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蘇軾人生哲學 版權信息
- ISBN：9787510888595
- 條形碼：9787510888595 ; 978-7-5108-8859-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蘇軾人生哲學 本書特色
蘇軾一生，挫折坎坷，直道而行，隨遇而安。不恃才傲物，不隨波逐流。澹定隨和，低調詼諧。清雅拔俗，超邁入神。雖多磨難，而不消極厭世、不悲觀逃世、更不絕望棄世；歷經砥礪，總是胸襟闊達、時刻堅守底線、始終積極有為。 本書從為政、思親、歸鄉、飲酒、問月、尚無、追夢、參禪、悟道等九個方面，進行梳理，從而比較集中地呈現出蘇軾的人生哲學思想。
蘇軾人生哲學 內容簡介
本書分為九部分，包括為政、思親、歸鄉、飲酒、問月、破無、追夢、參禪、悟道。作者通過蘇軾的生平、作品分析其儒家用世精神、獨立人格；佛家諸法皆空、萬物圓融智慧；道家清靜自然、超然物表理念的人生哲學。蘇軾構建出一種順遂自我、而以外部客觀條件具備與否為輔助性要素的可隱可仕、無適而不可的自然人生哲學。這種人生哲學使他更理智、更自如地超越世俗的功名利祿、得失成敗，以一種靜觀自得的審美態度審視當下、對待人生。
蘇軾人生哲學 目錄
序言 … ……………………………………………… I
為政 使君元是此中人………………………… 001
思親 此外知心更誰是………………………… 089
歸鄉 此心安處是吾鄉………………………… 129
飲酒 萬事悠悠付杯酒………………………… 179
問月 山頭孤月耿猶在………………………… 189
尚無 高人無心無不可………………………… 213
追夢 世事徐觀真夢寐………………………… 239
參禪 未到千般恨不消………………………… 265
悟道 也無風雨也無晴………………………… 315
后記 … …………………………………………… 333
展開全部
蘇軾人生哲學 節選
引子—— 曹操《短歌行》： 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 看似這是詩酒人生，實則這是職業政治家的政治人生。此中憂思，此種情懷，著實令人感佩銘記：足令多少政治人物黯然失色，更反襯出多少靈魂陰私猥瑣。而東坡，并非職業政治家，不過士人偶然入仕途，卻仕途不順，磕磕絆絆，顛碚起伏。一入仕途歸無路，不到頭時不能休。盡道淵明是前身，從此回不到前生。不僅如此，仕途總在引導著、左右著、支配著、決定著東坡的人生軌跡。 當初，人生起步階段，個人成長，同后世并無二致，甚至更為嚴迫。其決定性因素就是家長的思維和意志。科舉取士，讀書入仕，這是包括有宋一朝在內的隋唐至于明清歷朝和平時期國人的主流價值取向。個人發展，出人頭地，光耀門楣，無不在其中。東坡當然也不能例外。不論當初他如何說不愿，還是身不由己投身其中，并和弟弟蘇轍一道，不考即傳名，一考名天下。其后，既已釋褐，雖非內心自愿，卻也是一入其中、終生其里。磊落天性，不事營營。兢兢業業，波動其中。常人夢想帝京，東坡總在謙退處，遠離朝廷功德多。每到一地為官，有權決策，政績多有；權微言輕，盡心為民。落魄不偶，則回歸生活，回歸自我，以樂趣而消憂。遠離朝廷，也就遠離了紛爭。自我也就獲得了極大自由。既然致君堯舜不可能，既然意志政智無可行，那就只能回歸生活和自我。而且，俸祿再少，生活再苦，也遠非陶淵明可比。作為體制中人，基本生活，總能保障，故而能夠悠游自在。 有必要一提的是，東坡屢屢提及或描述生活之苦之艱辛，至于到黃州不得不躬耕于東坡以彌補家用不足，不僅在于東坡家人多、交游廣，還在于東坡之情義。僅舉五例如下。其一，據宋阮閱《詩話總龜前集·卷二十九·書事門》：“東坡南遷，有侍兒王朝云請從行，坡佳之，作詩，有序曰：世謂樂天有《鬻駱馬放楊枝》詞，佳其至老病不忍去也。然夢得詩云：‘春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？’樂天亦曰：‘病與樂天相伴住，春同樊素一時歸。’則樊素竟去也。余有數妾，四五年相繼辭去。獨朝云隨余南遷。”其二，宋費袞《梁溪漫志·卷四·東坡卜居陽羨》載：建中靖國元年，東坡自儋北歸，卜居陽羨。陽羨士大夫猶畏而不敢與之游。獨士人邵民瞻，從學于坡。坡亦喜其人，時時相與杖策，過長橋，訪山水為樂。邵為坡買一宅，為錢五百緡。坡傾囊僅能償之。卜吉入新第，既得日矣。夜與邵步月，偶至一村落，聞婦人哭聲極哀。坡徙倚聽之，曰：“異哉，何其悲也？豈有大難割之愛觸于其心歟？吾將問之。”遂與邵推扉而入，則一老嫗，見坡，泣自若。坡問嫗何為哀傷至是，嫗曰：“吾家有一居，相傳百年，保守不敢動，以至于我。