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文章作法(作家經典文庫) 版權信息
- ISBN：9787521213522
- 條形碼：9787521213522 ; 978-7-5212-1352-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文章作法(作家經典文庫) 本書特色
入選多地中小學校閱讀指導書目，
夏丏尊、劉薰宇的六堂大師作文課，
快速提高閱讀和寫作能力的實用秘籍。
精編精校多條注釋無障礙閱讀。
文章作法(作家經典文庫) 內容簡介
《文章作法》是兩位教育家夏丏尊先生和劉薰宇先生講給中學生的作文課。其基本內容來自夏丏尊先生在長沙師范和白馬湖春暉中學授課時的作文課講義，后經劉薰宇先生在教學實踐中修訂改進，1926年由開明書店初版。全書分章節講述了記敘文、說明文、議論文、小品文等文體的基本概念、注意事項和具體寫作技巧，涵蓋了當今中小學生作文課的基本內容。書中還以《紅樓夢》《水滸傳》《復活》《愛的教育》等中外名著作為作文素材來講解示范，以使學生的閱讀與寫作能力得到同步提升。?原來中國文人是認定“文無定法”，只有“神而明之”，所以古代雖然有幾部論到作文法的書如劉勰的《文心雕龍》和唐彪的《讀書作文譜》之類以及其他的零碎論文，不是依然脫不了“神而明之”的根本思想，陳義過高，流于玄妙，就是不合時宜。近來在這方面雖已漸漸有人注意，新出版的書也有了好幾種，只是適合于中等學校作教科用的仍不易得；而為應教學上的需要，實在又不能久待；所以參考他國現行關于這一類的書籍，編成這本書以救急。?——本書緒言
文章作法(作家經典文庫)文章作法(作家經典文庫) 前言
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這句話雖然只指示著學習“吟詩”的初步方法，但中國人學習作文，也是同一的態度。原來中國文人是認定“文無定法”，只有“神而明之”，所以古代雖然有幾部論到作文法的書如劉勰的《文心雕龍》和唐彪的《讀書作文譜》之類以及其他的零碎論文，不是依然脫不了“神而明之”的根本思想，陳義過高，流于玄妙，就是不合時宜。近來在這方面雖已漸漸有人注意，新出版的書也有了好幾種，只是適合于中等學校作教科用的仍不易得；而為應教學上的需要，實在又不能久待；所以參考他國現行關于這一類的書籍，編成這本書以救急。
文章本是為了傳達自己的意思或情感而作的，所以只是一種工具。單有意思或情感，沒有用文字發表出來，就只能保藏在自己的心里，別人無從得知。單有文字而無意思或情感，不過是文字的排列，也不能使讀的人得到點什么。意思或情感是文章的內容，文字的結構是文章的形式。內容是否充實，這關系作者的經驗、智力、修養。至于形式的美丑，那便是一種技術。嚴格地說，這兩方面雖是同樣地沒有成法可依賴，但后者畢竟有些基本方法可以遵照，作文法就是講明這些方法的。
技術要達到巧妙的地步，不能只靠規矩，非自己努力鍛煉不可。學游泳的人不是只讀幾本書就能成，學木工的人不是只聽別人講幾次便會，作文也是如此，單知道作文法也不能就作得出好文章。反過來說，不知作文法的人，就是所謂“神而明之”的也竟有成功的。總之，一切技術都相同，僅僅仗那外來的知識而缺乏練習，絕不能純熟而達到巧妙的境地。“多讀，多作，多商量”，這話雖然簡單，實在是很中肯綮，顛撲不破，要想作好文章的不能不在這方面下番切實的功夫。
照上面所說的一段話，必定有人疑心到作文法全無價值，依舊確信“文無定法”，只想“神而明之”，這也是錯的。專一依賴法則固然是不中用，但法則究竟能指示人以必由的途徑，使人得到正規。漁父的兒子雖然善于游泳，但比之于有正當知識，再經過練□□專門家，究竟相差很遠。而跟著漁父的兒子去學游泳，比之于跟著專門家去練習也不同，后者總比前者來得正確、快速。法則對于技術是必要而不充足的條件，真正憑著練習成功的，必是暗合于法則而不自知的。法則沒用而有用，就在這一點，作文法的真價值，也就在這一點。
