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諾曼·梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520378406
- 條形碼：9787520378406 ; 978-7-5203-7840-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
諾曼·梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究 本書特色
梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)體現(xiàn)了梅勒小說創(chuàng)作的政治性和世界性：梅勒不僅關(guān)注美國社會(huì)問題，而且關(guān)注世界和平與人類自由；他通過小說創(chuàng)作不斷對(duì)美國形象進(jìn)行解構(gòu)與建構(gòu)，旨在讓美國乃至世界看清美國的帝國主義和種族主義本質(zhì)，從而批判并反抗美國破壞人類自由、平等與和平的各種霸權(quán)思想和歧視行為。
諾曼·梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究 內(nèi)容簡介
本書從解構(gòu)與建構(gòu)美國形象的角度揭示了梅勒小說的創(chuàng)作目的和發(fā)展動(dòng)力, 并從道德價(jià)值取向的角度揭示了梅勒小說解構(gòu)并建構(gòu)美國形象的目的與意義, 認(rèn)為梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)及其非虛構(gòu)作品對(duì)美國的嚴(yán)厲批判旨在讓美國乃至世界看清美國的帝國主義和種族主義本質(zhì), 從而批判并反抗美國破壞人類自由、平等與和平的各種霸權(quán)思想和歧視行為。因
諾曼·梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究 目錄
緒論 梅勒小說與20世紀(jì)美國
**節(jié) 諾曼·梅勒：成就與聲譽(yù)
第二節(jié) 國內(nèi)外梅勒研究：成就與問題
一 國外梅勒研究
二 國內(nèi)梅勒研究
三 梅勒研究的核心關(guān)注
四 梅勒研究亟待關(guān)注的問題
第三節(jié) 梅勒小說與20世紀(jì)美國
一 梅勒的道德意識(shí)與其小說創(chuàng)作
二 梅勒小說與20世紀(jì)美國
三 本書研究的目的、對(duì)象與方法
**章 《裸者與死者》與“二戰(zhàn)”時(shí)期的美國
**節(jié) 美國身份：世界反法西斯主義者
第二節(jié) 《裸者與死者》與美國國內(nèi)法西斯主義：“二戰(zhàn)”時(shí)期美國的種族、性別與階級(jí)
一 性別歧視與反性別歧視
二 種族主義與反種族主義
三 極權(quán)主義與反極權(quán)主義
第三節(jié) 《裸者與死者》與美國國外法西斯主義：“二戰(zhàn)”時(shí)期美國的帝國夢
第二章 《巴巴里海濱》和《鹿苑》與20世紀(jì)50年代的美國
**節(jié) 美國身份：反極權(quán)主義者
第二節(jié) 《巴巴里海濱》與美國的極權(quán)主義暴行：麥卡錫主義及其荒誕性
第三節(jié) 《鹿苑》與美國的極權(quán)主義心態(tài)：美國的“反共”真相
第三章 《一場美國夢》和《我們?yōu)槭裁丛谠侥希俊放c20世紀(jì)60年代的美國
**節(jié) 美國身份：安全與和平的守望者
第二節(jié) 《一場美國夢》與美國悲劇：肯尼迪遇刺與“美國夢”的變質(zhì)
第三節(jié) 《我們?yōu)槭裁丛谠侥希俊放c“越戰(zhàn)”美國：欲望、焦慮與瘋狂
一 瘋狂美國
二 焦慮美國
三 欲望美國
第四章 《劊子手之歌》與20世紀(jì)70年代的美國
**節(jié) 美國身份：自由與平等的追求者
第二節(jié) 《劊子手之歌》與美國犯罪和懲罰中的種族、性別、階級(jí)與民族歧視
第三節(jié) 《劊子手之歌》與美國社會(huì)的死刑反應(yīng)
第五章 《硬漢子不跳舞》與20世紀(jì)80年代的美國
**節(jié) 美國身份：幸福的締造者
第二節(jié) 《硬漢子不跳舞》與美國的暴力、犯罪與懲罰
第三節(jié) 《硬漢子不跳舞》與美國的性自由、愛情與家庭
第六章 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”美國
**節(jié) 美國身份：邪惡的鏟除者
第二節(jié) 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”時(shí)期美國的外向邪惡
第三節(jié) 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”時(shí)期美國的內(nèi)向邪惡
第七章 《兒子的福音》與基督教美國
**節(jié) 美國身份：上帝的行道者
第二節(jié) 《兒子的福音》與美國表現(xiàn)：言為“服務(wù)上帝”、行為“服務(wù)魔鬼”
第三節(jié) 《兒子的福音》與美國本質(zhì)：看似善良、實(shí)則邪惡