而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徙來此，百年舊居，一旦訣別，寧不痛心！此吾所以泣也。”坡亦為之愴然。問其故居所在，則坡以五百緡所得者也。坡因再三慰撫，徐謂之曰：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。”即命取屋券，對嫗焚之。呼其子，命翌日迎母還舊第，竟不索其直。坡自是遂還毗陵，不復買宅，而借顧塘橋孫氏居暫憩焉。是歲七月坡竟歿于借居。前輩所為類如此，而世多不知，獨吾州傳其事云。其三，《詩話總龜前集·卷五·友義門》記：“東坡歸陽羨時，流離顛躓之余，絕祿已數年，受梁吉老十絹百絲之贐，可見非有余者。李憲仲之子廌，以四喪未舉，而見公（《歷代詩話》本作‘公見’）則盡以贈之。且贈以詩云：‘推衣助孝子，一溉滋湯旱。誰能脫左驂，大事不可緩。’章季默三喪未葬，亦求于公，公亦有以助之，有‘不辭毛粟施，行自丘山積’之句，其高誼蓋出于天資矣。”其四，《和答龐參軍六首》前言：“周循州彥質，在郡二年，書問無虛日，罷歸過惠，為余留半月。既別，和此詩送之。”其五，《歲暮作和張常侍》曰：“十二月二十五日酒盡，取米欲釀，米亦竭。”時吳遠游、陸道士客于余，因讀淵明《歲暮和張常侍》詩，亦以無酒為嘆，乃用其韻贈二子。”東坡豪義好客，諸如此類，焉能不常有饑寒之憂？ 當 然，再怎么樣，東坡也沒有至于陶淵明那樣無酒乃至無米可炊，甚而至于乞食地步。東坡多能，也是個美食家。東坡好填詞，但不是個歌唱家。宋陳正敏《遯齋閑覽》引《苕溪漁隱叢話》前集卷四十二云：“蘇子瞻嘗自言平生有三不如人，謂著棋、飲酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。”關于東坡詞，各有說法。宋王灼《碧雞漫志卷二·各家詞短長》說：“東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：長短句中詩也。”而李清照《詞論》則說：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀：韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。”“東坡每事俱不十分用力。古文、書、畫皆爾，詞亦爾。”宋趙令畤《侯鯖錄卷第八》：“魯直云：東坡居士曲，世所見者數百首，或謂于音律小不諧。居士詞橫放杰出，自是曲子縛不住者。”而宋費袞也持同樣觀點：“東坡之文浩如河漢，濤瀾奔放，豈區區束縛于堤防者”。（《梁溪漫志·東坡文效唐體》）無論如何，正如宋王灼《碧雞漫志·卷二·東坡指出向上一路》所說：“長短句雖至本朝盛，而前人自立與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”然而，作為“曲子縛不住者”，東坡作為偉大詞人，確是開辟了一代清麗詞風。不僅如此，這并不妨礙東坡樂此不疲于其中：填詞不止，賞曲不斷，以至于二者成為了東坡常規人生的基本構成要素。正如東坡不善飲酒，卻喜好飲酒；酒量有限，卻樂醉其中。《侯鯖錄·卷八》：“東坡云：予飲少輒醉，臥則鼻鼾如雷，旁舍為厭，而己不知也。”東坡雖醉，尚有自知之明。 東坡也是醉了。東坡非真醉。東坡亦醉亦醒，亦醒亦醉。 東坡總在夢與醒、醉與醒之間切換、走過： 夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。 雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日景，吾老矣，寄余齡。 這首《江城子》之歌，出于東坡“三不如人”之唱曲之口，然而，這就是東坡：自娛自樂更樂人——他總是以自身五味雜陳的痛苦，煎炸烹炒熬燉煮，奉獻出甘醇爽口、雋永舒心、啟迪哲思的豐盛精神大餐，供世人永久免費品嘗——不同地域，不同人群，不同口味，都能在這里找到自己的*愛。 東坡好酒，甚至于《與殷晉安別（和送昌化軍使張中罷官赴闕）》中說：“卯酒無虛日，夜棋有達晨。小甕多自釀，一瓢時見分。”東坡本不善喝酒和弈棋，但此刻卻興致高張，至于酒無虛日、棋有達旦，那是為了送別，送別一位本來素昧平生卻偶然之間成為知交、因提供官舍給貶謫者而被罷官的張中。如此一別，注定天各一方，此生再無相見日！臨別時間短，怎不倍珍惜？貧窮無所贈，清詩送歸客：“仍將對床夢，伴我五更春。暫聚水上萍，忽散風中云。恐無再見日，笑談來生因。空吟清詩送，不救歸裝貧。”如果說，這是非常態，那么，常態的東坡，飲酒更在于得趣，并以此而與人分享樂趣：“吾飲酒至少，常以把盞為樂。往往頹然坐睡，人見其醉，而吾中了然，蓋莫能名其為醉為醒也。在揚州時，飲酒過午，輒罷。客去，解衣盤礴，終日歡不足而適有余。