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后現(xiàn)代誤讀理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520373616
- 條形碼：9787520373616 ; 978-7-5203-7361-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
后現(xiàn)代誤讀理論研究 本書特色
后現(xiàn)代誤讀理論是伴隨著文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的，20世紀(jì)60年代，文學(xué)理論出現(xiàn)了以作者為中心轉(zhuǎn)向以讀者為中心的范式．文學(xué)交流方式和閱讀倫理發(fā)生了變化，讀者從意義的見證者變成了創(chuàng)造者。從倫理學(xué)的角度看，文學(xué)理論范式從“是什么”轉(zhuǎn)向“做什么”之后，還要思考“如何做”，本書提出了“本真”閱讀倫理學(xué)的構(gòu)想。從自反性的角度看，后現(xiàn)代誤讀理論中存在還原論和視角主義等思維局限，過度強(qiáng)調(diào)差異的暴力解讀不利于社群意義的共享，有可能引發(fā)亞政治的危機(jī)。
后現(xiàn)代誤讀理論研究 內(nèi)容簡介
本書勾勒了后現(xiàn)代誤讀理論的譜系: 解構(gòu)的思維方式和解釋學(xué)的“合法偏見”等, 描述了后現(xiàn)代誤讀理論的基本特征。重新審視了后現(xiàn)代誤讀理論的范疇語言、他者等, 從語言的角度看, 解構(gòu)性、修辭性是誤讀生成的內(nèi)在機(jī)制。從現(xiàn)象學(xué)的角度看, 文本是一個(gè)他者, 他者是理解的極限、形而上學(xué)的極限, 用描述替代解釋成為方法論的重要變革。后現(xiàn)代誤讀理論同時(shí)產(chǎn)生了正負(fù)兩種效應(yīng), 應(yīng)認(rèn)真加以反思和批判。關(guān)注后現(xiàn)代誤讀理論的新趨勢和新問題, 以此為契機(jī), 在理論反思的基礎(chǔ)上, 嘗試尋找一條新的研究途徑。
后現(xiàn)代誤讀理論研究 目錄
緒論
一 誤讀現(xiàn)象描述
二 現(xiàn)代性語境中的誤讀
三 誤讀研究概述
四 對(duì)后現(xiàn)代誤讀理論的反思和批判
**章 后現(xiàn)代語境中的誤讀及誤讀理論
**節(jié) 誤讀：古典、現(xiàn)代與后現(xiàn)代
一 新型的文學(xué)交流觀
二 交流方式的變化
三 閱讀范式：作者、文本與讀者
四 閱讀倫理的變化：公共倫理、個(gè)體倫理和本真?zhèn)惱?br /> 第二節(jié) 自反性理論初探
一 符號(hào)的自反性
二 現(xiàn)代性自反性
三 審美自反性
第二章 后現(xiàn)代誤讀理論的譜系
**節(jié) 德里達(dá)與后現(xiàn)代誤讀理論
一 德里達(dá)的邊緣意識(shí)與理論基石
二 批判與超越
三 德里達(dá)的解構(gòu)思維方式
四 德里達(dá)的閱讀策略
第二節(jié) 解釋學(xué)視閾中的誤讀理論
一 對(duì)科學(xué)性與客觀性的追求
二 教化作為理解的基礎(chǔ)
三 審美無區(qū)分
四 前見與誤讀
五 應(yīng)用：從哲學(xué)解釋學(xué)到文學(xué)解釋學(xué)
六 反方法論再檢視
七 伽達(dá)默爾的真理觀批判
第三節(jié) 誤讀與經(jīng)典重構(gòu)
一 經(jīng)典的結(jié)構(gòu)
二 從誤讀到戲仿
三 從修正主義到“刪除下書寫”
四 經(jīng)典的重構(gòu)：經(jīng)典化與去經(jīng)典化的背反
第四節(jié) 符號(hào)學(xué)中的元符號(hào)與闡釋的漩渦
一 零符號(hào)界說
二 莎士比亞時(shí)代的零符號(hào)
三 《李爾王》中零符號(hào)的能指形式及其意義
四 元語言之間的沖突：“nothing”還是“nature
第三章 后現(xiàn)代誤讀理論的范疇