第八章 《林中城堡》與美國隱喻
**節(jié) 美國自問：惡之何因？
第二節(jié) 美國自白：邪惡的化身與魔鬼的代理
第三節(jié) 美國再生之道：良知對(duì)邪惡的追問與反思
結(jié)語 梅勒小說：努力讓美國看清自己
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 諾曼·梅勒：成就與聲譽(yù)
第二節(jié) 國內(nèi)外梅勒研究：成就與問題
一 國外梅勒研究
二 國內(nèi)梅勒研究
三 梅勒研究的核心關(guān)注
四 梅勒研究亟待關(guān)注的問題
第三節(jié) 梅勒小說與20世紀(jì)美國
一 梅勒的道德意識(shí)與其小說創(chuàng)作
二 梅勒小說與20世紀(jì)美國
三 本書研究的目的、對(duì)象與方法
**章 《裸者與死者》與“二戰(zhàn)”時(shí)期的美國
**節(jié) 美國身份：世界反法西斯主義者
第二節(jié) 《裸者與死者》與美國國內(nèi)法西斯主義：“二戰(zhàn)”時(shí)期美國的種族、性別與階級(jí)
一 性別歧視與反性別歧視
二 種族主義與反種族主義
三 極權(quán)主義與反極權(quán)主義
第三節(jié) 《裸者與死者》與美國國外法西斯主義：“二戰(zhàn)”時(shí)期美國的帝國夢
第二章 《巴巴里海濱》和《鹿苑》與20世紀(jì)50年代的美國
**節(jié) 美國身份：反極權(quán)主義者
第二節(jié) 《巴巴里海濱》與美國的極權(quán)主義暴行：麥卡錫主義及其荒誕性
第三節(jié) 《鹿苑》與美國的極權(quán)主義心態(tài)：美國的“反共”真相
第三章 《一場美國夢》和《我們?yōu)槭裁丛谠侥希俊放c20世紀(jì)60年代的美國
**節(jié) 美國身份：安全與和平的守望者
第二節(jié) 《一場美國夢》與美國悲劇：肯尼迪遇刺與“美國夢”的變質(zhì)
第三節(jié) 《我們?yōu)槭裁丛谠侥希俊放c“越戰(zhàn)”美國：欲望、焦慮與瘋狂
一 瘋狂美國
二 焦慮美國
三 欲望美國
第四章 《劊子手之歌》與20世紀(jì)70年代的美國
**節(jié) 美國身份：自由與平等的追求者
第二節(jié) 《劊子手之歌》與美國犯罪和懲罰中的種族、性別、階級(jí)與民族歧視
第三節(jié) 《劊子手之歌》與美國社會(huì)的死刑反應(yīng)
第五章 《硬漢子不跳舞》與20世紀(jì)80年代的美國
**節(jié) 美國身份：幸福的締造者
第二節(jié) 《硬漢子不跳舞》與美國的暴力、犯罪與懲罰
第三節(jié) 《硬漢子不跳舞》與美國的性自由、愛情與家庭
第六章 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”美國
**節(jié) 美國身份：邪惡的鏟除者
第二節(jié) 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”時(shí)期美國的外向邪惡
第三節(jié) 《哈洛特的幽魂》與“冷戰(zhàn)”時(shí)期美國的內(nèi)向邪惡
第七章 《兒子的福音》與基督教美國
**節(jié) 美國身份：上帝的行道者
第二節(jié) 《兒子的福音》與美國表現(xiàn)：言為“服務(wù)上帝”、行為“服務(wù)魔鬼”
第三節(jié) 《兒子的福音》與美國本質(zhì)：看似善良、實(shí)則邪惡
第八章 《林中城堡》與美國隱喻
**節(jié) 美國自問：惡之何因？
第二節(jié) 美國自白：邪惡的化身與魔鬼的代理
第三節(jié) 美國再生之道：良知對(duì)邪惡的追問與反思
結(jié)語 梅勒小說：努力讓美國看清自己
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
諾曼·梅勒小說對(duì)美國形象的解構(gòu)與建構(gòu)研究 作者簡介
任虎軍，西北師范大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，南開大學(xué)英語語言文學(xué)博士，英國劍橋大學(xué)英語系訪問學(xué)者；現(xiàn)為四川外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，英語語言文學(xué)專業(yè)（英語文學(xué)方向）碩士生導(dǎo)師；兼任國家社科基金項(xiàng)目通訊評(píng)審專家，國家社科基金項(xiàng)目成果通訊鑒定專家，教育部人文社會(huì)科學(xué)專家?guī)鞂＜遥恢鞒种貞c市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)、國家社科基金項(xiàng)目l項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)專著1部、合作編著9部；在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇；多次獲四川外國語大學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。
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