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培根論人生:新版 版權信息
- ISBN：9787508092461
- 條形碼：9787508092461 ; 978-7-5080-9246-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
培根論人生:新版 本書特色
★他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給情感以動人的美感；他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪。 ——[英]雪萊 ★弗蘭西斯·培根的隨筆給我們提供了一種塵世中的智慧，它讓我們變得充滿理性并世事洞明。 ——[美]房龍 ★人類有史以來非常好的20種圖書之一。 ——[美]《生活》雜志
培根論人生:新版 內(nèi)容簡介
一生中會遇到什么大事？一般來說，無外乎財富、名譽、地位、事業(yè)、婚姻、家庭、愛情、友誼；生活里又會遇到什么小事？大致來講，也就是讀書、旅行、養(yǎng)生、花錢、談話、個人習慣。宏觀上，人生是建立在歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、法律、社會這些背景之上的；本質(zhì)上，真理與死亡是人類永遠在思考的問題！ ∷羞@些，在《培根論人生》里，培根都說到了，而且還是借用自己戲劇性的人生經(jīng)歷告誡的。他告訴大家該如何看人、如何做官、如何為人處事、如何克服逆境等等？偠灾，他在告訴世人該如何生活。
培根論人生:新版 目錄
一 論真理
二 論死亡
三 論宗教統(tǒng)一
四 論報復
五 論逆境
六 論偽裝與掩飾
七 論父母與子女
八 論結(jié)婚與獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論勇敢
十三 論善與性善
十四 論貴族
十五 論叛亂與動亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論游歷
十九 論帝王
二十 論諫言
二十一 論拖延
二十二 論狡猾
二十三 論為自己打算
二十四 論革新
二十五 論迅速
二十六 論小聰明
二十七 論友誼
二十八 論花錢
二十九 論王國和基業(yè)真正偉大之處
三十 論養(yǎng)生
三十一 論懷疑
三十二 論談話
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇和盛會
三十八 論人的天性
三十九 論習慣和教育
四十 論幸運
四十一 論放債
四十二 論青年和老年
四十三 論美
四十四 論缺陷
四十五 論建筑
四十六 論花園
四十七 論交涉
四十八 論追隨者與朋友
四十九 論托情
五十 論學問
五十一 論派系斗爭
五十二 論禮儀與尊敬
五十三 論贊揚
五十四 論自吹自擂
五十五 論榮譽與名聲
五十六 論司法
五十七 論發(fā)怒
五十八 論變遷興衰
二 論死亡
三 論宗教統(tǒng)一
四 論報復
五 論逆境
六 論偽裝與掩飾
七 論父母與子女
八 論結(jié)婚與獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論勇敢
十三 論善與性善
十四 論貴族
十五 論叛亂與動亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論游歷
十九 論帝王
二十 論諫言
二十一 論拖延
二十二 論狡猾
二十三 論為自己打算
二十四 論革新
二十五 論迅速
二十六 論小聰明
二十七 論友誼
二十八 論花錢
二十九 論王國和基業(yè)真正偉大之處
三十 論養(yǎng)生
三十一 論懷疑
三十二 論談話
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇和盛會
三十八 論人的天性
三十九 論習慣和教育
四十 論幸運
四十一 論放債
四十二 論青年和老年
四十三 論美
四十四 論缺陷
四十五 論建筑
四十六 論花園
四十七 論交涉
四十八 論追隨者與朋友
四十九 論托情
五十 論學問
五十一 論派系斗爭
五十二 論禮儀與尊敬
五十三 論贊揚
五十四 論自吹自擂
五十五 論榮譽與名聲
五十六 論司法
五十七 論發(fā)怒
五十八 論變遷興衰
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培根論人生:新版 節(jié)選
