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社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目費孝通學術思想研究(社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目) 版權信息
- ISBN：9787300289496
- 條形碼：9787300289496 ; 978-7-300-28949-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目費孝通學術思想研究(社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目) 內容簡介
本書著重從對費孝通的思想和文本意義的闡揚這一角度，對費孝通一生中不同時期的思想及概念進行深度挖掘和再詮釋，試圖找到費孝通思想的來源、根本，以及進一步貢獻于未來學術界和思想界的諸多可能性，并嘗試在這樣一個向度上重新思考人類學、社會學與民族學的新創造。
本書分為方法與路徑、自我與超越、危機與重建、文化與自覺、紀念與回憶這六個部分，以全面呈現一個作為知識分子的費孝通，一個作為鄉土社會研究者的費孝通，一個從異域邁向本土的費孝通，一個跨越各種邊界而尋求一種自我超越的費孝通，一個提出了中華民族多元一體格局這一智慧觀念的費孝通，一個由文化自覺而至于文化自信的費孝通。
本書站在呼吁后來的研究者全面地對費孝通思想進行研究的立場上，秉持一種“執弟子之禮”的謙恭態度，思考費孝通思想的當代價值以及當下意義。
社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目費孝通學術思想研究(社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目) 目錄
引言
志在富民
鄉土中國與理解中國
從差序格局到文化自覺
行行重行行
孤獨的自我超越
人的相互看
**部分方法與路徑
**章百年費孝通
轉型中國與認識中國
不能忘卻的回憶
第二章從異域邁向本土
表述異域
功能論的時代精神
馬赫化的馬林諾夫斯基
科學理性與非理性自我
回歸本土的費孝通
邁向人民的二度轉向
道路的展開而非完結
第三章相互性的理解
馬林諾夫斯基預言
人類學的新時代
作為研究范式的結構功能論
范式之爭
第二部分自我與超越
第四章不治而議與知識分子
活著的歷史
從中國到世界
知識分子的位置
第五章玉器、巫覡與天地溝通
玉器與溝通
巫覡及其角色的轉變
占有文字與支配權力
社會控制的象征體系
第六章費孝通的自我與超越
社會學在中國的發展道路
實用性與中國社會學的既有性格
由“補課”而引起的反思
個人、社會與文化的融通
人“心”與“我”及對傳統社會學界限的超越
第三部分危機與重建
第七章匱乏經濟與規避風險
匱乏經濟
鄉土重建的文化癥結
匱乏經濟與豐裕經濟
規避風險的文化
自然觀的差異
第八章中國士紳與鄉土重建
農民和士紳
鄉土中國的損蝕
皇權與紳權的并存
鄉村的新精英
我與《鄉土中國》
第九章“三級跳”與鄉村社會變遷
中國農村的“三級跳”
理解中國農民的生活
回歸中國的理解
從實求知
第四部分多元與一體
第十章一和多
作為基本問題的一和多
鄉村的一和多
民族的一和多
世界的一和多
從民族看世界和從世界看民族
一多兩賦而生情
第十一章一多之爭
佐藤一齋的中國觀
“一”與“多”之爭
民族與民族自決
中華民族的多元一體
多和一之間的辯證
國族之辯
第十二章多元一體與一體多元
問題的大背景
現實多元而非歷史多元
一體與多元的系統性捭闔
從“多元一體”到“主體多元”
歷史主義的謬誤
第五部分文化與自覺
第十三章在文化對立與文化自覺之間
1997年的文化自覺
文化相對主義
作為一種政治的西方文化再現
文化對立與文化自覺之間
第十四章文化自覺之后的覺醒
文化自覺與文化自在
過度物質化的世界
文化的新物質性
后物質性時代的文化自覺
第十五章從文化自覺到文化自信
文化自覺
文化的新主張
從1．0版文化自覺到2．0版文化自信
文化自覺與文化無意識的新辨證
追尋文化自覺的方向感
文化自信與文化共享
從文化自覺到費孝通的文化觀
第六部分紀念與回憶
第十六章費孝通先生十年祭
乙未年的紀念
法律之下的權力
逝者難如斯
作為文本存在的費孝通
費孝通思想的關鍵詞
第十七章何以仍舊要紀念費孝通先生？
執弟子之禮
逝者難如斯
邁向人民的人類學
一個時代的紀念
直面全球化文化轉型的來臨
第十八章重讀便是補課
重讀便是補課
重讀《江村經濟》
八十年后的江村重訪
重讀《鄉土中國》
再讀《鄉土中國》
后記
