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谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 版權信息
- ISBN：9787532785278
- 條形碼：9787532785278 ; 978-7-5327-8527-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 本書特色
1、寫給未來作家的創(chuàng)作經(jīng)驗談，三堂深入淺出的寫作課 何謂文章？如何鑒賞日本經(jīng)典？ 如何研磨感覺，體會語言的精妙？ 如何寫出曉暢、悅目又悅耳的文章？ 本書一一給出答案。 2、日本唯美派大師的“文學自白” 谷崎潤一郎的小說世界充滿荒誕與怪異，在丑中尋求美，在贊美惡中肯定善，在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃郁的日本風，耽溺于陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。他的諸多名作如《陰翳禮贊》等深入探討了日本美學的要義，《細雪》《春琴抄》等小說自成一格，對日本文學產(chǎn)生了很大的影響。《文章讀本》在日本出版后，引起了巨大反響，三島由紀夫、川端康成等作家都以“文章讀本”為題著書。 3、名家名譯，彰顯文章之美 日文翻譯名家賴明珠譯本。本書與谷崎的名作《陰翳禮贊》一同構(gòu)成日式美學的完整拼圖。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 內(nèi)容簡介
谷崎潤一郎根據(jù)自身寫作經(jīng)驗，針對普通大眾，提出寫作與閱讀之必要原則，講述自身寫作心得。從五感等廣泛角度進行關于“文章”的討論，從“文章是什么”“怎樣寫好文章”“文章的要素”三個板塊來論述，解明谷崎文學之美的秘密。谷崎的《文章讀本》把西方文章與日本文章加以比較，顯示日文獨具之美，更是多次引用《史記》《大學》《莊子》等典故，分析中國詩人的詩作，強調(diào)文學的含蓄之美。本書在日本出版之后，引起了巨大反響，三島由紀夫、川端康成等都以“文章讀本”為題著書，論述自己的的文學創(chuàng)作論。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 目錄
一、 何謂文章
◎語言和文章
◎?qū)嵱眯晕恼潞退囆g性文章
◎現(xiàn)代文和古典文
◎西洋文章和日本文章
二、 文章精進法
◎不要被文法囚禁
◎研磨感覺
三、 文章的要素
◎文章有六個要素
◎用語
◎調(diào)子
◎文體
◎體裁
◎品格
◎含蓄
展開全部
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 節(jié)選
