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谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 版權(quán)信息
- ISBN：9787532785278
- 條形碼：9787532785278 ; 978-7-5327-8527-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 本書特色
1、寫給未來作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談，三堂深入淺出的寫作課 何謂文章？如何鑒賞日本經(jīng)典？ 如何研磨感覺，體會語言的精妙？ 如何寫出曉暢、悅目又悅耳的文章？ 本書一一給出答案。 2、日本唯美派大師的“文學(xué)自白” 谷崎潤一郎的小說世界充滿荒誕與怪異，在丑中尋求美，在贊美惡中肯定善，在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃郁的日本風(fēng)，耽溺于陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風(fēng)情。他的諸多名作如《陰翳禮贊》等深入探討了日本美學(xué)的要義，《細(xì)雪》《春琴抄》等小說自成一格，對日本文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。《文章讀本》在日本出版后，引起了巨大反響，三島由紀(jì)夫、川端康成等作家都以“文章讀本”為題著書。 3、名家名譯，彰顯文章之美 日文翻譯名家賴明珠譯本。本書與谷崎的名作《陰翳禮贊》一同構(gòu)成日式美學(xué)的完整拼圖。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 內(nèi)容簡介
谷崎潤一郎根據(jù)自身寫作經(jīng)驗(yàn)，針對普通大眾，提出寫作與閱讀之必要原則，講述自身寫作心得。從五感等廣泛角度進(jìn)行關(guān)于“文章”的討論，從“文章是什么”“怎樣寫好文章”“文章的要素”三個板塊來論述，解明谷崎文學(xué)之美的秘密。谷崎的《文章讀本》把西方文章與日本文章加以比較，顯示日文獨(dú)具之美，更是多次引用《史記》《大學(xué)》《莊子》等典故，分析中國詩人的詩作，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的含蓄之美。本書在日本出版之后，引起了巨大反響，三島由紀(jì)夫、川端康成等都以“文章讀本”為題著書，論述自己的的文學(xué)創(chuàng)作論。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 目錄
一、 何謂文章
◎語言和文章
◎?qū)嵱眯晕恼潞退囆g(shù)性文章
◎現(xiàn)代文和古典文
◎西洋文章和日本文章
二、 文章精進(jìn)法
◎不要被文法囚禁
◎研磨感覺
三、 文章的要素
◎文章有六個要素
◎用語
◎調(diào)子
◎文體
◎體裁
◎品格
◎含蓄
展開全部
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 節(jié)選
