包郵云居禪寺

作者：陳光榮，羅勇來(lái)編著

出版社：中國(guó)文史出版社出版時(shí)間：2021-02-01

開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 231頁(yè)

本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜

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版權(quán)信息
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目錄
節(jié)選

云居禪寺版權(quán)信息

ISBN：9787520528344
條形碼：9787520528344 ; 978-7-5205-2834-4
裝幀：一般純質(zhì)紙
冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
重量：暫無(wú)
所屬分類：
哲學(xué)/宗教
>
宗教
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宗教理論

云居禪寺本書特色

云居山是一座禪山，在江西省永修縣(古稱海昏縣、建昌縣)境內(nèi)，巍峨聳立于鄱陽(yáng)湖西岸，為幕阜山余脈，長(zhǎng)年云霧繚繞，氣象萬(wàn)千，更以千百年來(lái)禪風(fēng)浩蕩、高僧大德過(guò)化傳承、禪學(xué)積淀深厚而享譽(yù)海內(nèi)外。《云居禪話》是一部文化隨筆集子，梳理了云居文化，講述了云居故事，口味云居詩(shī)文。

云居禪寺內(nèi)容簡(jiǎn)介

《云居禪話》是一部文化隨筆集子。江西云居山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，青山碧水，風(fēng)光秀麗，長(zhǎng)年云遮霧繞，古徑通幽，名聞遐爾，開(kāi)山至今已有1200余年。其中道膺、佛印、克勤、宗杲、洪斷、戒顯、虛云等大德高僧均在此留有蹤跡，唐代大詩(shī)人白居易，北宋蘇東坡、黃庭堅(jiān)等文化名流亦曾入山云游，吟詩(shī)賦詞，為后人留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)。本書通過(guò)深入挖掘人文歷史、梳理云居禪文化，敘述千年名山的興衰，用一個(gè)個(gè)妙趣橫生、大智大慧的故事，以細(xì)膩的文筆，娓娓道來(lái)，留下了一座名山的珍貴史料。

云居禪寺目錄

**章建昌禪風(fēng)起
**節(jié) 馬祖建道場(chǎng)
第二節(jié) 惠欽創(chuàng)律儀
第三節(jié) “烏鴉頭白”話宗智
第四節(jié) “寶鏡三昧”歌曇晟
第二章云居古道場(chǎng)
**節(jié) 道容開(kāi)山
第二節(jié) 道膺傳法
第三節(jié) 高高山頂立
第四節(jié) 道齊死后何處見(jiàn)
第五節(jié) 真宗賜名真如寺
第三章欲與白云論心事
**節(jié) 方丈是佛印
第二節(jié) 朋友叫蘇軾
第三節(jié) 行觀坐看了無(wú)礙
第四節(jié) 若逢天旱便為霖
第五節(jié) 李彭四洪題禪詩(shī)
第四章眾星拱月耀祖庭
**節(jié) 元佑歸葬云居峰
第二節(jié) 高僧惠洪朋友圈
第三節(jié) 承前啟后數(shù)善悟
第四節(jié) 圓悟克勤門下旺
第五節(jié) 宗杲創(chuàng)立看話禪
第五章黃花翠竹盡真如
**節(jié) 云居一碗粥
第二節(jié) 三個(gè)和尚在云居
第三節(jié) 一陣風(fēng)來(lái)一陣香
第四節(jié) 跛呆瞎禿說(shuō)呆庵
第六章趙州關(guān)外秋風(fēng)冷
**節(jié) 明賢禪師苦支撐
第二節(jié) 洪斷奔波二十載
第三節(jié) 嗣法弟子守云居
第四節(jié) 熊氏家族大護(hù)法
第七章深泥田里好相聚
**節(jié) **道場(chǎng)留顓愚
第二節(jié) 買取山上石田耕
第三節(jié) 諸佛子，同我來(lái)
第四節(jié) 五老峰前一帶山
第八章悲情至誠(chéng)一孤僧
**節(jié) 戒顯入山青衫濕
第二節(jié) 一生心事醉湖天
第三節(jié) 云居鍛煉說(shuō)
第四節(jié) 吾歸何處去
第九章一泓收盡萬(wàn)山秋
**節(jié) 云居元鵬著山志
第二節(jié) 詩(shī)僧有情杳白云
第三節(jié) 占得空山土一堆
第十章一領(lǐng)衲衣承五脈
**節(jié) 閉目觀心大菩薩
第二節(jié) 虛云悲心保衲衣
第三節(jié) 真如傳燈更有人
第四節(jié) 春風(fēng)一夜長(zhǎng)靈芽
第十一章云居山下古禪剎
**節(jié) 先有瑤田后真如
第二節(jié) 千年風(fēng)雨同安寺
第三節(jié) 云門秀色連云居
第十二章云居蓮花處處開(kāi)
**節(jié) 大果寺
第二節(jié) 苦慧寺
第三節(jié) 布水寺
第四節(jié) 蓮花寺
第五節(jié) 南陽(yáng)寺
第六節(jié) 祗樹(shù)堂
第七節(jié) 上方庵
第八節(jié) 寶田寺
第九節(jié) 靈應(yīng)寺
第十節(jié) 慶云禪寺
第十一節(jié) 圓通寺
第十二節(jié) 其他寺廟
附錄一：真如禪寺歷代住持一覽表
附錄二：真如禪寺楹聯(lián)集
附錄三：禪歌專輯《云居真如禪》
后記

