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文津書館:美是自由的象征(精裝) 版權信息
- ISBN:9787200150179
- 條形碼:9787200150179 ; 978-7-200-15017-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
文津書館:美是自由的象征(精裝) 本書特色
從上世紀的50年代至80年代,雖只經歷二三十年的時間,對高爾泰先生來說則走過了一段漫長而卓絕的求索之路。我們不時可以從字里行間感受到作者那不羈的靈魂和火熱的激情,正如作者所表述的那樣:人類的一切審美活動都是一種生存努力,它向我們呈現出新生活的地平線,呈現出新的存在方式。
文津書館:美是自由的象征(精裝) 內容簡介
這個美學論集共收錄論文8篇,作者對諸如美與人的類本質之關系、美感的歷史及社會屬性、美感中的感性動力與理性結構之關系、美的本質等諸多聚訟紛紜的問題,都有深刻而獨到的見解。可以看到,高爾泰先生不僅熟稔康德、黑格爾等經典美學家的論述,而且勇于吸收卡西爾符號學、海德格爾存在主義等現代理論,以清晰、曉暢的語言闡揚美是自由的象征這一主題。而在馬斯洛的話語體系內,人的感性動力大于理性結構,我們應當避免把人簡單地視作符號動物;文化積淀等社會生活的內容在個體生命中具有非符號、非結構、非語義的性質,一旦它既不能作為精神活力的起點又不能作為終點,文化就腐朽了,理性就僵死了。
文津書館:美是自由的象征(精裝) 目錄
論?美
美感的絕對性
美感與快感
美的追求與人的解放
美是自由的象征
美學研究可以應用熵定律嗎?
人道主義與藝術形式
關于藝術的一些思考
文津書館:美是自由的象征(精裝) 節選
論?美 美學問題是哲學領域中*撲朔迷離的問題之一。聚訟紛紜至今,似乎還沒有一個令人滿意的答案。我有一些想法,自知很不成熟。但如果不拿出來,要待它自行成熟,怕遙遙無期。本著追求真理的精神,我將虛心聽取各方面的意見。 一有沒有客觀的美呢?如果所謂客觀之物是指不依人的主觀精神或主觀努力而獨立存在的物自體的話,那么我的回答是否定的:客觀的美并不存在。我們知道,生命是物質運動的形態,人類的生命是一切生命現象中*復雜的、*高級的。生命發展到這一階段,就不再滿足于物質的滿足,不愿自己繼續是一種食宿起居中的、生物學上的現象了。于是隨著自然進化的進入歷史進化,人類首先是自發地、無意識地,然后是自覺地和有意識地通過改造世界的實踐,形成一個抽象的精神世界,一個與外在的現實相對應的內在的文化心理結構。心理結構一方面表現為各個個人的思想情感活動,一方面通過實踐歷史性地外化為客觀的對象世界。所謂人類的文明,也就是這種人所創造的內在世界和外在世界相統一而又充滿矛盾的總和,它隨著人類歷史的延續和發展,補充著和擴大著。這個在物質基礎上建設起來的精神世界,是人類思維活動的總和,它包括了人類心理現象及其符號信號的各個方面。可是要明確,它是一個乘積、一個方程式,不能把它理解成一種可以分別盛裝在各個具體的個人心靈里的抽象物。心靈不是盛裝思想感情的死的容器,它就是思想、感情、需要、意志……及其行動表現的總和。這個總和自成體系,有自己的變化邏輯,有自己的方程式。所謂美,就是一定的方程式的得數。它直接就是心靈本身的表現。在研究美學的時候,如果把它從這個血肉相連的背景上分裂出來,就不可能構成關于美的正確概念。人設立——不一定是意識地設立——一個美的標準,某客觀現象符合于這個標準,人們便說,這是美的。任何尺度都有可能為自己找到相符合的對象,正因為如此,人才有可能把美附加給自然。這個標準是抽象的、主觀的,因為它是人類情感活動和思維活動的產物。而這個“符合”卻是具體的、客觀的,可以實踐地加以驗證的,這就容易造成一個錯覺:把這符合于人的要求的存在條件當作美本身,以致模糊了研究的對象。人不可能憑空獲得美。人和對象之間少了一方,便不可能產生美。美必須體現在一定物象上,這物象之所以成為所謂“美的”物象,必須要有一定的條件。也就是說,美感之發生,有賴于對象的一定條件(例如和諧)。但是,這條件不是美。正如不平引起憤怒,但不平不等于憤怒;不幸引起同情,但不幸不等于同情。人們不明白這一點,把引起美的條件稱為美,這是錯誤的。這一錯誤,構成了現代美學的主要矛盾。
文津書館:美是自由的象征(精裝) 作者簡介
高爾泰(1935—),美學家,江蘇高淳人。1955年肄業于江蘇師范學院美術系,歷任甘肅蘭州第10中學美術教師、敦煌文物所干部、蘭州大學哲學系教師、中科院哲學所美術研究室干部、四川師范大學美學研究室主任和教授。1957年因發表《論美》一文而被錯劃為右派分子。有論文集《論美》《再論美》,論文《藝術的覺醒》《什么是藝術》等。1992年出國,在海外從事繪畫、寫作,并在多所大學訪學。現居美國拉斯維加斯。
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