**節(jié) 語言
一 誤讀與語言的問題
二 互文性與文學(xué)誤讀
三 語言的烏托邦
四 文學(xué)語言的公共性
第二節(jié) 讀者
一 圖式是誤讀的無意識(shí)基礎(chǔ)
二 讀者誤讀的心理學(xué)機(jī)制
三 過度闡釋
四 讀者地位的變化
五 殺死讀者
六 誰是真正的誤讀者
第三節(jié) 作者
一 寫作是一種自居心理
二 意味與意圖之爭
三 解構(gòu)式書寫是一種誤讀
第四節(jié) 他者
一 拉康的他者
二 《黑客帝國》的拉康式解讀
三 列維納斯的他者
四 文本：一個(gè)他者
五 他者理論視域中的自反性
第五節(jié) 對(duì)話
一 對(duì)話理論的產(chǎn)生
二 對(duì)話理論的發(fā)展
三 對(duì)話理論對(duì)文學(xué)閱讀的啟示
四 對(duì)巴赫金對(duì)話理論的批判性考察
第六節(jié) 意識(shí)形態(tài)
一 誤讀與權(quán)力意識(shí)形態(tài)
二 意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的法則
三 誤讀作為意識(shí)形態(tài)的征兆
第七節(jié) 描述
一 描述論轉(zhuǎn)向
二 反對(duì)解釋
三 從解釋到描述
四 對(duì)描述的再爭辯
第八節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)
一 文化作為誤讀的語境
二 審美經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)
三 藝術(shù)慣例作為審美經(jīng)驗(yàn)
四 審美經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)
第四章 后現(xiàn)代誤讀理論的價(jià)值與局限
**節(jié) 后現(xiàn)代誤讀理論的正負(fù)效應(yīng)
一 正面價(jià)值
二 負(fù)面效應(yīng)
三 雙重標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié)誤讀理論的倫理與政治效應(yīng)
一 倫理效應(yīng)
二 政治效應(yīng)
第三節(jié)文本分層理論與意義的確定
一 文本的開放性
二 文本分層與意義的層級(jí)
三 意義的開放與閉合
第五章 后現(xiàn)代誤讀理論的發(fā)展趨向
**節(jié) 文化學(xué)視野中的誤讀理論
第二節(jié) 媒介文化視閾中的誤讀
一 媒介即誤讀
二 閱讀即誤讀
三 受眾即呆鳥
四 自反性理解
第三節(jié) 誤讀理論的關(guān)聯(lián)、互動(dòng)及轉(zhuǎn)型
一 起源之關(guān)聯(lián)
二 接受美學(xué)與對(duì)話理論關(guān)于“對(duì)話”的含義的理解之關(guān)聯(lián)
三 兩種理論關(guān)于對(duì)話前提之關(guān)聯(lián)
四 兩種理論關(guān)于對(duì)話的原則之關(guān)聯(lián)
五 兩種理論關(guān)于主體間性之關(guān)聯(lián)
六 “隱含的讀者”與對(duì)話的不完全性之關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 接受美學(xué)與對(duì)話理論的互動(dòng)
一 后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性的互動(dòng)
二 “期待視野”與“互文性”閱讀的互動(dòng)
三 讀者的主觀反應(yīng)與作者意圖的互動(dòng)
四 譴者坰格卉塔的穿形功能與“景終文旨”的互動(dòng)
五 接受美學(xué)與對(duì)話理論的結(jié)合
六 雙重局限——文化研究的超越
七 文學(xué)理論蟛型的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝詞
一 誤讀現(xiàn)象描述