《培根論人生》： 掩飾不過是一種軟弱的策略或智慧而已，因為要想知道何時說真話、何時做真事，需要有強健的頭腦與內(nèi)心。因此，比較軟弱的政治家都是很會掩飾的人！ ∷髻⒄f過“利維婭可以很好地應付丈夫的謀略和兒子的掩飾”，就是說奧古斯都有謀略、提比略善掩飾。當穆西阿奴斯①勸維斯帕先②武裝反抗維提里烏斯③時，塔西佗又說：“我們反抗的既不是奧古斯都敏銳的判斷力，也不是提比略的極端審慎或隱秘！薄 〔还苁侵\略或策略，還是掩飾或隱秘，這些特質(zhì)的確是不同的習慣和能力，需要進行辨別。因為，如果一個人具備這種判斷力，就是知道什么事該公開、什么事該保密、什么事該半露半隱，應該針對何人，又該安排在何時（這正是塔西陀所說的治國、處世之術），那對這個人來說，掩飾的習慣就是一種障礙、一個弱點。但是，如果一個人沒有這種判斷力，那么一般來說，就只能隱秘、掩飾了，因為當一個人不會選擇或隨機應變時，采用大體上*安全、*謹慎的方法要好些，就像視力不好的人走路會輕、會慢一樣！ *有能力的人肯定行事直爽、坦誠，還會擁有實在、準確的名聲？伤麄冇窒癖挥柕煤芎玫鸟R一樣，因為他們能準確地知道何時停步、何時轉(zhuǎn)向。而在他們認為的確需要掩飾時，如果他們真這么做了，以往那些被四處傳播的他們是如何坦白的好信譽，也幾乎就看不到了。 自我隱匿和躲藏有三種程度。程度一是隱秘、緘默和保密，此時，一個人會不讓別人看出或推測出自己的為人。程度二是掩飾，是被動的，此時，一個人會流露一些標志和觀點，以掩蓋真實的自己。程度三是偽裝，是主動的，此時，一個人會刻意且明顯地把自己偽裝成并非自己的那種人！ 〕潭纫，保密，這的確是傾聽者的美德，隱秘的人也一定能聽到很多真情告白，因為誰會對一個胡說八道、嘮嘮叨叨的人敞開心扉呢？而一旦一個人被認為是隱秘之人，就會招來他人的傾訴，就像室內(nèi)吸人室外的空氣一樣。傾訴中的真情流露并非有什么實際用途，而是為了讓自己心里舒服。所以，隱秘之人會知道很多這類的事，因為人們寧愿和盤托出也不愿慢慢透露。簡言之，神秘的就是保密的！ ×硗猓ㄕf實話，）毫無遮掩地裸露是不美的，無論它是精神還是肉體。如果人的舉止、行為不會完全暴露在外，就會增加不少尊嚴。話多和沒出息的人大多是空虛、自負和容易受騙的人，他們不僅會說自己知道的，而且還會說自己不知道的。所以才有了“保密的習慣既是明智的，又是道德的”這條定律。就這點來說，一個人*好是用舌頭說而不是用表情說，因為別人通過觀察你的面部表情就能看出你是什么人是一個很大的弱點，這是在出賣自己。這個弱點有多大，又出賣了多少自己，從人們對面部表情的注意、從對一個人的信任遠遠超過對言語的注意與信任這一點就知道了。 第二種程度的自我隱匿是掩飾，它緊跟著保密而來。所以，一個想隱秘的人就必須在某種程度上是個掩飾者。人是很滑頭的，他們不會讓一個人保持中立，并在不偏不倚的情況下保守秘密。他們會用各種問題纏著一個人，讓他上套兒，并探出他的口風。因此，除非一個人絕對保持沉默，否則就得表明自己傾向哪一方；如果不這么做，人們就會從他的沉默中推測出一些東西來，好像是他自己說的一樣。模棱兩可、含糊其詞的話是堅持不了多久的，所以，沒人能保密，除非他能給自己留出一點兒掩飾的余地，而掩飾不過就是保密的裙邊或修飾物罷了！ 〉谌N程度的自我隱匿是偽裝和冒充，我認為這是罪過有余而明智不足的行為，除非它們出現(xiàn)在重大而罕見的事情中。因此，普遍存在的偽裝的習慣（就是這*后一個程度）是一種惡習，它要么源自天生的虛偽或膽怯，要么源自有很大缺陷的內(nèi)心。這些都會迫使一個人去隱瞞和掩飾，進而在別的事上也會偽裝自己，以免陷入窘境。 偽裝和掩飾有三大好處。首先，可以麻痹反對者并出其不意，因為一旦一個人的意圖被公開了，那就等于是拉響了召集所有反對他的人的警報。其次，可以給自己留下很好的退路，因為如果一個人表明了自己的立場，就必須堅持下去，或者被人打倒。第三，可以更好地發(fā)現(xiàn)別人的想法，因為人們幾乎不會反對公開自己的人，他們會（一般來說）讓他接著說，并把自己的言論自由變?yōu)樗枷胱杂伞Ｎ靼嘌廊说闹V語說得很好、很精辟：“說句謊話就能發(fā)現(xiàn)實情”，好像只有通過偽裝才能發(fā)現(xiàn)真相似的！
培根論人生:新版 作者簡介
培根(Francis Bacon，1561-1626)，英國著名唯物主義哲學家、思想家和科學家。他出身貴族家庭，劍橋大學畢業(yè)后，又接受律師訓練，成了律師，之后進入政界，1618年任大法官，獲封男爵，1621年罷官鄉(xiāng)居，5年后去世。 在文藝復興時期的思想巨人中，培根被視作哲學史和科學史上劃時代的人物。他崇尚科學與知識，同時，在邏輯學、美學、教育學等領域也頗有建樹。他以哲學家的眼光，思考廣泛的人生問題，并以詩人的語言，寫了諸多形式短小、風格活潑的隨筆小品。 《真理是一顆日光下的珍珠》是一本談論政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、教育、倫理的隨筆集。培根作為英國隨筆文學的鼻祖，其隨筆行文緊湊，文字雋永，警句迭出，兼具哲思與詩意，被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一。
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