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新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課
包郵 新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課
作者：周桂鈿
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
295
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 版權(quán)信息
- ISBN：9787503570117
- 條形碼：9787503570117 ; 978-7-5035-7011-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 本書特色
本書是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通識(shí)系列讀物中的一本，本系列讀物由著名文化學(xué)者、人民藝術(shù)家王蒙作序推薦；本書是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行哲學(xué)通識(shí)閱讀的讀物，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部全面了解中國(guó)哲學(xué)，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力。
新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介
哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。本書從以民為本、為政以德、仁義之道、義利之辨、尊賢使能、和而不同、知行合一、盛世治理、大同理想等方面，深入分析老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、王陽(yáng)明等中國(guó)古代先哲的哲學(xué)思想及其主要內(nèi)容，系統(tǒng)論述了中國(guó)哲學(xué)中的政治智慧，探討中國(guó)哲學(xué)對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展所產(chǎn)生的重要作用，幫助黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入了解中國(guó)哲學(xué)，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)的思維和方法立身為政。
新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 目錄
**講 中國(guó)哲學(xué)
一、哲學(xué)是什么
二、中國(guó)有沒有哲學(xué)
三、中國(guó)有什么樣的哲學(xué)
第二講 以民為本
一、民本傳統(tǒng)
二、民本三大特點(diǎn)
三、民本觀念與民主制度
第三講 為政以德
一、人性本善
二、以德為政
第四講 仁義之道
一、孔子論仁
二、孟子論仁政
三、董仲舒論泛愛
第五講 孝道教育
一、如何理解儒家孝道的基本精神
二、《孝經(jīng)》對(duì)不同社會(huì)角色有不同的盡孝道要求
三、分析幾個(gè)典型事例
四、再探討有爭(zhēng)議的問題
第六講 義利之辨
一、義利的本義
二、君子喻于義，小人喻于利
三、功賢于耕織
四、義者宜也
第七講 尊賢使能
一、賢者之力
二、薦賢之力
三、倡賢之力
四、任賢之力
五、人民之力
第八講 德才兼?zhèn)?
一、重德輕才
二、唯才是舉
三、“無求備于一人”
四、德才須分析
五、親近來遠(yuǎn)
六、有過之臣是否可以復(fù)用
第九講 和而不同
一、“和”與“同”
二、人際關(guān)系
三、國(guó)際關(guān)系
四、人與自然
五、和諧與競(jìng)爭(zhēng)
六、審議“優(yōu)勝劣汰”
第十講 知行合一
一、知行先后之爭(zhēng)
二、知行難易之爭(zhēng)
三、知行輕重之爭(zhēng)
四、欲速則不達(dá)
五、小利不能貪
六、起點(diǎn)要低
七、懷大義，識(shí)大體
八、志當(dāng)存高遠(yuǎn)
九、千里之行，始于足下
第十一講 實(shí)事求是
一、墨家的“三表”說
二、莊子的是非觀
三、韓非的參驗(yàn)論
四、《淮南鴻烈》的是非無定論
五、王充的效驗(yàn)論
六、當(dāng)代的是非觀
七、實(shí)事求是（上）
八、實(shí)事求是（下）
第十二講 以史為鑒
一、食足知禮，先富后教
二、損益因革，變古易常
三、勢(shì)非圣意，理在民心
四、重史傳統(tǒng)
第十三講 盛世治理
一、盛世文化的代表
二、董仲舒盛世治理的四個(gè)原則
第十四講 大一統(tǒng)論
一、大一統(tǒng)論的由來與發(fā)展
二、天子是大一統(tǒng)政治的核心
三、百官是國(guó)家機(jī)器的重要部件
第十五講 獨(dú)尊儒術(shù)
一、政治家與哲學(xué)家的聯(lián)盟
二、秦始皇為什么焚書坑儒
三、儒學(xué)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)
四、獨(dú)尊儒術(shù)以后
五、如何評(píng)論歷史上的統(tǒng)治階級(jí)
六、漢武帝分別對(duì)待當(dāng)時(shí)大儒
七、獨(dú)尊儒術(shù)在《史記》中的反映
八、獨(dú)尊儒術(shù)反映在選用人才上
九、漢代新儒學(xué)的啟示
第十六講 大同理想
一、大同理想，天下為公
二、聚和堂試驗(yàn)
三、近代大同說
附錄：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從中華文化中汲取哪些政治智慧
展開全部
新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 節(jié)選