所謂文章的味道，就像藝術(shù)的味道、食物的味道一樣，鑒賞時，學(xué)問或理論都不太能幫上忙。例如看舞臺上演員的演技，能看出巧拙之分的，并不限于學(xué)者。這需要對戲劇感覺敏銳，與其研究上百部美學(xué)和戲劇理論，不如“感性”**。 此外，要品嘗鯛魚的美味，如果說一定要先做這種魚類的科學(xué)分析，一定會讓大家笑話。事實(shí)上，像味覺這樣的東西，是不分賢愚、老幼、學(xué)者、非學(xué)者的；品味文章也一樣，要仰賴感覺的地方很多。 然而，感覺這東西，天生就有敏銳和遲鈍之分。味覺和聽覺尤其是這樣，被稱為音樂天才的人，沒有誰教，但聽過某一個音就能感覺到那音色，分辨出那音程。舌頭發(fā)達(dá)的人，吃了已經(jīng)分不出原材料的加工烹調(diào)菜肴，也能說中是用了什么材料。 此外，就像有人對氣味感覺敏銳，有人對色彩感覺敏銳，也有人對文章天生感覺敏銳，就算不知道文法和修辭學(xué)，也自然能體會到文章的妙味。 在學(xué)校里，往往有些學(xué)生其他學(xué)科成績并不特別好，理解力也比一般人差，然而上和歌和俳句的課時，卻能閃爍出比老師更靈光的洞察力，此外，在學(xué)習(xí)文字和背誦文章時，也顯示出超常的記憶力。像這樣的情況，就是先天具備對文章的感覺。不過，如果要說這既然是與生俱來的能力，那么后天不管怎么努力都沒有用了，倒也不然。 偶爾也有非常缺乏感覺性素質(zhì)的人，經(jīng)過不斷地修煉依然沒有進(jìn)步，不過大多數(shù)人憑用心和修養(yǎng)，可以把天生遲鈍的感覺磨練得敏銳起來，而且經(jīng)常是越磨練，越發(fā)達(dá)。 那么，要怎么做才能把感覺磨練得敏銳呢？盡量多讀好作品，一再重復(fù)閱讀。這是**重要的，其次： 自己試著寫寫看。這是第二步。 上述**條件，并不限于文章。所有的感覺都是在無數(shù)次重復(fù)中逐漸變敏銳的。例如彈三味線，調(diào)整三根絲弦的調(diào)子，**根、第二根和第三根弦的聲音要調(diào)得和諧，有必要轉(zhuǎn)緊或放松，天生聽覺敏銳的人，不教也會，但大多初學(xué)者卻不會。換句話說，他們聽不出音調(diào)準(zhǔn)或不準(zhǔn)的區(qū)別；于是開始學(xué)的時候，都先由老師代為調(diào)好弦才彈，等到漸漸聽?wèi)T了三味線的聲音，開始分得出聲音的高低以及是否調(diào)和，大約一年之后，自己也學(xué)會調(diào)弦了。這是因?yàn)槊刻旆磸?fù)聽著同樣的絲弦音色，對樂音的感覺不知不覺間已經(jīng)變敏銳——耳朵“養(yǎng)肥”了。因此老師在學(xué)生自然領(lǐng)會的時機(jī)來臨之前，總是默默幫學(xué)生調(diào)弦，也不多談理論。因?yàn)橹勒f了也沒有用，反而只有妨礙而已。 正因如此，自古以來，舞蹈和三味線的學(xué)習(xí)，據(jù)說長大才學(xué)就太遲了，都要在未滿十歲，*好是四五歲時就開始學(xué)。因?yàn)榇笕藳]辦法像小孩那樣無心，凡事都談理論，不想腳踏實(shí)地反復(fù)練習(xí)，只想用理論幫助記憶，快速學(xué)會，這反而妨礙了進(jìn)步。 這么說來，要磨練對文章的感覺，從前寺子屋私塾式教授法是*適合的，其中的理由您應(yīng)該可以理解了。不講解，只讓學(xué)生反復(fù)音讀或背誦的方法，好像是非常需要耐心的、遲緩的方法，其實(shí)這才比什么都有效。 話雖這么說，以今天的時勢，要照這樣實(shí)行可能有困難，但至少各位在這樣的用意下，盡量多讀自古以來的所謂名文，反復(fù)重讀。雖然有必要多讀，但不宜一味貪多、流于亂讀，不如同樣的文章反復(fù)讀很多次，直到可以背誦的地步。即使有意思不懂的地方，也不必太在意，只要到模糊了解的程度就可以繼續(xù)讀下去。這樣逐漸研磨感覺，就漸漸能體會到名文的味道，同時，本來不太懂意思的地方，也會像天色慢慢從黑夜到微微亮起的黎明那樣，開始釋然。換句話說，在感覺的引導(dǎo)下，開始領(lǐng)悟到文章之道的奧義。 但是，要讓感覺磨練得敏銳，除了閱讀別人的文章之外，沒有比常常試著自己寫作更有用的了。尤其是要以文筆立身處世的人，除了多讀還要多練習(xí)寫才行。我要說的倒不是這個，而是就算站在鑒賞者立場上也一樣，為了磨練更高的鑒賞眼光，還是有必要自己實(shí)際創(chuàng)作試試。 