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大成拳法要——基礎(chǔ)篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787510896934
- 條形碼：9787510896934 ; 978-7-5108-9693-4
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大成拳法要——基礎(chǔ)篇 本書特色
★ 本書是大成拳入門旨要，直接討論如何修習(xí)大成拳，對初學(xué)武者幫助極大；★ 本書以文化行者視角直接通達(dá)宗師王薌齋先生所講述的大成拳精髓；★ 本書主要講述大成拳練習(xí)步驟，幫助修習(xí)者在身心松靜的狀態(tài)下體認(rèn)武學(xué)真諦；★ 本書不僅談?wù)摷紦舻纳褚膺\(yùn)用，還涉及大成拳的養(yǎng)生、修禪真義；★ 本書講述拳學(xué)修養(yǎng)的信條以及如何在生活中練習(xí)，是人人可學(xué)的方便之門。
大成拳法要——基礎(chǔ)篇 內(nèi)容簡介
大成拳是以身正心、以心印物的生命之道思想體系和修煉方法。是實證中國文化與拳學(xué)的無上妙法，要內(nèi)清虛，外脫換，周身無一處著力。能清虛則無障，能脫換則無礙。無障無礙，始可入定出定。古云：知乎此，則進(jìn)道有其基矣。在傳承弘揚(yáng)中國很好傳統(tǒng)文化與拳學(xué)，通過大成拳修煉，體認(rèn)大成拳禪功法之殊勝，實踐覺悟身心之法益，善妙增長，共進(jìn)道業(yè)。
大成拳法要——基礎(chǔ)篇 目錄
**部分 什么是大成拳與大成拳入門
大成拳的法脈淵源 _ 3
大成拳體系的基礎(chǔ)——立足于空性，以用為練 _ 7
以“用”為練的兩步功夫 _ 9
樁的類型 _ 11
養(yǎng)生樁的由來 _ 11
大成拳入門的難點(diǎn) _ 12
大成拳的理趣 _ 14
第二部分 伏虎樁
**講 拳與生活不二 19
用不對抗的心練實戰(zhàn)拳法 _ 19
用著練的方法 _ 20
第二講 形神關(guān)系 23
站樁的兩種入手方法 _ 23
以神意為主練神意 _ 24
以形入手練神意 _ 25
形神具備 _ 25
第三講 伏虎樁的方法與境界 28
伏虎樁的兩種站法 _ 28
具體練習(xí)方法 _ 29
站樁的兩重境界 _ 31
第四講 學(xué)出來的是假的，練出來是真的 35
第五講 答弟子問 40
第六講 示范講解摘要 44
第七講 進(jìn)入覺知、澄明的狀態(tài) 46
空和滿 _ 46
斂和放 _ 47
遵循原則，放掉概念 _ 48
第八講 自身完整 51
練對的幾個步驟
自身完整的條件 _ 52
看氣的功夫 _ 55
第九講 學(xué)習(xí)方法與“中”的運(yùn)用 58
兩種學(xué)習(xí)方法：果地覺、因地用功 _ 58
各種境界的“中”及其運(yùn)用 _ 59
實戰(zhàn)*大的障礙是什么 _ 62
從六根入手，讓神氣顯現(xiàn) _ 63
第三部分 試力基礎(chǔ)及波浪試力
**講 試力的基本內(nèi)涵 69
試力是什么 _ 69
試力的三個層面 _ 70
第二講 從波浪試力開始體認(rèn)意力 71
試力需要具備的身體條件 _ 71
試的是什么力 _ 72
試力的關(guān)鍵——靜有動機(jī)，動有靜跡 _ 73
波浪試力要點(diǎn) _ 73
第三講 練自己的試力 76
要練自己的試力 _ 76
弄清比喻的性質(zhì) _ 77
“起落”和“聚散” _ 77
第四講 波浪試力深化——身在先，手在后 78
第五講 意和力 82
第六講 “大身”的建立——根與節(jié)、以手運(yùn)身的
原理 86
第四部分 降龍樁及技擊樁
**講 立意與感知 93
復(fù)習(xí)伏虎樁——伏虎樁與降龍樁立意的不同 _ 93
古人的練法 _ 94
大成拳是感知的拳法 _ 94
第二講 降龍樁要領(lǐng) 98
第三講 實踐體會樁法演變，并了解中國武術(shù)的概貌
第四講 樁的類型與渾圓之意 103
第五部分 鉤挫試力及試力層次
鉤挫試力的要領(lǐng)及心法 _ 109
試力的三個層次 _ 110