所謂文章的味道，就像藝術的味道、食物的味道一樣，鑒賞時，學問或理論都不太能幫上忙。例如看舞臺上演員的演技，能看出巧拙之分的，并不限于學者。這需要對戲劇感覺敏銳，與其研究上百部美學和戲劇理論，不如“感性”**。 此外，要品嘗鯛魚的美味，如果說一定要先做這種魚類的科學分析，一定會讓大家笑話。事實上，像味覺這樣的東西，是不分賢愚、老幼、學者、非學者的；品味文章也一樣，要仰賴感覺的地方很多。 然而，感覺這東西，天生就有敏銳和遲鈍之分。味覺和聽覺尤其是這樣，被稱為音樂天才的人，沒有誰教，但聽過某一個音就能感覺到那音色，分辨出那音程。舌頭發(fā)達的人，吃了已經(jīng)分不出原材料的加工烹調(diào)菜肴，也能說中是用了什么材料。 此外，就像有人對氣味感覺敏銳，有人對色彩感覺敏銳，也有人對文章天生感覺敏銳，就算不知道文法和修辭學，也自然能體會到文章的妙味。 在學校里，往往有些學生其他學科成績并不特別好，理解力也比一般人差，然而上和歌和俳句的課時，卻能閃爍出比老師更靈光的洞察力，此外，在學習文字和背誦文章時，也顯示出超常的記憶力。像這樣的情況，就是先天具備對文章的感覺。不過，如果要說這既然是與生俱來的能力，那么后天不管怎么努力都沒有用了，倒也不然。 偶爾也有非常缺乏感覺性素質(zhì)的人，經(jīng)過不斷地修煉依然沒有進步，不過大多數(shù)人憑用心和修養(yǎng)，可以把天生遲鈍的感覺磨練得敏銳起來，而且經(jīng)常是越磨練，越發(fā)達。 那么，要怎么做才能把感覺磨練得敏銳呢？盡量多讀好作品，一再重復閱讀。這是**重要的，其次： 自己試著寫寫看。這是第二步。 上述**條件，并不限于文章。所有的感覺都是在無數(shù)次重復中逐漸變敏銳的。例如彈三味線，調(diào)整三根絲弦的調(diào)子，**根、第二根和第三根弦的聲音要調(diào)得和諧，有必要轉(zhuǎn)緊或放松，天生聽覺敏銳的人，不教也會，但大多初學者卻不會。換句話說，他們聽不出音調(diào)準或不準的區(qū)別；于是開始學的時候，都先由老師代為調(diào)好弦才彈，等到漸漸聽慣了三味線的聲音，開始分得出聲音的高低以及是否調(diào)和，大約一年之后，自己也學會調(diào)弦了。這是因為每天反復聽著同樣的絲弦音色，對樂音的感覺不知不覺間已經(jīng)變敏銳——耳朵“養(yǎng)肥”了。因此老師在學生自然領會的時機來臨之前，總是默默幫學生調(diào)弦，也不多談理論。因為知道說了也沒有用，反而只有妨礙而已。 正因如此，自古以來，舞蹈和三味線的學習，據(jù)說長大才學就太遲了，都要在未滿十歲，*好是四五歲時就開始學。因為大人沒辦法像小孩那樣無心，凡事都談理論，不想腳踏實地反復練習，只想用理論幫助記憶，快速學會，這反而妨礙了進步。 這么說來，要磨練對文章的感覺，從前寺子屋私塾式教授法是*適合的，其中的理由您應該可以理解了。不講解，只讓學生反復音讀或背誦的方法，好像是非常需要耐心的、遲緩的方法，其實這才比什么都有效。 話雖這么說，以今天的時勢，要照這樣實行可能有困難，但至少各位在這樣的用意下，盡量多讀自古以來的所謂名文，反復重讀。雖然有必要多讀，但不宜一味貪多、流于亂讀，不如同樣的文章反復讀很多次，直到可以背誦的地步。即使有意思不懂的地方，也不必太在意，只要到模糊了解的程度就可以繼續(xù)讀下去。這樣逐漸研磨感覺，就漸漸能體會到名文的味道，同時，本來不太懂意思的地方，也會像天色慢慢從黑夜到微微亮起的黎明那樣，開始釋然。換句話說，在感覺的引導下，開始領悟到文章之道的奧義。 但是，要讓感覺磨練得敏銳，除了閱讀別人的文章之外，沒有比常常試著自己寫作更有用的了。尤其是要以文筆立身處世的人，除了多讀還要多練習寫才行。我要說的倒不是這個，而是就算站在鑒賞者立場上也一樣，為了磨練更高的鑒賞眼光，還是有必要自己實際創(chuàng)作試試。 就以前面所舉三味線的例子來說，沒有實際拿過那樂器的人，實在很難理解到底彈得好不好。