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思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 版權信息
- ISBN：9787100190213
- 條形碼：9787100190213 ; 978-7-100-19021-3
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者，人文學科的愛好者本書定名為“中國敘事與世界歷史”，“世界史”不同于自然史，“世界史”的起源有其西方中心論的歷史哲學根基，本書所編展現了當代中文世界和海外漢學界的歷史研究的話語體系和研究范式，他們是如何在“世界史”的視野中進行更生與發展，*終努力于改變“世界史”的根本面目，打造“世界史”的中華文明的新的根基。
思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 內容簡介
本書所編入的文章，均為史學研究，分為三個部分，部分是關于史學理論的基礎討論，時代：中國敘事；第二部分是關于中國傳統與世界歷史的討論，帝國：文明傳統與世界歷史；第三部分是更加具體和微觀的文化史和社會史的研究，中州世界：古代中國的社會、政治、文化。本書的編撰體現了當代漢語學界歷史學科研究領域的前沿風氣，即世界史話語的興起，以及社會史、文化史研究的扎實展開，而兩者都源自史學基礎理論的范式轉換，并體現在宏觀與微觀層面的各類研究上。
思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 目錄
**編 時代：中國敘事
呂思勉：“新史學”向社會史的會通實踐 王家范
歷史是進步的？——近現代中國的進化論批判 施耐德（Axel Schneider）
一時代有一時代之敘事——敘事傳統與講好中國故事 傅修延
第二編 帝國：文明傳統與世界歷史
“天下”與“海內”：秦始皇的海洋意識 王子今
秦漢帝國的邊境：來自周邊的帝國觀 金秉駿
隋唐帝國：中國第二次大一統在文明史上的意義 呂正惠
宋人的“華夷之變”與“中國”意識江湄
第三編 中土世界：古代中國的社會、政治、文化
儀式、象征、教化——先秦兩漢婚姻禮儀 林素娟
人群、生計與社會——中古時代的濱海地區 魯西奇
中古西域的物種、圖像與傳說 尚永琪
中古貨幣史的結構特征 陳彥良
“貍貓換太子”的虛與實
——后真宗時代的士大夫政治下的權力博弈 王瑞來
展開全部
思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 節選
“思勉人文學術”精神 1984年，著名歷史地理學家譚其驤先生為紀念呂思勉誕辰一百周年題詞，寫道：“近世承學之士，或腹笥雖富而著書不多；或著書雖多而僅纂輯成編，能如先生之于書幾無所不讀，雖以史學名家而兼通經、子、集三部，述作累數百萬言，淹博而多所創獲者，吾未聞有第二人。” “四部之學”為中國傳統的人文學術，至現化則分演為文、史、哲等科。先生的著述除通史外，于民族史、思想學術史、古典文學史均有專著纂述。因長期兼授國文教學，對大學、中學的國文教學和語言文字改革，也有許多獨立的見解。 今日稱呂先生之學術為“思勉人文學術”，與先生出入于文史哲三科均有創獲的經歷相符，庶幾可以成立。 ………… 呂先生讀古書之多，無人不欽佩。但視先生為舊時代中人，系舊式人物的錯覺，曾經流傳一時。至少在我做助教的時候，聽得教研室某老師回憶先生上課，不帶片紙，手拿粉筆，在黑板上捷書史料，講完再寫，寫完再講，事后對照，洋洋灑灑，一字不誤，覺得非常神奇。但講說者對先生的思想觀點作不屑狀，不愿多言，因此我一直誤以為呂先生確為“封建遺老”，是屬于過時的舊人物。