志在富民
鄉土中國與理解中國
從差序格局到文化自覺
行行重行行
孤獨的自我超越
人的相互看
**部分方法與路徑
**章百年費孝通
轉型中國與認識中國
不能忘卻的回憶
第二章從異域邁向本土
表述異域
功能論的時代精神
馬赫化的馬林諾夫斯基
科學理性與非理性自我
回歸本土的費孝通
邁向人民的二度轉向
道路的展開而非完結
第三章相互性的理解
馬林諾夫斯基預言
人類學的新時代
作為研究范式的結構功能論
范式之爭
第二部分自我與超越
第四章不治而議與知識分子
活著的歷史
從中國到世界
知識分子的位置
第五章玉器、巫覡與天地溝通
玉器與溝通
巫覡及其角色的轉變
占有文字與支配權力
社會控制的象征體系
第六章費孝通的自我與超越
社會學在中國的發展道路
實用性與中國社會學的既有性格
由“補課”而引起的反思
個人、社會與文化的融通
人“心”與“我”及對傳統社會學界限的超越
第三部分危機與重建
第七章匱乏經濟與規避風險
匱乏經濟
鄉土重建的文化癥結
匱乏經濟與豐裕經濟
規避風險的文化
自然觀的差異
第八章中國士紳與鄉土重建
農民和士紳
鄉土中國的損蝕
皇權與紳權的并存
鄉村的新精英
我與《鄉土中國》
第九章“三級跳”與鄉村社會變遷
中國農村的“三級跳”
理解中國農民的生活
回歸中國的理解
從實求知
第四部分多元與一體
第十章一和多
作為基本問題的一和多
鄉村的一和多
民族的一和多
世界的一和多
從民族看世界和從世界看民族
一多兩賦而生情
第十一章一多之爭
佐藤一齋的中國觀
“一”與“多”之爭
民族與民族自決
中華民族的多元一體
多和一之間的辯證
國族之辯
第十二章多元一體與一體多元
問題的大背景
現實多元而非歷史多元
一體與多元的系統性捭闔
從“多元一體”到“主體多元”
歷史主義的謬誤
第五部分文化與自覺
第十三章在文化對立與文化自覺之間
1997年的文化自覺
文化相對主義
作為一種政治的西方文化再現
文化對立與文化自覺之間
第十四章文化自覺之后的覺醒
文化自覺與文化自在
過度物質化的世界
文化的新物質性
后物質性時代的文化自覺
第十五章從文化自覺到文化自信
文化自覺
文化的新主張
從1．0版文化自覺到2．0版文化自信
文化自覺與文化無意識的新辨證
追尋文化自覺的方向感
文化自信與文化共享
從文化自覺到費孝通的文化觀
第六部分紀念與回憶
第十六章費孝通先生十年祭
乙未年的紀念
法律之下的權力
逝者難如斯
作為文本存在的費孝通
費孝通思想的關鍵詞
第十七章何以仍舊要紀念費孝通先生？
執弟子之禮
逝者難如斯
邁向人民的人類學
一個時代的紀念
直面全球化文化轉型的來臨
第十八章重讀便是補課
重讀便是補課
重讀《江村經濟》
八十年后的江村重訪
重讀《鄉土中國》
再讀《鄉土中國》
后記
展開全部
社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目費孝通學術思想研究(社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目) 節選
引言毋庸置疑，作為一介書生，費孝通是以其作品而成就其一生的，因此要研究費孝通的思想，必然要以閱讀他的作品為開端，并在一定意義上去尋求這種作品的閱讀跟中國當下現實之間的一種*為緊密的關聯，使曾經所發表文字成為對于當下的一種啟示。從費孝通在差不多15歲時向當時商務印書館的《少年》雜志投稿，發表其處女作《秀才先生的惡作劇》一文開始，一直到他晚年后期，這種用一支筆去書寫研究和思考心得的習慣就從來沒有中斷過。由此可以說，費孝通的一生也是作為一個作家或者作者的一生，然而他在社會學、人類學以及民族學專業研究和思想上的洞見，卻又遠遠地超乎一般作家，這些洞見，作為中國人所講求的“三不朽”的“立言”而永久地留存在了這個世界上，并給一代又一代的后繼閱讀者以一種無限豐富的啟迪和想象力。志在富民作為一位早年留學英倫，在人類學*好的大學之一倫敦政治經濟學院(LSE)人類學系師從世界著名人類學家馬林諾夫斯基學習人類學的中國人，費孝通通過對家鄉的開弦弓村進行實地田野調查而完成了自己的博士論文《江村經濟》。此后，作為一名學成歸國的中國人類學家，費孝通踏訪過除臺灣、西藏之外的中國很多省、市，并游歷過像印度、英美以及歐洲大陸這樣的相對中國人而言的所謂異域文化之地，他用來行走的雙腳從來都是牢固地站在中國這塊土地之上，扎根在中國人類學的這片田野之中的。他借用自己中西合璧的知識和智慧，去呈現他自己所理解的現代世界與中國，這種理解對他而言無疑是獨特的，也是富有文化比較內涵的。而他似乎在經歷了一場未曾預料到的浩劫之后，突然有了一種文化理解上的頓悟，那就是有關社會科學的“人民性的立場”的選擇，即將“邁向人民的人類學”的學術研究作為一種“態度”而生發出的一種自我認同意義上的選擇。