雖然重復聽多次以后也能漸漸聽得出來，不過耳朵要練到這么“肥”的地步，要花掉幾年時間，進步很慢。然而如果能親自學習彈三味線，就算一年半載也好，卻能明顯增進對聲音的感覺，鑒賞力立刻提升許多。舞蹈應該也是這樣，一個完全不會跳舞的人要知道跳得好還是壞，并不那么容易，然而一旦自己也學了，就看得出別人跳得是巧是拙了。 此外，做菜也一樣，自己去買過菜、親自下過廚、拿過菜刀、烹調(diào)過的人，比起只會吃的人，味覺的發(fā)達一定遙遙領先。 另外，這是我從畫伯安田靭彥那里聽來的，有一次畫伯說，世上有一種叫做美術評論家的人，每年展覽會季節(jié)一到，就會對出品的畫作東評西評，在報刊上發(fā)表意見， 但據(jù)畫伯長年經(jīng)驗，這些批評從畫家眼里看來，都沒有說中真正的要害，不管褒獎或貶低的地方，都沒有抓住要點，所以畫家并不心服口服，或者不足以得到啟發(fā)。相反地，畫家同行之間的批評，的確是知道此道辛苦的人所說的話，因此能挑出外行人看不到的弱點，也能確切舉出長處，自然有很多值得傾聽的地方。 關于劇評家，也可以說和這類似，演技藝術的真正好壞，唯有經(jīng)歷過無數(shù)舞臺的演員，才比誰都清楚。我在自己的戲劇作品上演時，曾經(jīng)和一流歌舞伎演員交談過幾次，他們多半沒有受過高等教育，也沒有學過近代美學理論，但長久下來不知不覺間也體會到批評家所說的道理，對腳本的充分理解往往讓我十分佩服。 雖然演員的頭腦不適合記憶系統(tǒng)化的學問，但因為他們累積了感覺上的修行歷練，因此可以嗅出所謂戲劇的神髓。然而，剛從學校畢業(yè)的年輕劇評家，因為缺乏這方面的修行，分不出技藝好壞，因此也不懂戲演得如何。那么該怎樣才能理解戲劇呢？要從理解舞臺上演員的一舉手一投足、每一句臺詞的唱腔科白等的巧拙開始，因為一旦離開這種感覺性要素，戲劇就不存在了。 在都會長大的婦女、小孩和市井小民，從小就經(jīng)常看戲，接觸名演員的演出，磨練過感覺，因此往往可以說出令行家點頭的中肯批評。 不過，各位之中或許有人心存懷疑。這么說是因為，所有的感覺都是主觀的，甲所感覺到的和乙所感覺到的幾乎不可能完全一致。每個人都各有好惡，甲喜歡清淡口味，乙則欣賞濃烈滋味。就算甲和乙都擁有不落人后的敏銳味覺，但甲認為珍貴的美味，乙并沒有太大感動，有時候甚至覺得難吃。假定甲和乙同樣感覺“好吃”，甲主觀上所感到的“好吃”和乙主觀上所感到的“好吃”，到底是不是相同，也無法證明。 那么，如果在動用感覺鑒賞文章時，要判斷是名文或惡文，終究離開個人主觀就不存在了嗎？有人不免產(chǎn)生這樣的疑慮。 沒錯，確實是這樣，不過對懷有這種疑慮的人，我想舉以下事實來回答。 我的朋友中有一位在大藏省上班的官員，聽他說，每年大藏省都會舉行日本各地釀酒的品評會，根據(jù)味道好壞分出等級。評分方式，據(jù)說是聚集許多鑒定專家一一試著品嘗之后投票決定的。不過因為有幾十種、幾百種酒，所以意見可能會相當有分歧，但據(jù)說事實并非如此。 各鑒定家的味覺和嗅覺，要從那么多酒中選出品質(zhì)*醇的一等好酒，卻往往正巧一致，投票結(jié)果揭曉時，甲鑒定家給*高分的酒，乙和丙鑒定家也給*高分，據(jù)說不會像外行人那樣意見分歧。 這個事實，說明了什么呢？ 感覺未經(jīng)磨練的人之間才會有“美味”“不美味”不一致的情形，磨練過感覺的人之間則不會相差太大。 也就是說，所謂感覺這東西，在經(jīng)過一定磨練之后，各人對同一對象會產(chǎn)生同樣的感覺。 