因和淵明《飲酒》二十首，庶以仿佛其不可名者，示舍弟子由、晁無咎學士。”其詩曰：偶得酒中趣，空杯亦常持；少飲得徑醉，此秘君勿傳；得酒未舉杯，喪我固忘爾。（《和飲酒二十首并引》）而當期謫居黃州時，其《黃泥坂辭》曰：“初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露之濕衣兮，升素月之團團。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。于是蹶然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮餞余歸。歲既晏兮草木腓，歸來歸來兮，黃泥不可以久嬉。”東坡醉了！東坡醉了也是那么的瀟灑，大有當年劉伶風度！ 東坡好酒。事實上，卻酒量有限。并非為貪杯，實樂酒中趣。飲中身心自在，暫忘世事紛擾。縱使獨飲無對，何妨一時拋卻！正如《次韻和劉京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民間劉購得之》所云：“但當對石飲，萬事付等閑。”不僅如此，東坡還親自釀酒。《答錢濟明三首之三》曰：“嶺南家家造酒，近得一桂酒法，釀成不減王晉卿家碧香，亦謫居一喜事也。”《與程輔提刑二十四首之四》：“老兄近日酒量如何？弟終日把盞，積計不過五銀盞爾。然近得一釀法，絕奇，色香味皆疑於官法矣。使旆來此有期，當預醞也。”東坡還釀真一酒。其《真一酒（并引）》說：“米、麥、水三一而已，此東坡先生真一酒也。”其詩曰：“撥雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。（真一色味，頗類予在黃州日所醞蜜酒也。）稻垂麥仰陰陽足，器潔泉新表里清。曉日著顏紅有暈，春風入髓散無聲。人間真一東坡老，與作青州從事名。” 除此而外，東坡還有中山松醪酒。其《中山松醪賦》中，就有詳細記載： 收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤錯，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸舂聲之嘈嘈。味甘余而小苦，嘆幽姿之獨高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何，覺天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接掛壁之飛猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與八仙之群豪。或騎麟而翳風，爭榼挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸哺歠其醨糟。漱松風于齒牙，猶足以賦《遠游》而續《離騷》也。 歡會不能無酒，凄苦美酒相伴。凄苦常相隨，東坡心中傷： “浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。”（《滿江紅》）東坡心中煩：“無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒塵埃？醞造一場煩惱送人來！”（《虞美人》）東坡心寂寞！“余遷惠州一年，衣食漸窘，重九將近，樽俎蕭然。塵爵笑空斟，無酒顰我顏。”（《和貧士》）《九日閑居（明日重九，雨甚，展轉不能寐。起坐索酒和淵明一篇，醉熟昏然，殆不能佳也。）》“顧慚桑榆迫，豈厭詩酒娛。”（《和贈羊長史》）何以如此？實在是：桑榆既晚更須樂，來日不多酒相伴。“莫從老君言，亦莫用佛語。仙山與佛國，終恐無是處。甚欲隨陶翁，移家酒中住。醉醒要有盡，未易逃諸數。”（《神釋》）“我年六十一，頹景薄西山。歲暮似有得，稍覺散亡還。有如千丈松，常苦弱蔓纏。養我歲寒枝，會有解脫年。米盡初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然。”（《歲暮作和張常侍》）其實，有酒無酒，得趣皆可醉，隨心自斟酌：“家世事酌古，百史手自斟。”（《和郭主簿》）這又是怎樣一種境界啊！“無心但因物，萬變豈有竭。醉醒皆夢爾，未用議優劣。”（《影答形》）然而，就是閑居，就是沉醉，風范氣勢仍在：“登高望云海，醉覺三山傾。”（《和陶九日閑居》） 這就是東坡：玉局風流，醉酒常有；自在運化，坡仙恒久。
蘇軾人生哲學 作者簡介
呂明，1964年生，安徽金寨人，1988年7月廈門大學哲學專業畢業。現為常州信息職業技術學院教師，研究員。徐暢，1967年生，安徽合肥人，1989年7月安徽師范大學教育系畢業。現為常州信息職業技術學院教師，教授。
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