換言之，他這里所強調的是曾經作為西方殖民產物的現代人類學這門學科，其在面對后殖民思潮的強力影響之時，所終究要遭遇到的一種反思性立場選擇的這個根基性問題。在這一點上，費孝通*終選擇了一種以學術而達致“富民”的立場，在此立場上，他將其畢生追求更進一步明確為一種文化自覺，這也就是所謂“富裕之后”的中國人民在文化上所可能出現的一種“大饑渴”，或者大自覺，乃至大發展，而這一點在他過世之后差不多十幾年的時間里，已經變得越來越明顯和突出了。很顯然，基于西方世界觀的人與自然之間對立的現代性觀念，世界范圍內因為過度開發利用自然而釀就的種種地方性文化逐漸喪失的慘劇變得愈演愈烈，甚至已經難于收拾了。由此而啟動的一種文化上的尋根之旅，也在世界范圍內不斷地展開，人們尋求借助文化的力量來消除西方模式給世界發展所帶來的那些極大的負面影響。18、19世紀，西方開始使用“堅船利炮”去打開所有非西方世界的經濟貿易大門，此時西方以外呼喚“本土文化的喪失”之地就變成了一種無法真正去抗拒之地，這顯然跟文化之間正常交流以及融通是存在一種根本差異的。試想，如果沒有“五口通商”條約的訂立在先，費孝通所研究并提出的鄉土社會本身，又如何能夠發生一種扭轉性變形而成為一個自身土壤養分外流、生存環境遭到現代生活蛀蝕的地方呢？在這個意義上，每個思想者或者社會的研究者，都是無法真正能夠離開他所生活的那個時代而有所作為的，因此，在理解費孝通的思想時，不只是要去理解其作品，還要理解這些作品被創作出來時那個不可跨越的大時代。而就那個時代而言，費孝通可謂是不折不扣的“一介書生”，并自覺地肩負起一個民族的社會與文化的責任。那是一個傳統中國文化衰退而現代西方文化在世界范圍內大踏步長驅直入的時代，為此，大約早于費孝通一代人的陳寅恪專門選擇了去追求一種自詡為“不今不古”的學問，而與費孝通差不多同時代或者說略早一些年的潘光旦，其所選擇的研究路徑則是一種安國強民的優生前提下的國民優育，并且其在學問之路上*終回歸到了一種“中和位育”的所謂“致中和”的傳統儒家文化的道路上。而費孝通自己在這其間則取其中。雖然他或許難以完全回到被他之前一代人中的文化激進主義者所徹底打爛的、通過疑古而被否定掉的中國文化的傳統之中去，但他的思維和血液已經被其浸潤，難以真正地擺脫掉其影響。費孝通對蜂擁而至的中國學問大門內的西學，卻是始終全力以赴地吸收并加以消化，并在從美國歸來的社會學家吳文藻的引領之下一步步通過對真實中國社會的研究而去理解真實中國、認識真實中國，并*終達致一種回歸真實中國，特別是回歸到真實的中國文化之中去的曲折之路，由此而成就了他對于中西方學術的融會貫通。在費孝通一生的學術歷程之中，能夠包容不同的立場可謂他思想歷程的核心，而徑直地指向現實的中國問題以及應有的文化選擇則是他*為青睞的論題選擇。在年復一年、日復一日的文字書寫之中，他勉力把日積月累的思想一點點饋贈給了讀者。這些文字，竟然在半個多世紀之后仍舊是讀者如云，這就是有著思考和情感投入的文字所創造出來的一種靈性力量。顯然，費孝通完完全全知道這種力量的存在，因此才會文思泉涌、筆耕不輟，他也從不放棄可能有的用文字去表達一些想法的機會，使手中的文字成為一種公器而有益于他作為其中一員的人民大眾。他為此而貢獻了自己的一生，至死不悔。
社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目費孝通學術思想研究(社會學文庫;“十二五”國家重點圖書出版規劃項目) 作者簡介
趙旭東，中國人民大學人類學研究所所長，社會與人口學院教授，博士生導師，中國人民大學社會學理論與方法研究中心特聘研究員，重慶文理學院、周口師范學院兼職教授。1965年生人，1998年獲得北京大學博士學位，師從費孝通教授。2002年到2004年間，先后在英國倫敦政治經濟學院和荷蘭萊頓大學從事訪問研究。2010年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。2011年起任職中國人民大學人類學研究所，并擔任所長。現任中國社會學會法律社會學專業委員會會長、中國藝術人類學學會副會長等職。先后發表中英文論文百余篇，代表性著作為《權力與公正：鄉土社會的糾紛解決與權威多元》（2003）、《否定的邏輯：反思中國鄉村社會研究》（2008）、《文化的表達：人類學的視野》（2009）、《法律與文化：法律人類學研究與中國經驗》（2011）、《本土異域間：人類學研究中的自我、文化與他者》（2011）、《結構與再生產：吉登斯的社會理論》（2017）、《文化轉型人類學》（2018）。
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