文章作法(作家經典文庫) 目錄
序 / 1
緒言 / 1
□□章 作者應有的態度 / 3
第二章 記事文 / 8
□□節 記事文的意義 / 8
第二節 作記事文的□□步 / 11
第三節 材料的取舍和整理 / 13
第四節 記事文的順序 / 15
第五節 文學的記事文 / 19
第三章 敘事文 / □6
□□節 敘事文的意義 / □6
第二節 記事文和敘事文的混合 / □7
第三節 敘事文的要素 / 30
第四節 敘事文的主想 / 31
第五節 敘事文的觀察點 / 34
第六節 觀察點的變動 / 43
第七節 敘事文的流動 / 44
第八節 敘事文流動的中止 / 47
第九節 敘事文流動的順逆 / 50
第四章 說明文 / 5□
□□節 說明文的意義 / 5□
第二節 說明文的用途和題式 / 53
第三節 說明文的條件 / 55
第四節 條件的省略 / 59
第五章 議論文 / 6□
□□節 議論文的意義 / 6□
第二節 命題 / 65
第三節 證明 / 67
第四節 演繹法、歸納法和類推法 / 69
第五節 證據的性質分類 / 79
第六節 各種議論的聯絡 / 89
第七節 議論文的順序 / 90
第八節 作駁論的注意 / 9□
第六章 小品文 / 96
□□節 小品文的意義 / 96
第二節 小品文在文章練習上的價值 / 101
第三節 小品文練□□機會 / 103
第四節 小品文作法上的注意——著眼細處 / 109
第五節 小品文作法上的注意——印象的 / 111
第六節 小品文作法上的注意——暗示的 / 115
第七節 小品文作法上的注意——中心 / 117
第八節 小品文作法上的注意——機智 / 1□0
第九節 實際做例和添削 / 1□4
第十節 分段與選題 / 1□9
附錄
作文的基本的態度 / 135
論記敘文中作者的地位并評現今小說界的文字 / 140
我在國文科教授上□近的一信念——傳染語感于學生 / 156
緒言 / 1
□□章 作者應有的態度 / 3
第二章 記事文 / 8
□□節 記事文的意義 / 8
第二節 作記事文的□□步 / 11
第三節 材料的取舍和整理 / 13
第四節 記事文的順序 / 15
第五節 文學的記事文 / 19
第三章 敘事文 / □6
□□節 敘事文的意義 / □6
第二節 記事文和敘事文的混合 / □7
第三節 敘事文的要素 / 30
第四節 敘事文的主想 / 31
第五節 敘事文的觀察點 / 34
第六節 觀察點的變動 / 43
第七節 敘事文的流動 / 44
第八節 敘事文流動的中止 / 47
第九節 敘事文流動的順逆 / 50
第四章 說明文 / 5□
□□節 說明文的意義 / 5□
第二節 說明文的用途和題式 / 53
第三節 說明文的條件 / 55
第四節 條件的省略 / 59
第五章 議論文 / 6□
□□節 議論文的意義 / 6□
第二節 命題 / 65
第三節 證明 / 67
第四節 演繹法、歸納法和類推法 / 69
第五節 證據的性質分類 / 79
第六節 各種議論的聯絡 / 89
第七節 議論文的順序 / 90
第八節 作駁論的注意 / 9□
第六章 小品文 / 96
□□節 小品文的意義 / 96
第二節 小品文在文章練習上的價值 / 101
第三節 小品文練□□機會 / 103
第四節 小品文作法上的注意——著眼細處 / 109
第五節 小品文作法上的注意——印象的 / 111
第六節 小品文作法上的注意——暗示的 / 115
第七節 小品文作法上的注意——中心 / 117
第八節 小品文作法上的注意——機智 / 1□0
第九節 實際做例和添削 / 1□4
