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印度佛教史 版權信息
- ISBN：9787520347228
- 條形碼：9787520347228 ; 978-7-5203-4722-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
印度佛教史 本書特色
佛教是世界三大宗教之一。印度學者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據十九世紀以來印度國內外學者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學者的成果在其中得到充分反映，對我們了解印度學者的佛教研究方法和觀點很有參考價值。同時，作者注重聯(lián)系印度社會歷史和文化背景考察佛教，也是這部著作的重要特色。
印度佛教史 內容簡介
《印度佛教史》(A History of Indian Buddhism)的作者是印度著名學者戈耶爾(S. R. Goyel)，曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產生、發(fā)展和消亡，放在印度古代社會和文化背景中進行考察，綜合近百年來印度國內外學者，尤其是印度本國學者對印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長期以來，印度學者對印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國文化傳統(tǒng)和掌握原始資料的優(yōu)勢，而我們國內的佛教學者對這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國內佛教學者拓展學術視野。
印度佛教史 目錄
序言一（１）
序言二（１）
序言三（１）
作者自序（１）
縮略語（１）
**篇 背景和起源
**章 前吠陀和吠陀背景（３） 一 史前和印度河流域宗教遺產（３） 印度宗教觀念的史前先兆（３） 印度河流域文明（４） 印度河流域文明的宗教（５） 印度河流域文明與此后印度宗教傳統(tǒng)的聯(lián)系（８） 二 吠陀宗教傳統(tǒng)（９） 吠陀文獻編年（９） 梨俱吠陀宗教的一般特征（１３） 梨俱吠陀的祭祀（１４） 梨俱吠陀諸神（１５）三 中期吠陀時代的宗教（１７） 祭祀法則至高無上（１８） 吠陀萬神殿的變化（２０） 中期吠陀宗教的其他方面（２２） 四 后期吠陀或奧義書宗教（２６） 森林書：過分的儀式主義開始產生反作用（２６） 奧義書：對祭司儀式主義的進一步反作用（２７） 奧義書的有神論（２８）
第二章 佛陀之前佛教觀念的根源（３２） 一 吠陀社會的異質特點（３２） 擾亂祭祀者（３２） 其他與吠陀宗教敵對的成分（３３） 二 吠陀時代的“邊緣人”問題（３４） 吠陀文明的“開拓者”性質（３４） 人類遷徙和“邊緣人”的作用（３５） 吠陀時代的“邊緣人” （３６） 三 吠陀時代的“邊緣人”群體（３８） 牟尼（３８） 耶底（４２） 耆那教徒（４２） 弗拉底耶（４３） 梵行者崇拜（４６） 林伽崇拜（４６） 四 出現(xiàn)新的綜合（４７） 新的綜合的需求（４７） 奧義書作為吠陀主義和沙門主義之間的紐帶（５０） 生活階段作為一種新的綜合設計（５４） 人生目的和種姓制度作為新的綜合設計（５７）
第三章 造就佛陀的社會和思想騷動（６０） 一 佛陀時代物質文化的變化（６０） 物質文化變化的諸因素（６０） 二 思想騷動（６４） 思想觀念領域變化的諸因素（６４） 公元前五、六世紀流行的哲學（６６） 沙門和婆羅門（７０） 三 這個時代的宗教領袖（７６） 富樓那·迦葉（７６） 婆浮陀·迦旃延（７８） 珊夜·毗羅胝子（７９） 阿耆多·翅舍欽婆羅和斫婆迦派（８１） 末伽梨·拘舍羅：活命派（８３） 大雄和耆那教（８８） 四 佛陀時代的婆羅門教和通俗崇拜（９２） 各種類型的婆羅門（９２） 藥叉崇拜和其他通俗崇拜（９５）
第二篇 三寶
**章 佛陀：形成中的影響（１０１） 佛陀與吠陀和奧義書（１０１） 數論體系（１０４） 佛陀和數論體系（１０６） 瑜伽體系（１０７） 瑜伽對佛陀的影響（１０８） 佛陀和耆那教（１０９） 佛陀和虔誠崇拜（１１２）
第二章 佛陀喬答摩的生平（１１４） 悉達多·喬答摩（１１４） 覺悟成佛（１１８） 傳播佛法（１１９） 進入涅? （１２２）
