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美學的謊言(修訂版) 版權信息
- ISBN：9787100190916
- 條形碼：9787100190916 ; 978-7-100-19091-6
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美學的謊言(修訂版) 本書特色
適讀人群 ：美學、詩學、文藝理論、藝術研究者，文化學者，高校教師和學生等。《美學的謊言》以謊言立意，以揭穿謊言為主線，共收錄15篇作品。作者從美學研究的陣地——學院派開始，尖銳地批判了所謂正統(tǒng)的美學標準，進而拆解了美的一致性。而后作者回到柏拉圖，重新發(fā)掘柏拉圖的詩學意象，避開學院派常講的理式說、功用說等“說”，將哲學與詩從根本上聯(lián)系甚至等同起來。再針對時代，針對現(xiàn)代藝術、當代藝術，以一個詩人的靈性感受，倡導回到身體書寫。《美學的謊言》是一本關于美學研究的作品，對于美學觀點的闡述和論證，作者的語言詼諧、佐證真切。《美學的謊言》是難得的一本美學研究的通俗講義，也是難得將殿堂知識推廣之作品。
美學的謊言(修訂版) 內容簡介
自20世紀80年代“美學熱”席卷以來，龐大的學院派美學理論體系變成了一門把玩西方學術概念的玄學。只見理論堆砌，不見鮮活的作品創(chuàng)造；只見概念的復制，不見生動的個人情操。美學理論的推演游戲與藝術史研究和藝術創(chuàng)作現(xiàn)場的脫節(jié)，使源于東西方文明根脈的藝術批評正統(tǒng)日漸式微。本書結合藝術創(chuàng)作、詩意生成和審美語言的原初經驗，對基本的美學、詩學命題進行重新考察，揭示“美學的謊言”，推動中華詩性批評古老傳統(tǒng)的當代復興。
美學的謊言(修訂版) 目錄
藝術之辨
從批判學院派出發(fā)
“美”的**個謊言
美和藝術的原則
所謂現(xiàn)代藝術
所謂當代藝術
包豪斯的理想、觀念及其負面影響
回到康德：對科學、藝術與審美的反省
語言之思
語言的粗暴
語言的尷尬
隱喻的哀艷
敘述的荒蕪
閱讀荒寂的時代
身體書寫
詩學和詩性的創(chuàng)造
太陽之善：詩人柏拉圖的千古振鐸絕響
展開全部
美學的謊言(修訂版) 節(jié)選
我們又在討論科學與藝術之間的關系，這是個老問題。通常，我們要在思維和表達系統(tǒng)某個含糊的地帶假設兩個視點：一個是兩者之間的共通點；另一個是兩者之間的差異。的確，人們總喜歡將科學與藝術這兩個范疇放在一起來談論，但很少有人能從知識論的原點上厘清兩個范疇的隱秘關聯(lián)和界限。 要在知識論系統(tǒng)中探討這個問題，我們當然先要假設科學與藝術“有共通之處”這個出發(fā)點。事實上，人們在談論科學與藝術這對關系的時候，是憑一種直觀的判斷力假設了這個出發(fā)點的，只是人的直觀的能力，只有通過證明才能使人們在學理上“相信”它。這么說，我們既然假設了兩者之間有共通之處，我們就要把那個共通之處找出來。 從知識論（認識論）的角度看，包括科學與藝術在內的所有領域（范疇），其知識來源的出發(fā)點和界限究竟在哪里？這是古往今來偉大的科學家、藝術家和圣哲們都想要回答的。在知識論發(fā)展的歷史上，有一位偉大人物的貢獻無出其右，他就是德國的哲學家伊曼努爾·康德。康德的“先驗感性論闡明，只有通過人的感性認識能力（接受能力）所先天具有的直觀形式即空間和時間去整理由自在之物刺激感官而引起的感覺材料，才能獲得確定的感性知識，空間和時間的先天直觀形式是數(shù)學知識的普遍必然性的根據(jù)和條件”。在康德看來，人之為人先驗的、感性的、直觀的認識能力，不僅是獲得數(shù)學知識的出發(fā)點，也是獲得一切可靠知識即真知的出發(fā)點。所以，康德的《純粹理性批判》這部可與《理想國》并駕齊驅的偉大著作，將“先驗感性論”放在“先驗要素論”的“**部分”，也是全書正文的**部分來探討。正是這一出發(fā)點——**源泉，扭轉了哲學的航向，也確定了人類的知性認知能力只能從經驗之物出發(fā)才能產生“真知識”的那**個界限的劃分。這正是科學和藝術經驗與范疇共通的出發(fā)點之所在。英國經驗主義和大陸理性主義在康德這里合流，使西方思想重新出發(fā)，這是“現(xiàn)代性”思想的根源和主脈。
美學的謊言(修訂版) 作者簡介
李森，1966年生，云南騰沖人。云南大學教授，南京大學兼職教授，博士生導師，云南大學中國當代文藝研究所所長；教育部藝術學理論本科教指委委員，“中華文藝復興論壇”主席；《學問》《新詩品》《中國新詩年度研究報告》主編；“他們”詩派成員；“語言漂移說”藝術哲學理論創(chuàng)始人。在國內外出版學術專著和作品集17部，發(fā)表論文和作品400余篇。
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