第十節 分段與選題 / 1□9
附錄
作文的基本的態度 / 135
論記敘文中作者的地位并評現今小說界的文字 / 140
我在國文科教授上□近的一信念——傳染語感于學生 / 156
展開全部
文章作法(作家經典文庫) 節選
文章有內容和形式兩方面，前面已經講過。所謂好文章，就是達意表情，使讀者讀了以后能明了作者的本意，感到作者的心情的文章。應當怎樣作法才能達到這種地步，這個問題包含很廣，實不容易的，但綜合起來，□要緊的基本條件卻有兩個：（一）真實，（二）明確。
（一）真實
文章是傳達自己的意思和情感給別人的東西。倘然自己本來并無這樣的意思和情感，當然不應該作表示這樣的意思和情感的文章，不然便是說誑了。近來，許多青年歡喜創作，卻又并不從實生活上切切實實地觀察體驗，所以雖然作了許多篇東西，卻全同造謠一樣，令人讀去覺得非常空虛。“情者，文之經；辭者，理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本也。”所以作文先要有真實的“情”，才不是“無病呻吟”。所謂“真實”，固然不是開發票或記賬式地將事實一件一件地照樣寫出，應當有所選擇，但把很微細的事物說得很夸張，把很重大的事件說得很狹小，或竟把有說成無，把無說成有，都不免成為虛空。
雖然文章是表現作者的實感，往往有擴大、縮小的事實，而同一事物大看、小看也隨人隨時不同，但這是以作者的心情做基礎，不能憑空妄造。用一塊錢買一件東西，是一樁很簡單的事；但因時間和各人的情形不同，有的人覺得便宜，就說：“不過花一塊錢。”有的人覺得昂貴，就說：“這要一塊錢呢！”心情完全不同。但都是真實的，所以沒有不合理的地方。“白發三千丈，緣愁似個長”“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”“朝如青絲暮成雪”“邊亭流血成海水”，這類名句所以有價值，就因它們是表現作者的實感。倘若并沒這樣的心情，徒然用這樣筆法來裝飾，便是不真實。
（二）明確
文章要能使讀的人了解，才算達到作文的目的，所以難解及容易誤解的文章，都不能算是好的。古來的名文中，雖也有很深奧、晦澀，非加上注解不能使人明白的，但這不是故意艱深，使人費解。所以這樣，是有兩種原因：一是它的內容本來深奧；二是言語隨著時代變遷，古今不同。
文章本是濟談話之窮的東西，它的作用原和談話沒有兩樣。但用談話來發表意思和情感的時候，大概是彼此覿面的，有不了解的地方，還可當場問清楚。至于文章，是給同時代或異時代任何地方的人看的，很難有詢問的機會，萬一費解，便要減少效用，或竟失卻效用。就是談話，尚且要力求明了，何況文章呢？
以上兩種是作文的消極的條件，不可不慎重遵守。要適合這兩種條件，下列幾項□要注意。
（一）勿模仿、勿抄襲
文章是發表自己的意思和情感，所以不能將別人的文章借來冒充。抄襲的不好是大家都承認的，古來早已有人說過，不必再講。至于模仿，古來卻有不以為非的。什么桐城派、陽湖派的古文呀，漢魏的駢文呀，西昆體的詩呀……越學得像越好。其實文章原無所謂派別，隨著時代而變遷，也無所謂一定的格式。僅僅像得哪一家，哪一篇，絕不能當作好的標準。從另一方面說，文章是表現自己的，各人有各人的天分，有各人的創造力。隨人腳跟，結果必定要抑滅了自己的個性，所作的文章就不能完全自由表示自己的意思和情感，也就不真實、不明確了。
（二）須自己造辭，勿漫用成語或典故
所作的文章要讀的人讀了能夠得著和作者作時相同的印象，才算是好的，所以對于自己所要發表的意思和情感必須十分忠實。這本不是一件容易的事，□□步功夫就在用辭。用辭要適如其分，不可太強，也不可太弱，不可太大，也不可太小。從來文人無不在用辭上下過苦功夫，賈島的“推敲”就是□顯明的例。法國文豪福樓拜教他的學生莫泊桑有幾句名語，很可做教訓。