就以前面所舉三味線的例子來說，沒有實(shí)際拿過那樂器的人，實(shí)在很難理解到底彈得好不好。雖然重復(fù)聽多次以后也能漸漸聽得出來，不過耳朵要練到這么“肥”的地步，要花掉幾年時間，進(jìn)步很慢。然而如果能親自學(xué)習(xí)彈三味線，就算一年半載也好，卻能明顯增進(jìn)對聲音的感覺，鑒賞力立刻提升許多。舞蹈應(yīng)該也是這樣，一個完全不會跳舞的人要知道跳得好還是壞，并不那么容易，然而一旦自己也學(xué)了，就看得出別人跳得是巧是拙了。 此外，做菜也一樣，自己去買過菜、親自下過廚、拿過菜刀、烹調(diào)過的人，比起只會吃的人，味覺的發(fā)達(dá)一定遙遙領(lǐng)先。 另外，這是我從畫伯安田靭彥那里聽來的，有一次畫伯說，世上有一種叫做美術(shù)評論家的人，每年展覽會季節(jié)一到，就會對出品的畫作東評西評，在報刊上發(fā)表意見， 但據(jù)畫伯長年經(jīng)驗(yàn)，這些批評從畫家眼里看來，都沒有說中真正的要害，不管褒獎或貶低的地方，都沒有抓住要點(diǎn)，所以畫家并不心服口服，或者不足以得到啟發(fā)。相反地，畫家同行之間的批評，的確是知道此道辛苦的人所說的話，因此能挑出外行人看不到的弱點(diǎn)，也能確切舉出長處，自然有很多值得傾聽的地方。 關(guān)于劇評家，也可以說和這類似，演技藝術(shù)的真正好壞，唯有經(jīng)歷過無數(shù)舞臺的演員，才比誰都清楚。我在自己的戲劇作品上演時，曾經(jīng)和一流歌舞伎演員交談過幾次，他們多半沒有受過高等教育，也沒有學(xué)過近代美學(xué)理論，但長久下來不知不覺間也體會到批評家所說的道理，對腳本的充分理解往往讓我十分佩服。 雖然演員的頭腦不適合記憶系統(tǒng)化的學(xué)問，但因?yàn)樗麄兝鄯e了感覺上的修行歷練，因此可以嗅出所謂戲劇的神髓。然而，剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕劇評家，因?yàn)槿狈@方面的修行，分不出技藝好壞，因此也不懂戲演得如何。那么該怎樣才能理解戲劇呢？要從理解舞臺上演員的一舉手一投足、每一句臺詞的唱腔科白等的巧拙開始，因?yàn)橐坏╇x開這種感覺性要素，戲劇就不存在了。 在都會長大的婦女、小孩和市井小民，從小就經(jīng)？磻，接觸名演員的演出，磨練過感覺，因此往往可以說出令行家點(diǎn)頭的中肯批評。 不過，各位之中或許有人心存懷疑。這么說是因?yàn)，所有的感覺都是主觀的，甲所感覺到的和乙所感覺到的幾乎不可能完全一致。每個人都各有好惡，甲喜歡清淡口味，乙則欣賞濃烈滋味。就算甲和乙都擁有不落人后的敏銳味覺，但甲認(rèn)為珍貴的美味，乙并沒有太大感動，有時候甚至覺得難吃。假定甲和乙同樣感覺“好吃”，甲主觀上所感到的“好吃”和乙主觀上所感到的“好吃”，到底是不是相同，也無法證明。 那么，如果在動用感覺鑒賞文章時，要判斷是名文或惡文，終究離開個人主觀就不存在了嗎？有人不免產(chǎn)生這樣的疑慮。 沒錯，確實(shí)是這樣，不過對懷有這種疑慮的人，我想舉以下事實(shí)來回答。 我的朋友中有一位在大藏省上班的官員，聽他說，每年大藏省都會舉行日本各地釀酒的品評會，根據(jù)味道好壞分出等級。評分方式，據(jù)說是聚集許多鑒定專家一一試著品嘗之后投票決定的。不過因?yàn)橛袔资N、幾百種酒，所以意見可能會相當(dāng)有分歧，但據(jù)說事實(shí)并非如此。 各鑒定家的味覺和嗅覺，要從那么多酒中選出品質(zhì)*醇的一等好酒，卻往往正巧一致，投票結(jié)果揭曉時，甲鑒定家給*高分的酒，乙和丙鑒定家也給*高分，據(jù)說不會像外行人那樣意見分歧。 這個事實(shí)，說明了什么呢？ 感覺未經(jīng)磨練的人之間才會有“美味”“不美味”不一致的情形，磨練過感覺的人之間則不會相差太大。 