中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
自述:朝話:鄉(xiāng)村建設(shè)大意 版權(quán)信息
- ISBN：9787520319539
- 條形碼：9787520319539 ; 978-7-5203-1953-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自述:朝話:鄉(xiāng)村建設(shè)大意 內(nèi)容簡介
20世紀的上半期，在中國興起了一場由知識分子主導的聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學術(shù)界稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”。作為一種改良主義實驗，它希望在維護既存社會制度的前提下，采用非暴力的方式，通過興辦教育、倡導合作、地方自治、公共服務(wù)和移風易俗等措施，拯救日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟，刷新中國政治，復興中國文化，實現(xiàn)“民族再造”或“民族自救”。在實踐層面，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的思想通常與國家發(fā)展的戰(zhàn)略、政策、措施密切相關(guān)，并呈現(xiàn)出“群體性”和“多樣化”的特點。“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”在中國百年鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用，有其獨特的學術(shù)內(nèi)涵與時代特征，是我們認識傳統(tǒng)中國社會的重要基礎(chǔ)，也是繁榮哲學社會科學、實施新一輪鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能忽視的學術(shù)遺產(chǎn)。
自述:朝話:鄉(xiāng)村建設(shè)大意 節(jié)選
《自述 朝話 鄉(xiāng)村建設(shè)大意》： 我的問題雖多，但歸納言之，不外人生問題與社會問題兩類。以上所講皆涉及人生問題。以下請進而為諸君講我的中國社會問題。此處所謂中國社會問題是以中國政治問題為中心。我今日所提倡并實地從事之鄉(xiāng)村運動，即是我對于中國政治問題的一種煩悶而得來之*后答案或結(jié)論。至若我之與社會問題，社會問題對于我的刺激究竟如何，此有待于按步說明下去。 日昨我曾為諸君講及：我肄業(yè)順天中學時，我即很想做一個有用之人，為社會為國家做一番事業(yè)，有所建樹；于此亦可看出我之關(guān)切大局，熱心愛國。我記取彼時因為發(fā)生國際問題的原故（究為何事已不復記起），全校同學，莫不慷慨激昂，痛心疾首，自愿受嚴格之軍事訓練，作御敵之準備，一若"九一八"事件發(fā)生各地學生之行動。其時我與同學雷國能君被舉為軍事訓練隊隊長，要求學堂監(jiān)督（校長）聘請軍官到校授課，此一事也。日昨又曾為諸君講及我對于國文一科從來未曾下過功夫；可是我一向愛看愛寫。其時*愛看之雜志，即是《新民叢報》《國風報》（此系新民叢報之后身）兩種；又極愛看普通之日報，每日不看報，則無異于未曾吃飯飲水。這也是留心時事與關(guān)切社會問題的表現(xiàn)。當時國內(nèi)政見有兩大極不相同之派別，其一為立憲派，即梁任公先生所領(lǐng)導者；又其一為革命派，即孫中山先生所領(lǐng)導者。革命派的文字，因其時北京尚在皇室統(tǒng)治之下，不易多得；但胡漢民、汪精衛(wèi)諸先生之見解，亦有若干小冊子，由日本轉(zhuǎn)寄得之，可以看到。至若立憲派之文字則取閱較易。當時我*愛看《立憲派與革命派之論戰(zhàn)》一書；因書中系搜集雙方不同意見文字而成。我與此書，幾于無時或離，日間則攜之而走，夜間則枕之睡。又因其時年歲尚小，無法參加立憲派與革命派之大戰(zhàn)，乃參加小戰(zhàn)；因彼時校中有同學甄亮甫者（曾入同盟會，后來擔任中山先生秘書，現(xiàn)在在美國）系一贊成革命派之人，而我則贊成立憲派之意見，于是乃互相辯論，以書信體之文字發(fā)表，給與同學互相傳觀，此又一事也。在此種事實中，無不是在表示著我對于社會問題的關(guān)切或興味。 革命論、立憲論，皆是當時改革政治的主張，因為大家看出清廷無誠意實行君主立憲，所以許多人由立憲論者轉(zhuǎn)入為革命論者，辛亥革命隨之而發(fā)生。其時我亦已由立憲論者而轉(zhuǎn)入為革命論者，并參加秘密工作。民國元年我乃與甄先生辦報紙，做新聞記者。在此時期（即二十歲）曾有一短期間，非常熱心于社會主義。當時中國本有所謂"社會黨"，雖有聲勢，但內(nèi)容頗空虛，頗不健全（按即江亢虎所領(lǐng)導者），我并未與之發(fā)生關(guān)系。其時我偶然從故紙堆中檢得一本張溥泉（繼）先生翻譯的日本社會主義者幸德秋水所著《社會主義之神髓》一書；閱后，心乃為之大動，且深深地反對私有財產(chǎn)制度，認為世間一切罪惡，皆淵于私有財產(chǎn)制度。私有財產(chǎn)制度一日不廢除，任憑世間有很嚴的法律，如軍隊、警察、司法官維持著不許大家軼出范圍，結(jié)果都屬勞而無功。當時曾有"社會主義粹言"一書之寫作，自己向人借來鋼板鋼筆，自己繕寫，自己印刷數(shù)十份，分送友好。此點在《卅后文錄》一書內(nèi)《槐壇講演之一段》一稿中曾經(jīng)提到。槐壇者山東曹州第六中學唐槐下之講壇也。但此時期（即熱心社會主義之時期）頗短促無多日，由此時期乃一變而入于佛家思想、出世思想。此種變化，乃在熱心社會主義思想之后，換言之，即是否認了社會主義理想之后，乃確定了我出世思想，轉(zhuǎn)入于佛家一途。這應(yīng)歸并于人生問題中言之，而無用在此論列也。 我二十歲至二十四歲期間，即不欲升學，謝絕一切，閉門不出，一心歸向佛家，終日看佛書。在此時期內(nèi)自己仍然關(guān)心中國問題，不肯放松，不肯不用心想。此點在《思親記》一文中亦曾言及： 公尤好與兒輩共語，恣之言，一無禁。吾兄既早就外傅，及長又出國游；兩妹則女兒稚弱；健言者惟漱溟。公固關(guān)懷國家，溟亦好論時事，于是所語者什九在大局政治新舊風教之間。始在光宣間，父子并嗜讀新會梁氏書。 ……
自述:朝話:鄉(xiāng)村建設(shè)大意 作者簡介
梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有"中國最后一位大儒家"之稱 。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運動，并取得可以借鑒的經(jīng)驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。 1988年6月23日，在北京逝世，享年95歲。
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
回憶愛瑪儂
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
推拿
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
隨園食單
本類暢銷
