀文化大典——音樂篇》《全國(guó)普通高等院校音樂專業(yè)教材》《中外聲樂曲選集》《樂理與名曲欣賞》《大學(xué)生歌曲》等30余部，其中《中外聲樂曲選集》被評(píng)為“2011年度全行業(yè)暢銷品種”書籍。在《中國(guó)音樂》《音樂創(chuàng)作》《音樂探索》《音樂周報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表《論中國(guó)民族聲樂的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》《中國(guó)民族聲樂發(fā)展之我見》《嵇康“聲無(wú)哀樂論”及其美學(xué)思想探析》《登昆侖之巔、吹黃鐘之律——王光祈音樂思想探析》《關(guān)于現(xiàn)行中學(xué)音樂教育的思考——讀美國(guó)國(guó)家音樂標(biāo)準(zhǔn)有感》《文化社會(huì)學(xué)視域下四川非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與傳承》等論文100余篇。近年來，多次受邀赴美國(guó)、斯洛文尼亞等國(guó)講授“中國(guó)音樂”系列專題講座。多次帶領(lǐng)成都大學(xué)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)赴美國(guó)、斯洛文尼亞、韓國(guó)、突尼斯、日本等國(guó)交流演出。其事跡收錄于《中國(guó)音樂家辭典》《中國(guó)藝術(shù)家辭典》等。
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