民貴君輕 無論是將民與天并列，還是主張民為神主，都說明西周以后開明的思想家們已經(jīng)有了重民的思想。當(dāng)時(shí)普遍的觀念還是天與神有崇高的地位，風(fēng)俗是畏天敬神的。天、神的地位都在*高統(tǒng)治者天子之上，如果民與天、神并列，那么很顯然，民的地位應(yīng)該在天子之上。這是很容易推導(dǎo)出來的。但是，這種思想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才由儒學(xué)大師、儒家亞圣孟子概括出來。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”人民*尊貴，國(guó)家其次，國(guó)君排在*后。這就是著名的民貴君輕思想。為什么民比君還高貴呢？孟子作了這樣的比較：一個(gè)人得到天子的賞識(shí)，可以當(dāng)諸侯；得到諸侯的賞識(shí)，可以當(dāng)大夫；只有得到人民的擁護(hù)，才能夠當(dāng)天子。用后來的史事作注解，就更容易理解。例如，李斯本事很大，受到秦始皇的賞識(shí)，當(dāng)了丞相，本事再大，也當(dāng)不了天子。劉邦沒有得到秦始皇的賞識(shí)，當(dāng)不了丞相，卻由于受到人民的擁護(hù)，當(dāng)上了天子。由此可見，民是*高貴的。因此，得到人民，也就得到天下；失去人民，也就失去天下。 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上群雄并爭(zhēng)的時(shí)代，各個(gè)諸侯國(guó)都試圖用武力消滅他國(guó)、統(tǒng)一天下，此時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)和思想家們對(duì)于民眾力量的認(rèn)識(shí)也*深刻。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的執(zhí)政者還有意識(shí)地利用民眾的力量來取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 公元前647年，晉國(guó)發(fā)生饑荒向秦國(guó)求救，當(dāng)時(shí)秦國(guó)內(nèi)部有兩派意見：一派反對(duì)支援，一派主張支援。主張支援的子桑說：“重施而報(bào)，君將何求？重施而不報(bào)，其民必?cái)y。攜而討焉，無眾必?cái) ！保ā蹲髠?middot;僖公十三年》）子桑的意思是，利用救災(zāi)的機(jī)會(huì)拉攏晉國(guó)民眾的心，以后在與晉國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中就容易取勝。第二年，秦國(guó)發(fā)生饑荒向晉國(guó)求救，但是晉國(guó)卻拒絕支援。又過了一年，秦國(guó)與晉國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果，秦國(guó)由于得到民心，理直氣壯，大敗晉國(guó)的軍隊(duì)，并且俘虜了晉惠公。 所謂“得民心者得天下”，民心的向背是關(guān)鍵，它決定天下大勢(shì)。現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部心中沒有群眾，對(duì)群眾安危冷暖漠不關(guān)心，說話辦事惹人爭(zhēng)議。近年來，以“替黨說話還是替老百姓說話”為代表的“雷人雷語(yǔ)”不斷曝光，引起民眾的強(qiáng)烈反響。比如，2010年5月，某市環(huán)保局一位局長(zhǎng)的目標(biāo)責(zé)任制獎(jiǎng)與職工相差3倍，有的同志認(rèn)為不公平，向紀(jì)檢部門反映，該局長(zhǎng)在全局大會(huì)上發(fā)泄說：“領(lǐng)導(dǎo)就得騎馬坐轎，老百姓想要公平？臭不要臉！”2010年12月，某市交警中隊(duì)一位副中隊(duì)長(zhǎng)到體育場(chǎng)執(zhí)勤，與現(xiàn)場(chǎng)的一名司機(jī)理論時(shí)說：“我是為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的，是領(lǐng)導(dǎo)重要還是你們這些人重要？！”這些話雖然可能是個(gè)別干部情急之下脫口而出，但也的確與我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“官本位”思想嚴(yán)重、群眾觀念淡薄不無關(guān)系。 當(dāng)前，利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，矛盾沖突易發(fā)多發(fā)。比如，征地拆遷，在一些地方已釀成暴力事件；國(guó)企改制，出現(xiàn)了一些損害職工群眾利益的情況；食品安全，出現(xiàn)了防腐劑、甜味劑、著色劑、明膠、甲醛、三聚氰胺等超標(biāo)的情況，嚴(yán)重威脅著人民的生命安全。特別是前些年貴州甕安、云南孟連、甘肅隴南等地發(fā)生的一系列群體性事件，折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部不僅心里沒有裝著群眾，而且直接侵犯群眾利益，損害了政府公信力，因而群眾不高興、不滿意、不答應(yīng)。孟連縣委書記在接受央視記者采訪時(shí)說：“說到底，還是我們的群眾工作出了嚴(yán)重問題，群眾*關(guān)注的利益訴求，沒有及時(shí)幫助群眾解決好。出了這么多問題，從感情上講，應(yīng)該是我們欠下群眾的。”對(duì)此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要引以為戒，牢牢記取。
新書--新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部通·識(shí)·讀·物:中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課 作者簡(jiǎn)介
周桂鈿，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任董仲舒國(guó)際儒學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院副院長(zhǎng)。曾任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、日本京都大學(xué)客座教授。重點(diǎn)研究秦漢哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)、中國(guó)儒學(xué)。曾主持國(guó)家社科“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，曾獲北京市社科聯(lián)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)、教育部學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)教材獎(jiǎng)等。主要著作有：《虛實(shí)之辨》《董學(xué)探微》《秦漢思想史》《十五堂中國(guó)哲學(xué)課》等。
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