第三章 佛法（１２３） 佛教經典（１２３） 巴利語經典的權威問題（１２６） 經典的編年層次問題（１２７） 四圣諦或苦說（１３１） 緣起說（因果律） （１３６） 靈魂（自我）問題（１４０） 蘊論和再生學說（１４６） 業(yè)報理論（１４８） 中道：佛教倫理（１５１） 涅?的概念（１５４） 擱置不答（１６１）
第四章 僧團（１６５） 一 佛教僧團的出現(xiàn)（１６５） 開始（１６５） 戒律的發(fā)展（１６８） 寺院戒律文獻（１６８） 二 寺院戒律（１６８） 《戒本》及其戒規(guī)（１６８） 《經分別》（１７１） 《犍度》（１７１） 《附隨》（１７４） 《羯磨說》（１７５） 三 僧團組織的一些方面（１７６） 比丘尼僧團（１７６） 僧團領導權（１７７） 僧團在佛教史上的地位（１７９）
第三篇 歷史
**章 佛教的四次結集（１８３） **次結集（１８３） 第二次結集（１８５） 第三次結集（１８６） 第四次結集（１９２）
第二章 早期佛教部派（１９４） 早期佛教部派的興起（１９４） 各種部派的古老性和編年（１９７） 各種部派的不同點（１９８） 小乘哲學派別（２０２）
第三章 佛教的擴展（２０３） 阿育王之前時期（２０３） 阿育王與佛教（２０４） 阿育王之后時期佛教的擴展（２０７）
第四章 佛教成功的原因（２１０） 一 早期成功的原因（２１０） 早期成功的程度（２１０） 剎帝利反叛說（２１１） 早期成功的原因：法的性質（２１２） 僧侶的熱誠、使用方言俗語、國王的恩寵和佛陀的人格力量（２１３） 商人階層的支持以及兩者的關系（２１４） 早期佛教和第二次城市化革命（２１５） 早期佛教和鄉(xiāng)村社會（２１７） 早期佛教對社會各階層的吸引力（２１８） 二 佛教此后擴展的原因（２１９） 王室的恩寵（２１９） 佛教寺院（２１９） 佛教的社會適應力（２２０）
第五章 大乘佛教（２２１） 小乘和大乘的詞義（２２１） 小乘和大乘的主要區(qū)別：空性或真如說（２２２） 一 大乘興起的諸因素（２２４） 早期佛教中一些潛在傾向的發(fā)展（２２４） 外來影響？ （２２６） 薄伽梵教的影響（２２８） 二 大乘的古老和原始發(fā)源地（２３０） 大乘的古老（２３０） 大乘的發(fā)源地（２３２） 三 大乘的主要特點（２３３） 神化佛陀（２３３） 三身說（２３４） 菩薩說和虔信（２３６） 十地：精神提升的方案（２３８） 大乘萬神殿和崇拜方式（２４１） 大乘寺院生活（２４２） 四 大乘哲學和文獻（２４３） 中觀派（２４３） 瑜伽行派（２４５） 大乘文獻（２４６）
第六章 怛特羅佛教（２４８） 怛特羅文獻（２４８） 一 怛特羅教的含義和性質（２５０） 怛特羅教的含義（２５０） 怛特羅教的基本教義（２５１） 二 怛特羅教的起源（２５３） 怛特羅教源自國外？ （２５３） 佛陀本人是否教導怛特羅教？第三次轉法輪的傳說（２５８） 怛特羅佛教出現(xiàn)的年代（２６１） 怛特羅佛教的早期中心（２６２） 怛特羅教*初屬于婆羅門教還是佛教？ （２６４） 怛特羅佛教的主要特點（２６４） 三 怛特羅教派別（２６７） 真言乘（２６７） 金剛乘（２６８） 成就師崇拜（２６９） 納特教（２７２） 俱生乘（２７２） 時輪乘（２７３） 四 怛特羅佛教評價（２７４） 怛特羅佛教評論（２７４） 怛特羅宗教體現(xiàn)的社會變化因素（２７５）
第四篇 佛教和印度文化
**章 佛教在印度歷史和文化中的地位（２８１） 佛教是一種新的宗教和文化嗎？ （２８１） 佛教和印度教互相影響（２８４）
第二章 佛教的社會哲學（２８９） 佛教關于社會階級起源的理論（２８９） 佛教對待社會義務的態(tài)度（２９１） 佛教作為社會變化的一種工具：佛陀是社會革命家？ （２９２） 佛陀和種姓制度：流行的觀點及其評價（２９３） 早期佛教與婆羅門：戈克爾的分析（３０１） 佛陀對待婦女的態(tài)度（３０６） 佛陀對待奴隸制和其他社會問題的態(tài)度（３１２） 對待經濟活動的態(tài)度（３１３）
第三章 佛教的政治思想（３１５） 政治學在佛教知識系統(tǒng)中的地位（３１５） 國家和王權起源的社會契約論（３１６） 國王的神性（３１８） 國家的目的（３１９） 國王對民眾的責任（３２０） 正法———王權的本質（３２１） 遵行正法的轉輪法王概念（３２２） 佛教對待共和制的態(tài)度（３２５）
第四章 佛教的歷史學和歷史哲學（３２７） 一 佛教歷史學產生的因素（３２７） 早期佛教的非歷史精神（３２７） 促進佛教歷史意識發(fā)展的因素（３２８） 二 佛教歷史學的發(fā)展（３２９） 巴利語經典作為歷史記錄（３２９） 注釋作為歷史記錄（３３１） 印度的佛教歷史學（３３２） 斯里蘭卡的巴利語編年史（３３４） 三 歷史哲學（３３５） 時空概念（３３５） 歷史規(guī)律：法性和因果（３３７） 業(yè)的學說和尋求歷史進程的格式（３３８） 歷史知識的來源（３４１） 歷史的目的和對象（３４２）