為什么說試力是*難的、*關(guān)鍵的功夫 _ 112
第六部分 摩擦步
**講 從神意入手 117
以果決行，貴在傳神 _ 117
重心的轉(zhuǎn)換、神意不能斷 _ 118
通過意體培養(yǎng)精神，精神改變思維 _ 121
第二講 站樁、試力、摩擦步的進(jìn)一步深化 123
立禪站樁、試力以及摩擦步之間的聯(lián)系 _ 123
更精微、深邃的練法 _ 123
培養(yǎng)意體在動當(dāng)中的妙用——方法與機(jī)勢 _ 125
第三講 摩擦步練習(xí)指導(dǎo) 129
第七部分 推手、發(fā)力、斷手
**講 原理與心法、難點(diǎn)與魅力 133
在實踐基礎(chǔ)上再談大成拳基本功的原理和心法 _ 133
第二講 承接 136
第三講 發(fā)力的基本內(nèi)涵與要義 142
蓄意 _ 142
自身發(fā)力與身外發(fā)力 _ 144
發(fā)力的自身基礎(chǔ) _ 146
第四講 大成拳發(fā)力的形式與初步訓(xùn)練 149
大成拳發(fā)力的兩種形式 _ 149
自身發(fā)力的練習(xí)方法一：舒放的發(fā) _ 150
第五講 練習(xí)發(fā)力的重要原則 152
第六講 發(fā)力的幾種劃分及練習(xí)步驟 154
附：課后發(fā)力練習(xí)點(diǎn)評摘錄 _ 157
第七講 推手的訓(xùn)練方法 166
神接意打以“中”的狀態(tài)去用和練 _ 167
第八講 體認(rèn)發(fā)力與基本功的再次深化 169
各種拳術(shù)的力量與真實的發(fā)力 _ 169
大成拳的發(fā)力的實質(zhì)與深入練習(xí) _ 171
第九講 用與練 176
第十講 用功的方法——次第不同，用意不同 182
第十一講 再談大成拳是什么 185
第十二講 以靜制動的原理與訓(xùn)練 187
以靜制動 _ 187
把身體練空 _ 191
為什么要練上下步推手 _ 194
附：答疑摘錄 _ 196
第十三講 原理與練習(xí) 223
原理與能力練習(xí) _ 223
原理與次第練習(xí) _ 225
第十四講 拳學(xué)修養(yǎng)的信條及生活中的練習(xí) 228
第十五講 “面前有人當(dāng)無人”的練習(xí)
展開全部
大成拳法要——基礎(chǔ)篇 節(jié)選
大成拳的法脈淵源 講大成拳的淵源、寫王薌齋先生生平的人很多，大多是寫他的經(jīng)歷等。我們今天要從法脈系統(tǒng)來說一下大成拳，說一下王薌齋，說一下站樁。 王老先生學(xué)的形意拳得自郭云深先生，他的入門功夫練的是小步伏虎樁。郭云深先生早期學(xué)其他拳術(shù)，后來跟李洛能先生學(xué)形意拳，那是*早期由心意拳轉(zhuǎn)為形意拳過程中的拳法。王老先生早年教拳的時候，有一段時間都稱自己的拳為“心意六合拳”。心意拳有一種樁法叫蹲樁，要求身體呈弓形的狀態(tài)，從脖子到脊柱、腿、手臂、手掌，每一個部位都是一個弓形的狀態(tài)。這個很有意思，現(xiàn)在很多人不大懂這個。 過去有傳承的人，會用《易經(jīng)》的一個卦——坎卦來形容身體的梢、中、根之間的關(guān)系。拿身體來比喻，就是站到這兒，從腳和手都是往脊柱、往腰背上收斂，要?dú)w，然后腳要虛，虛踏到地上，這個手也虛著跟空氣交接。這是過去的秘法，絕大部分人只是看到了形式，不知心法，心法很重要。后來在傳承的過程中各有特點(diǎn)，李洛能先生把他演繹成另外一種法，就是小伏虎樁的法，后來又慢慢地變成三體式的法。這些樁法如果站對了都很好，難就難在不容易站對。有一些人練形意拳也站過三體式。有些老前輩們說：三體式怎么別扭怎么站，怎么能較著勁怎么站，等等，說的是要拿著一股勁兒在站，但是這個可不容易。 除了站這個伏虎樁，還有一種樁叫降龍樁，如果能再站降龍樁，那情勢就會不一樣了。通過伏虎樁的一種直勢和降龍樁的一種扭轉(zhuǎn)的勢，這兩個參互作用就形成了對身體的另外一種層面的感知，這個感知就容易進(jìn)入一個完整的狀態(tài)。就是說每一個東西它都容易把人的心弄到一個有方向的狀態(tài)，伏虎樁容易把心弄出去，降龍樁容易把心收回來。那站樁是應(yīng)該出去還是回來呢？都不是，它是能出能回的一個狀態(tài)。