中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
山西文物日歷2025年壁畫（特裝版）
-
>
老人與海
-
>
愛的教育
-
>
統編高中語文教材名師課堂教學實錄
-
>
岳飛掛帥
-
>
陽光姐姐小書房.成長寫作系列(全6冊)
-
>
名家經典:水滸傳(上下冊)
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 版權信息
- ISBN：9787512683938
- 條形碼：9787512683938 ; 978-7-5126-8393-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 本書特色
《世說新語》被魯迅先生稱為“名士底（的）教科書”，名士：名（名氣），士（人），與當官的仕不同，在古代一般被認為是“沒有當官的有才學的人”，都叫士。在現代語境下，名士，理解為“上層社會網紅”更為貼切。魯迅先生這句話理解為“上層社會網紅修煉手冊”應該很恰當。作為1500多年前的網紅修煉手冊，對現代人起什么作用呢？一方面它告訴我們一些“網紅”們的為人處世之道，對我們的日常生活有所啟發，另一方面讓我們體驗另外一種人生狀態，品品別人澄澈的人生智慧。 一本好書就是一位良師益友，其實在世說新語里的老師不勝枚舉，朋友多達1500個，那1130個小短文又蘊含多少個人生智慧呢？ 《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的優秀史料，所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌、社會活動，人物性格，人生追求，人物嗜好等， 其中對魏晉上層社會的描寫，包括主流的社會活動如： 清談——一些士大夫不切實際的空談哲理 品題——對一些社會話題進行品評 棲逸——多種多樣的人物性格。如：名流們的出世情懷和寄情山水的趣味 任誕——魏晉時代名流們放任、不受約束的生活態度 簡傲——時代風流名士處理人際關系傲慢失禮 都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。 《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。人物特點通過獨特的言談舉止（形貌，才學，心理等）表現出獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現，躍然紙上。 《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，人物事跡、文學典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來的小說發展影響非常大。
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 內容簡介
《世說新語》原名《世說》，分為十卷（《隋書·經籍志》等著錄為八卷）。唐人為了與漢代劉向所著《世說》（已亡佚）相區別，所以易名為《世說新書》或《世說新語》，當然也有仍稱《世說》者。以“新書”為名在唐代較為普遍，如唐寫本即題為《世說新書》。北宋時期，以“新語”為名逐漸流行，黃伯思《東觀余論》曰：“不知何人改為《新語》！闭f明采用“新語”之名在當時已成為一種傾向。從南宋開始，《世說新語》成為通稱。
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 目錄
前言
德行**
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
展開全部
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 節選
德行** 德行，指道德品行。據《論語·先進》記載，孔門弟子中顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓以德行著稱，宰我、子貢以言語著稱，冉有、季路以政事著稱，子游、子夏以文學著稱。后人于是將德行、言語、政事、文學列為孔門四科，本書前四篇即以此四科為序！吨芏Y·地官·師氏》鄭玄注曰：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行！庇纱丝梢，儒家所提倡的道德，并非空泛的概念，而是要求體現在行為上。所以《論語·述而》記載“子以四教：文、行、忠、信”，所謂“行”即指道德實踐。世人常常誤以為道德有虛偽性，其實只要做到表里如一，就不存在虛偽的問題。魏晉士人之所以為后人所企慕，原因之一就是因為他們既重德又重行。 一 陳仲舉言為士則①，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守③，至，便問徐孺子所在④，欲先看之⑤。主簿白⑥：“群情欲府君先入廨⑦！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偄，席不暇暖⑨。吾之禮賢，有何不可！” 【今注】 ①陳仲舉：陳蕃（？—168），字仲舉，汝南平輿（今河南平輿）人。歷官郎中、豫州別駕從事、議郎、樂安太守、太尉、太傅，與竇武、劉淑合稱“三君”。靈帝即位后，與外戚謀誅宦官，事泄被殺。 ②登車攬轡：登上公車手執韁繩，指出仕。 澄（ｃｈéｎɡ）清：使清明，使清楚。 ③豫章：郡名，治所在今南昌市。 ④徐孺子：徐稚（97—168），字孺子，豫章南昌（今江西南昌）人。安貧樂道，不愿出仕，人稱“南州高士”。 ⑤看：探望，拜訪。 ⑥主簿：官名，司職文書印信等。 白：說明，陳述。下對上用“白”，上對下用“告”。 ⑦府君：對太守的尊稱。 廨（ｘｉè）：官署。 ⑧式：通“軾”，車前用做扶手的橫木。先秦時期乘車都是采取站姿，所以需要扶手。此處用作動詞，指站在車中俯憑扶手以示敬意。商容：殷末賢臣，為紂王所貶。閭（lǘ）：里巷之門，指住處。 ⑨席不暇暖：指武王雖然很忙碌，但還是抽空去拜訪賢人。 【今譯】 陳蕃的言談是士子的準則，行為是世人的典范。出仕后胸懷澄清天下風氣的志向。就任豫章太守時，剛到治所，就問徐稚的住所在哪。主簿說：“大家都希望府君先進官署。”陳蕃說：“武王去看望商容，連席子都沒坐暖。我禮敬賢人，有什么不可以呢？” 【解義】 主簿勸陳蕃先進官署的用意，是希望他趕緊處理公務，但陳蕃則以訪求賢才為當務之急。據《后漢書·陳蕃列傳》記載，陳蕃平時不接賓客，但特地為徐稚設一坐榻，徐稚到訪時就取出，等他離開后就掛起來。所謂“武王式商容之閭，席不暇暖”，指武王事務繁忙，到商容家后連席子都沒坐暖，就不得不離開。陳蕃所謂“吾之禮賢，有何不可”，意指武王如此忙碌尚且抽空去禮賢，自己難道還有其他更重要的事情么？
《世說新語》無障礙讀本(全3冊) 作者簡介
沈海波：1966年出生，上海政法學院教授，研究古典文學、因明學，出版《山海經考》等著作十部，發表學術論文近百篇。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
煙與鏡
- >
我從未如此眷戀人間
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
詩經-先民的歌唱
- >
朝聞道
- >
中國歷史的瞬間
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