第五章 佛教的教育體系（３４５） 一 早期佛教教育（３４５） 出家和受具足戒（３４６） 入教比丘與教師和親教師的關系（３４６） 寺院的教育環(huán)境（３４７） 課程（３４９） 教學方式（３５０） 女性教育和居士教育（３５１） 《本生經》中描述的教育（３５２） 二 后期佛教教育（３５３） 法顯記敘的佛教教育（３５３） 玄奘記敘的教育（３５４） 玄奘的印度老師（３５６） 義凈記敘的教育（３５７） 三 那爛陀大寺（３６０） 一般描述（３６０） 那爛陀大寺的建筑宏偉壯觀（３６１） 那爛陀大寺人力和財力資源豐富（３６４） 義凈關于佛教寺院富裕的證據（３６５） 封建化是寺院作為自足經濟體出現(xiàn)的原因（３６６） 王室干預大寺事務（３６８） 組織化教育制度的出現(xiàn)（３６９） 其他一些佛教大學（３７０） 超戒寺（３７１） 奧丹多普利和賈格陀羅寺（３７１） 克什米爾的耶因陀羅寺（３７１）
第六章 佛教文獻和藝術（３７３） 一 對印度語言和文獻的貢獻（３７３） 早期佛教的語言和文獻（３７３） 大乘和怛特羅佛教對文獻的貢獻（３７５） 二 佛教對印度藝術的貢獻（３７８） 印度藝術的意義和內容（３７８） 佛教藝術是印度藝術大傳統(tǒng)的組成部分：它的象征性（３７８） 創(chuàng)造佛教藝術豐碑的藝術家不一定是佛教徒（３７９） 佛教將石料引進建筑（３８０） 結構性的寺院建筑（３８０） 石窟藝術：神殿（３８１） 寺院石窟（３８３） 舍利塔藝術（３８３） 雕塑：佛陀形象（３８５） 佛教繪畫（３８９） 三 佛教和印度文化的其他一些方面（３８９） 佛教在傳播印度文化中的作用（３８９） 佛教影響的一些消極方面（３９０）
第五篇 衰落、消亡和復興
**章 衰落和消亡（３９５） 佛教在印度衰落的起始時間（３９５） 藏語資料對佛教*后時期及其衰亡的說明（３９６） 一 佛教衰亡的內部因素（３９８） 佛教的道德衰敗（３９８） 宗派主義分裂的結果（４００） 大乘和怛特羅教的作用（４０２） 大腦衰竭（４０３） 佛教的社會失敗或培養(yǎng)居士不力（４０４） 佛教徒不喜歡梵語？ （４０６） 二 佛教衰亡的外部因素（４０６） 婆羅門的敵視（４０６） 婆羅門教同化佛教（４０９） 失去王室恩寵和印度教國王對佛教的迫害（４１２） 穆斯林入侵（４１３） 佛教消亡和耆那教活存的比較（４１４）
第二章 佛教在現(xiàn)代印度的復興（４１８） 那爛陀寺遭到洗劫后的印度佛教（４１８） 復興的開始（４１９） 法護和摩訶菩提協(xié)會（４２０） 佛教兩千五百周年和在緬甸舉行第六次佛教結集（４２１） 巴利語研究的復興（４２２） 印度佛教徒數量的增加（４２３）
第三章 安貝卡和當代印度佛教（４２５） 安貝卡（４２５） 那格浦爾皈依佛法（４２６） 安貝卡運動的“圣經” （４２７） 安貝卡的一些有別于傳統(tǒng)佛教的觀點（４２８） 對這一運動的評價（４３５）
第六篇 附錄
附錄一 阿育王對佛教的興趣在他即位前（４３９）
附錄二 弗沙密多羅·巽伽和迫害佛教（４４２）
附錄三 佛教國王彌蘭陀（４４８）
附錄四 迦膩色迦和佛教（４５３）
附錄五 兩位世親和笈多王朝（４６８）
附錄六 戒日王本人是佛教徒嗎？ （４７１）
附錄七 設賞迦和佛教（４９９）
附錄八 波羅王朝時期的佛教（５０４）
附錄九 印度古代錢幣上的佛教象征物和佛像（５１３）
參考書目（５２１）
譯后記（５４７）
展開全部
印度佛教史 作者簡介
作者簡介 S.R. 戈耶爾教授是印度Jodhpur大學歷史系教授，著名學者，主要研究方向是古代印度歷史。曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》《印度佛教史》等多種著作。 譯者簡介 黃寶生，1942年7月生，上海市人。1965年畢業(yè)于北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)。中國社會科學院學部委員，外國文學研究所研究員。著有《印度古典詩學》、《〈摩訶婆羅多〉導讀》、《梵學論集》、《梵語文學讀本》、《梵語佛經讀本》（主編）、《巴利語讀本》和《梵漢佛經對勘》（九種）等，譯有《印度哲學》（合譯）、《佛本生故事選》（合譯）、《摩訶婆羅多》（合譯）、《奧義書》、《薄伽梵歌》、《瑜伽經》、《實用巴利語語法》、《羅怙世系》、《六季雜詠》、《十王子傳》和《羅摩后傳》等，曾獲印度政府頒發(fā)的總統(tǒng)獎和蓮花獎。
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