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云居禪寺節(jié)選

**章建昌禪風(fēng)起永修縣早期屬于艾邑，在不同的歷史時(shí)期，曾為海昏縣、建昌縣，其中以建昌立縣時(shí)間跨度*長(zhǎng)。南北朝元嘉二年(425)，合并了海昏縣、古永修、古建昌(今奉新縣)等地，設(shè)立建昌縣，縣治在艾城，先后相沿了一千五百二十四年。早期建昌縣地域廣闊，包括了今天的永修、武寧、奉新、新建、修水、靖安、銅鼓、安義等地域，后屢經(jīng)變遷劃出多個(gè)縣域。民國(guó)3年(1914)，因四川有一個(gè)同名的建昌道，故更名為永修縣，取“泮臨修水，永蒙其利”之意。在建昌縣內(nèi)，除了早期禪林和馬祖新建道場(chǎng)，作為建昌本土人士的高僧惠欽、云巖曇晟、道吾宗智，生于斯、長(zhǎng)于斯，為中國(guó)的禪宗文化興起做出了巨大貢獻(xiàn)。隨后，道容、道膺將禪宗在云居山扎根，開(kāi)花結(jié)果。其后，世代源源不息。可以說(shuō)，建昌境內(nèi)的禪宗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 **節(jié)馬祖建道場(chǎng) 據(jù)《永修縣志》記載，在柘林黃荊洞山腳下，有座金陵寺，相傳為三國(guó)時(shí)期吳王孫權(quán)祖母的念佛堂。宋朝僧人釋善恩曾經(jīng)重建，明末再修復(fù)。晉朝時(shí)期，建昌縣內(nèi)至少出現(xiàn)過(guò)三處廟宇：神惠廟、寧國(guó)院、資化院。其中，吳城望湖亭下的神惠廟，為僧人康僧會(huì)在280年初創(chuàng)，今不存。安義鄉(xiāng)寧國(guó)院，在今安義縣城南三里，為晉義熙年間僧人靈谷所建，清同治時(shí)已經(jīng)廢為民址。控鶴鄉(xiāng)資化院，在今安義縣城東二十四里，為晉朝釋善道所建，元朝廢，清同治時(shí)還存有遺址，今不在。唐朝時(shí)，釋悟真在馬口鎮(zhèn)城豐胡家附近建造了龍?zhí)对骸：髞?lái)釋道丕曾住持。時(shí)人贊譽(yù)說(shuō)：“龍?zhí)渡淆執(zhí)断拢剿嫒缁亍＞泳又麧M天下。” 中唐時(shí)期的禪宗偉人馬祖道一禪師，對(duì)建昌禪文化做出了重要貢獻(xiàn)。馬祖(709—788)，俗姓馬，號(hào)道一，今四川什邡馬祖鎮(zhèn)人。他十二歲出家，二十六歲在衡山結(jié)庵而居，常習(xí)坐禪，晝夜用功。有一天，懷讓禪師見(jiàn)馬祖道一整日呆坐，便問(wèn)：“你整天坐禪，圖個(gè)什么？” 馬祖答道：“我想成佛”。于是，懷讓禪師隨手拿起一塊磚頭，在石頭上磨起來(lái)。馬祖困惑不解，問(wèn)：“您這是做什么呀？” 懷讓說(shuō)：“我在磨磚作鏡。” 馬祖驚異不已說(shuō)：“磨磚如何能成鏡？” 懷讓道：“既然磨磚不能成鏡，那么坐禪又如何成佛？” 馬祖聞聽(tīng)，豁然開(kāi)悟。開(kāi)悟后，馬祖道一四方傳法。代宗大歷八年(773)，時(shí)任江西觀察使的路嗣恭，邀請(qǐng)馬祖道一來(lái)到洪州鐘陵開(kāi)元寺傳法。