王薌齋先生智慧、好學(xué)，他除了有這種傳承以外，他一直在追求，一直在學(xué)習(xí)。這個法脈不是一學(xué)就能得到，心要向往這些東西，要追求這些東西，才有可能真正地得到。從拳術(shù)的角度來講，王薌齋先生認(rèn)為它來自禽獸搏斗的形會其意，慢慢地演變而形成的一種體系。*重要的是，他有一句話叫“合精神假借”的法則，就是用精神、用假借統(tǒng)領(lǐng)這個形和意。 大成拳的淵源和歷史，是從王薌齋先生開始的，但它又是古人的智慧，前人也曾在不同領(lǐng)域、不同的地方有所表述，但是王薌齋先生把它體系化、系統(tǒng)化了。他在規(guī)范前人各種論述的過程當(dāng)中，提出了練拳的基礎(chǔ)條件，它是超越了技術(shù)的條件，根本要求“四容五要”。四容就是：頭直、目正、神莊、聲靜；五要為：恭、慎、意、切、和。它要求在抽象當(dāng)中求真切，虛實有無中體認(rèn)，求這種東西。這樣一來它就和一般的站樁功夫、打拳完全不一樣了。有形的身體只是個載體，載著無形的， 超越身體的一種覺知。如果說有形的身體為陰，無形的覺知為陽，只有這陰陽二者成為一如狀態(tài)，才是人的良知良能得以起用的狀態(tài)，這才是要練的東西，這就是在拳論里，包括我們平常老講的“中”“不離”“不住”“不斷”等這些東西；也是儒家所講的“止于至善”的一種心境；也是《道德經(jīng)》所言“居善地，心善淵”那種境界。修站樁的功夫，心到了覺知的境地，才是王薌齋站樁功法、大成拳追求的方向。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“獨(dú)立守神”，王老先生的站樁功與古人的智慧一脈相承，大成拳所言之“中”是獨(dú)立守神以后的顯現(xiàn)，獨(dú)立的“獨(dú)”就是不離；我們常說的“不斷”都是一個意思。王老先生在不斷完善的過程當(dāng)中，他不斷地學(xué)習(xí)，如八卦、太極、鶴拳、少林拳、密宗修法等很多東西，他的法變得越來越清晰。王老先生早期的功法是在一個以自身為主宰的狀態(tài)里邊，它要求身體這里應(yīng)該這樣，那里應(yīng)該那樣，訓(xùn)練當(dāng)中對身體的要求很多，以后他慢慢明晰了“自身已具備，反向身外求”，*終，他的大成拳以中國文化、以宇宙的原則原理為根（“宇宙的原則”是王老先生拳論里的話），主要是在精神、意感、自然力的修煉，要使人與大氣相應(yīng)和。 那個時候由于時代的局限，對一些表述不是很清晰，但是他所表達(dá)的意境、意思我們都知道。大成拳的站樁、大成拳的運(yùn)行方式，就是“以天人同體之理，得日月流行之氣”的方法，這是他思想上*根本的一個整體思路的練法。這超越了武術(shù)家對身體和身外訓(xùn)練的一種認(rèn)知。王弼注《道德經(jīng)》言：“抱一清神，能常無離乎？萬物自賓”，就是你自己這個神氣是主宰的時候，你才有格物致知的能力；王陽明說“此心光明”也是一個道理——只有心無掛礙，只有心無所住的時候，你才是得中、用中的感知狀態(tài)。清晰了這些的時候，你站樁的時候，就要思考了，就要用這些道理、原理來指導(dǎo)站樁。我們后面講站樁的時候仔細(xì)講。
大成拳法要——基礎(chǔ)篇 作者簡介
于鴻坤（阿龍），大成拳傳人、立禪法脈傳人，文化行者。自幼習(xí)文學(xué)武，誦讀經(jīng)典，曾隨路文瑞大師習(xí)南極派通臂拳法；隨馬賢達(dá)大師系統(tǒng)學(xué)練八極、翻子、劈掛、鞭桿等法門。上世紀(jì)80年代，始隨大成拳大師王選杰先生習(xí)練大成拳之功、技、理、法，王師賜名“鴻坤”，并題贈“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣缽傳人”以寄厚望，王師辭世后繼續(xù)追隨常志朗大師研習(xí)大成拳。其后數(shù)十年，遍訪佛學(xué)、國學(xué)、拳學(xué)大家，希冀融匯儒釋道三家思想，以求貫通拳理精髓，突破拳法局限，從而通達(dá)人生真諦。重要著作有《大成拳學(xué)真諦》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成傳習(xí)錄》《立禪即意》。
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