現在把呂先生的書大都讀過了一遍，方始覺悟“讀其書，想見其為人”，先生從幼年起對國內外時事就非常關心，讀新書、也讀外國人文社科類的書，且篤學深思，對新思想的吸納，凡有善者、可信者，無不虛心渴求，但絕不茍取，也不尾從權威，有獨立的主見。 ………… 先生的論治學，一直強調應抱有理想，服務于社會改革的根本，勿流于瑣碎饾饤的考證。先生評述年長一輩著名學者，反復陳述他們的成功實是時代使然。是社會的變遷，改革的艱難，玉成了這些學者的事業，而先決條件是他們都對社會改革抱有誠正的熱情。他說：對于現狀的不滿，乃是治學問者，尤其是治社會科學者真正的動機。若對于其現狀，本不知其為好為壞，因而沒有改革的思想，又或明知其不好，而只想在現狀之下求個茍安，或者撈摸些好處，因而沒有改革的志愿，哪還要講做學問干什么？ 1943年，在《學制芻議》一文中，借孤寒子弟教育的重要性發表議論，這段文字少為人注意，卻足以傳達先生治學的真精神。先生說：“不論國家政治社會事業，總是要有人去辦的，而人之能善其事否，實以其有無誠意為**條件。必有誠意，然而其才可用諸正路，其學乃真能淑己而利群，不至于恃人以作惡，曲學以阿世，反造出許多惡業來。道德為事功之本，誠意為道德之本。” ………… 先生認為處于社會變遷的時代，使人人具有改革思想*為當務之急。然而，社會的進化有一定的速率，并不是奔軼絕塵，像氣球般隨風飄蕩，可以不知落到哪里去的。目標雖好，沒有好的方法，沒有好的實現途徑，往往好事會造作出壞的結果。所以，改革思想非可以空言灌注，亦非單憑熱情就可以的，必深知現在社會之惡劣，而又曉然于其惡劣之由，然而對于改革的志愿和改革的計劃應有理性的考慮。這種理性的考量從哪里來？一是靠從現實得來的閱歷和鍛練，一是求之于書籍，求對以往社會的總結和檢討。歷來理論之發明，皆先從事實上體驗到，然后借書本以補經驗之不足，增益佐證而完成之。先生在《讀書的方法》一文里特別地說明：“讀書，到底是有益的，還是有害的事，這話是很難說的。學問在于空間，不在于紙上。要讀書，先得要知道書上所說的，就是社會上的什么事實。如其所說的明明是封建時代的民情，你卻把來解釋資本主義時代的現象；所說的明明是專制時代的治法，你卻把它來應付民治主義時代的潮流，那就大錯了。從古以來，迂儒誤國，甚至被人姍笑不懂世事，其根源全在于此。所以讀書**要留心書上所說的話，就是社會的何種事實。這是**要義。這一著一差，滿盤都沒有是處了。 ”因此做學問的，須將經驗與書本匯合為一，把經歷鍛練和書本知識相互證明，才會有真體會，有真心得。對現實的觀察有多少深度，對歷史的理解就會有多少深度；反之亦然。治史學的，如果對現實生活漠然無所心動，完全悶在書齋里，無所用心，不敢思想，學問的格局不會大。先生把世上的一句俗話，賦予新的意義，變成了治史者應置于書案前的座右銘：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。 現在我們來紀念先生的學術，其經歷已不可能復制，學術隨時代而進，更不允許亦步亦趨，專事保守。如何從精神氣韻上領會和融通先生的文化遺產，是為我們這些后學者所當鉆研的課題，亦即古人所說的“當師其意而用之”。
思勉人文講演系列中國敘事與世界歷史/當代史學前沿 作者簡介
郁振華，華東師范大學哲學系教授，博士生導師，教育部長江學者特聘教授，華東師范大學思勉人文高等研究院院長。代表作：《形上的智慧如何可能？》（2000，2015修訂版），《人類知識的默會維度》（2012），在《中國社會科學》、《哲學研究》和International Philosophical Quarterly等刊物上發表中英文論文70多篇，與人合譯《跨越邊界的哲學》（1999）、《西方哲學史》（2004）、《時代之思》（2007）。其關于形上智慧和默會知識的研究在國內外產生了積極的影響。
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