馬祖以“即心是佛、非心非佛、平常心是道”為宗旨，在南昌一帶建廟、講法。當(dāng)時(shí)，各地信眾蜂擁而至，以至于“天下極盛佛法，無(wú)過(guò)洪府”，形成了風(fēng)行天下的洪州禪，嗣法大弟子達(dá)到一百三十九人。據(jù)記載，馬祖道一在建昌縣創(chuàng)建了大果寺、大唐寺、馬祖院等五座廟宇。大果寺，因寺有梨樹(shù)，結(jié)實(shí)如斗而得名。始建于建昌縣城東，宋朝開(kāi)始移建城西鶴鳴山。二十世紀(jì)八十年代，法華和尚把大果寺遷回東門的原址，再建廟宇，現(xiàn)得到擴(kuò)建。大唐寺，舊名惠因院。盛于唐宋，在今安義縣北。有關(guān)馬祖圓寂，還有一段神奇的故事：在唐貞元四年(788)的正月，馬祖帶著弟子們?cè)诮úh石門山上行走。他忽然對(duì)弟子們說(shuō)“我的骨頭，下個(gè)月當(dāng)安葬在這里。”當(dāng)時(shí)大師身體還很好，弟子們沒(méi)有人能夠理解這話。回去之后，馬祖道一很快就生病，延至二月初一日，他就涅槃了。皇帝給馬祖道一賜謚號(hào)為“大寂”禪師。洪州刺史李兼和建昌縣令李啟很崇信馬祖道一禪師，均為其俗家弟子。在馬祖荼昆后，得到舍利子。由兩人主持，將馬祖的舍利子建塔安葬。弟子們就地建起了泐潭寺(今靖安寶峰寺)來(lái)紀(jì)念他。他的信物得到后世的守護(hù)，其墓塔雖然被毀兩次，但是重修了六次。現(xiàn)得到完整保護(hù)。馬祖的弟子懷海(750一814)也是一位高僧。據(jù)傳，他曾在建昌縣修行講法，草創(chuàng)了崇福寺及苦慧寺等廟宇。后來(lái)，他去了奉新，開(kāi)辟百丈寺，在那里創(chuàng)立了“農(nóng)禪并重”的禪風(fēng)和叢林清規(guī)。這些清規(guī)先后被元朝順帝和清雍正帝接受，修訂后頒詔天下，讓各寺廟依規(guī)實(shí)行。從此南禪宗的思想，基本上統(tǒng)一了漢傳佛教。馬祖與懷海的事跡與功績(jī)，被人譽(yù)為“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”。第二節(jié)惠欽創(chuàng)律儀唐朝時(shí)期，除了名震后世的馬祖道一禪師之外，與建昌密不可分的，還有惠欽、云巖曇晟、道吾宗智這三位本土僧人，他們都是一代高僧，尤其是曇晟禪師與曹洞宗形成有著很深的淵源。惠欽，洪州建昌徐氏子，為漢朝南州高士徐孺子后裔。二十二歲時(shí)，惠欽徒步來(lái)到臨川楮山出家，五年后在高安龍崗寺受戒，又跟從高僧欽智禪師學(xué)習(xí)律藏，逐漸成為大材，得悟開(kāi)化。玄宗開(kāi)元末，惠欽北游京師，四處傳講《涅槃經(jīng)》《俱舍論》《維摩金剛經(jīng)》等佛典。他的講法精妙，如吐蓮花，深深吸引世人，每天座下有兩三干人。他的事跡被達(dá)官顯貴及帝王所熟悉，并被譽(yù)為洪州靈杰。佛典中，不吝溢美之詞，高度贊譽(yù)他的律學(xué)造詣、傳布佛法和創(chuàng)作水平“闡律藏而日月光明，騁辯才而龍象蹴踏“‘堅(jiān)持律儀而志在弘濟(jì)，好讀《周易》《左傳》下筆成章。

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