因為世間沒有全然相同的事物，作者對于事物，要先觀透它的個性。描寫的時候務須明晰，使讀者不致看錯。這樣，自然和人生的真相才能在作品中活躍。□要緊的事情就是選辭。我們應該曉得，表示某事物□適當的言語只有一個，若錯用了別語，就容易和別事物混同。
他這段話真是至言，作者對于要表示的內容，應該搜求□適當的辭來表示它，不要漫把不適當的或勉強適當的辭來張冠李戴。因此可以說，要對言辭有敏感的人，才能作得出好文章。
曉得這一層，就不至于亂用成語或典故了。成語、典故如果真和自己所要表示的內容吻合，用也無妨，但事實上很難得有這樣湊巧的事情。如“暮色蒼然”是描寫晚景的成語，但暮色不一定蒼然，若只要描寫暮色就用這成語便不真實了。古人灞橋折柳以送行，本是一種特別土風，“陽關”“渭城”也是實有所指，現在這種土風已沒有了，事實也不相同了，要描寫別離的情況，還用“陽關三疊”“渭城驪歌”這類的話，也便是不真實明確。又如“莼鱸之思”這句成語，在張翰本是實有這樣的情感，若不是吳人，連莼鱸的味都不知道的，也用來表示思念故鄉的情感，當然不真實明確了。用成語、典故真能確切的實在不多，所以這樣的錯誤觸目皆是，非特別留意不可。
和成語、典故相類似，用了容易發生錯誤的，還有外國語和方言。外國語除了已經通行的或真沒有適當譯語的以外，都應當避去，因為不懂外國語的人見了這種辭是不會懂的，已懂外國語的人見了這種辭又要感著累贅討厭。方言非有特別理由，就是沒有適當的辭可代替的時候，也不宜用，因為文章中雜用方言，別地方的人讀了往往不容易明了。
（三）注意符號和分段
符號和分段，都是輔助文章使它的意義更比較明確的。符號錯誤，就易使文章的真意不明，或引起誤解。同一句話，因符號不同，意義就不相同。例如：
（1）“大軍官正擦額上的汗呢！聽見了這句話，遂高聲喊道：‘全勝！’”這句里“全勝！”本是大軍官得意的口吻，所以用嘆號（！）表出；若用問號（？），便是表示那大軍官還懷疑別一軍官的報告，并且和“遂高聲喊道”幾個字所表示的情調不稱；若用住號（。），情調自然也不合，而“全勝”二字所表示的不過是事實的直述，再無別的意味。
（□）“我愛他，是很光明的。”和“我愛他是很光明的。”兩句意義全不同：□□句“是很光明的”五個字是指“我愛他”這件事，第二句是指“我”所以“愛他”的原因。
一篇文章雖有一個中心思想，但仔細分析起來，總是聯合幾個小的中心思想成功的。為了使文章的頭緒清楚，應當把關于各個小的中心思想的文字作成一段。換句話說，就是一個小的中心思想應當作一段，而一段中也只應當有一個小的中心思想。文章的內容若十分復雜，一段里面還可分成幾小段。分段的標準或依空間的位置，或依時間的順序，或依事理自然的秩序，全看文章的內容怎樣。至于每段的長短，這是全無關系的。
（四）用字上的注意
為使文章明確和翻譯外國文便利，關于第三身代名詞，這幾年常有人主張將“他”字依性別劃分，但還沒有一定主張。我喜歡單數在男性用“他”，在女性用“她”，在通性用“它”；多數則用“他們”“她們”“它們”。“的”字也劃分成三個：（A）“的”用作代名詞和形容詞的語尾；（B）“底”用作后置介詞，表示“所屬”；（C）“地”用作副詞的語尾。“那”字原有“詢問”和“指示”兩種任務；現在也有人主張分成兩個，“詢問”用“哪”，讀上聲；“指示”用“那”，讀去聲。這些分別，于文的明確很有關系，雖未全國通用，但在個人無論采用與否卻須一致，否則誤解就容易發生。
文章作法(作家經典文庫) 作者簡介
夏丏尊（1886—1946）
中國近代著名教育家、翻譯家、作家。中國新文化運動的先驅。曾任開明書店總編輯，創辦《中學生》雜志。
劉薰宇（1896—1967）
著名教育家、數學家。19□8年留學，在巴黎大學研究數學。回國后返立達學園授課，兼課,曾任副總編輯。
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