也就是說，所謂感覺這東西，在經(jīng)過一定磨練之后，各人對同一對象會產(chǎn)生同樣的感覺。 因此，感覺才有必要磨練。 不過，文章并不像酒和飲食那么單純，因此喜好會因人而異，但在專家之間都偏向一方的情況，也不是完全沒有。 例如像森鷗外這樣的大文豪，又是學(xué)者，但不知道為什么并不欣賞《源氏物語》。證據(jù)在于，過去他在為與謝野夫婦口譯《源氏物語》的序文中婉轉(zhuǎn)述說：“我每次讀《源氏》，常感覺有幾分困難。至少那文章沒辦法很順利地進(jìn)入我的頭腦。那究竟真的是名文嗎？” 然而，對《源氏物語》這樣可以視為我國文學(xué)圣典的書籍，寫出這樣冒瀆之語的人，難道只有鷗外一個嗎？其實(shí)不然。畢竟，《源氏》這樣的書，自古以來毀譽(yù)褒貶就特別喧騰。與之并稱的《枕草子》，大體上有一定的好評，沒有惡評，然而《源氏》方面，被說內(nèi)容和文章都不值一看、支離破碎、讀來令人困倦等，這類露骨評語從古到今未曾斷絕。而且，這樣說的人，一定都是喜歡漢文趣味勝過和文趣味，相較流利文體更偏好簡潔文體的人。 確實(shí)，我國古典文學(xué)之中，《源氏》是*具代表性的作品，因此不僅日語的長處發(fā)揚(yáng)無遺，同時也一并具備許多短處，因此喜愛男性化、簡潔有力、聲韻美好的漢文語調(diào)的人，會感覺那文章有點(diǎn)不干脆，拖拖拉拉似的，什么事情都不清楚明說，只以模糊的朦朧表現(xiàn)法，令人感覺意猶未盡。因此，我可以這樣說，同樣喜歡喝酒的人，有喜歡甜的人和喜歡辣的人，文章之道也一樣，可以大致分為喜歡和文脈的人和喜歡漢文脈的人。換句話說，這就是對《源氏物語》的評價好壞有別的原因。 這種區(qū)別在今天的口語體文學(xué)中也存在，即使是言文一致的白話文章，試著仔細(xì)吟味時，卻也可分為傳達(dá)和文般溫柔婉約感覺的文章和傳達(dá)像漢文那樣的鏗鏘味道的文章。如果要舉具體顯著例子，泉鏡花、上田敏、鈴木三重吉、里見弴、久保田萬太郎、宇野浩二等諸家屬于前者，夏目漱石、志賀直哉、菊池寬、直木三十五等諸家屬于后者。其實(shí)，和文之中也有像《大鏡》《神皇正統(tǒng)記》《折焚柴記》那樣簡潔雄健的系統(tǒng)，因此也可以把這兩派稱為朦朧派和明晰派，綿延派和簡潔派，或者流麗派和質(zhì)實(shí)派，女性派和男性派，情緒派和理性派等，有各種稱呼方式，*干脆的稱法，是《源氏物語》派和非《源氏物語》派。 這與其說是感覺的相異，不如說也許稍微潛藏著某種體質(zhì)性的原因，也就是說，在文藝之道上精進(jìn)的人，細(xì)查之下，大概都有幾分偏向某一方。至于我，以酒的偏好來說喜歡辣的，但文章卻喜歡甜的，屬于《源氏物語》派，雖然年輕時曾經(jīng)對漢文風(fēng)格的寫法感興趣，但隨著年紀(jì)漸漸大了，對自己的本質(zhì)有明確自覺之后，偏向漸漸變得極端起來，實(shí)在沒辦法。 話雖這么說，感受性*好還是盡量放寬、加深，公平才好，不宜強(qiáng)行偏向一方，不過相信各位在廣為涉獵、大量創(chuàng)作之中，可能就會自然地發(fā)現(xiàn)自己的傾向。這時候，不妨盡量選擇適合自己傾向的文體，以期在該方面力求精進(jìn)，才是上策。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 作者簡介
谷崎潤一郎（1886-1965） 日本唯美派文學(xué)代表作家。1910年以《刺青》《麒麟》登上文壇，代表作有《癡人之愛》《卍》《春琴抄》《陰翳禮贊》《細(xì)雪》《少將滋干之母》《鑰匙》和《瘋癲老人日記》等。曾獲每日出版文學(xué)獎、朝日文化獎和每日藝術(shù)大獎。1949年獲日本文化勛章。
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