因此，感覺才有必要磨練。 不過，文章并不像酒和飲食那么單純，因此喜好會因人而異，但在專家之間都偏向一方的情況，也不是完全沒有。 例如像森鷗外這樣的大文豪，又是學者，但不知道為什么并不欣賞《源氏物語》。證據(jù)在于，過去他在為與謝野夫婦口譯《源氏物語》的序文中婉轉(zhuǎn)述說：“我每次讀《源氏》，常感覺有幾分困難。至少那文章沒辦法很順利地進入我的頭腦。那究竟真的是名文嗎？” 然而，對《源氏物語》這樣可以視為我國文學圣典的書籍，寫出這樣冒瀆之語的人，難道只有鷗外一個嗎？其實不然。畢竟，《源氏》這樣的書，自古以來毀譽褒貶就特別喧騰。與之并稱的《枕草子》，大體上有一定的好評，沒有惡評，然而《源氏》方面，被說內(nèi)容和文章都不值一看、支離破碎、讀來令人困倦等，這類露骨評語從古到今未曾斷絕。而且，這樣說的人，一定都是喜歡漢文趣味勝過和文趣味，相較流利文體更偏好簡潔文體的人。 確實，我國古典文學之中，《源氏》是*具代表性的作品，因此不僅日語的長處發(fā)揚無遺，同時也一并具備許多短處，因此喜愛男性化、簡潔有力、聲韻美好的漢文語調(diào)的人，會感覺那文章有點不干脆，拖拖拉拉似的，什么事情都不清楚明說，只以模糊的朦朧表現(xiàn)法，令人感覺意猶未盡。因此，我可以這樣說，同樣喜歡喝酒的人，有喜歡甜的人和喜歡辣的人，文章之道也一樣，可以大致分為喜歡和文脈的人和喜歡漢文脈的人。換句話說，這就是對《源氏物語》的評價好壞有別的原因。 這種區(qū)別在今天的口語體文學中也存在，即使是言文一致的白話文章，試著仔細吟味時，卻也可分為傳達和文般溫柔婉約感覺的文章和傳達像漢文那樣的鏗鏘味道的文章。如果要舉具體顯著例子，泉鏡花、上田敏、鈴木三重吉、里見弴、久保田萬太郎、宇野浩二等諸家屬于前者，夏目漱石、志賀直哉、菊池寬、直木三十五等諸家屬于后者。其實，和文之中也有像《大鏡》《神皇正統(tǒng)記》《折焚柴記》那樣簡潔雄健的系統(tǒng)，因此也可以把這兩派稱為朦朧派和明晰派，綿延派和簡潔派，或者流麗派和質(zhì)實派，女性派和男性派，情緒派和理性派等，有各種稱呼方式，*干脆的稱法，是《源氏物語》派和非《源氏物語》派。 這與其說是感覺的相異，不如說也許稍微潛藏著某種體質(zhì)性的原因，也就是說，在文藝之道上精進的人，細查之下，大概都有幾分偏向某一方。至于我，以酒的偏好來說喜歡辣的，但文章卻喜歡甜的，屬于《源氏物語》派，雖然年輕時曾經(jīng)對漢文風格的寫法感興趣，但隨著年紀漸漸大了，對自己的本質(zhì)有明確自覺之后，偏向漸漸變得極端起來，實在沒辦法。 話雖這么說，感受性*好還是盡量放寬、加深，公平才好，不宜強行偏向一方，不過相信各位在廣為涉獵、大量創(chuàng)作之中，可能就會自然地發(fā)現(xiàn)自己的傾向。這時候，不妨盡量選擇適合自己傾向的文體，以期在該方面力求精進，才是上策。
谷崎潤一郎作品系列文章讀本/谷崎潤一郎作品系列 作者簡介
谷崎潤一郎（1886-1965） 日本唯美派文學代表作家。1910年以《刺青》《麒麟》登上文壇，代表作有《癡人之愛》《卍》《春琴抄》《陰翳禮贊》《細雪》《少將滋干之母》《鑰匙》和《瘋癲老人日記》等。曾獲每日出版文學獎、朝日文化獎和每日藝術大獎。1949年獲日本文化勛章。
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