二 現(xiàn)代性語境中的誤讀
三 誤讀研究概述
四 對(duì)后現(xiàn)代誤讀理論的反思和批判
**章 后現(xiàn)代語境中的誤讀及誤讀理論
**節(jié) 誤讀：古典、現(xiàn)代與后現(xiàn)代
一 新型的文學(xué)交流觀
二 交流方式的變化
三 閱讀范式：作者、文本與讀者
四 閱讀倫理的變化：公共倫理、個(gè)體倫理和本真?zhèn)惱?br /> 第二節(jié) 自反性理論初探
一 符號(hào)的自反性
二 現(xiàn)代性自反性
三 審美自反性
第二章 后現(xiàn)代誤讀理論的譜系
**節(jié) 德里達(dá)與后現(xiàn)代誤讀理論
一 德里達(dá)的邊緣意識(shí)與理論基石
二 批判與超越
三 德里達(dá)的解構(gòu)思維方式
四 德里達(dá)的閱讀策略
第二節(jié) 解釋學(xué)視閾中的誤讀理論
一 對(duì)科學(xué)性與客觀性的追求
二 教化作為理解的基礎(chǔ)
三 審美無區(qū)分
四 前見與誤讀
五 應(yīng)用：從哲學(xué)解釋學(xué)到文學(xué)解釋學(xué)
六 反方法論再檢視
七 伽達(dá)默爾的真理觀批判
第三節(jié) 誤讀與經(jīng)典重構(gòu)
一 經(jīng)典的結(jié)構(gòu)
二 從誤讀到戲仿
三 從修正主義到“刪除下書寫”
四 經(jīng)典的重構(gòu)：經(jīng)典化與去經(jīng)典化的背反
第四節(jié) 符號(hào)學(xué)中的元符號(hào)與闡釋的漩渦
一 零符號(hào)界說
二 莎士比亞時(shí)代的零符號(hào)
三 《李爾王》中零符號(hào)的能指形式及其意義
四 元語言之間的沖突：“nothing”還是“nature
第三章 后現(xiàn)代誤讀理論的范疇
**節(jié) 語言
一 誤讀與語言的問題
二 互文性與文學(xué)誤讀
三 語言的烏托邦
四 文學(xué)語言的公共性
第二節(jié) 讀者
一 圖式是誤讀的無意識(shí)基礎(chǔ)
二 讀者誤讀的心理學(xué)機(jī)制
三 過度闡釋
四 讀者地位的變化
五 殺死讀者
六 誰是真正的誤讀者
第三節(jié) 作者
一 寫作是一種自居心理
二 意味與意圖之爭
三 解構(gòu)式書寫是一種誤讀
第四節(jié) 他者
一 拉康的他者
二 《黑客帝國》的拉康式解讀
三 列維納斯的他者
四 文本：一個(gè)他者
五 他者理論視域中的自反性
第五節(jié) 對(duì)話
一 對(duì)話理論的產(chǎn)生
二 對(duì)話理論的發(fā)展
三 對(duì)話理論對(duì)文學(xué)閱讀的啟示
四 對(duì)巴赫金對(duì)話理論的批判性考察
第六節(jié) 意識(shí)形態(tài)
一 誤讀與權(quán)力意識(shí)形態(tài)
二 意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的法則
三 誤讀作為意識(shí)形態(tài)的征兆
第七節(jié) 描述
一 描述論轉(zhuǎn)向
二 反對(duì)解釋
三 從解釋到描述
四 對(duì)描述的再爭辯
第八節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)
一 文化作為誤讀的語境
二 審美經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)
三 藝術(shù)慣例作為審美經(jīng)驗(yàn)
四 審美經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)
第四章 后現(xiàn)代誤讀理論的價(jià)值與局限
**節(jié) 后現(xiàn)代誤讀理論的正負(fù)效應(yīng)
一 正面價(jià)值
二 負(fù)面效應(yīng)
三 雙重標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié)誤讀理論的倫理與政治效應(yīng)
一 倫理效應(yīng)
二 政治效應(yīng)
第三節(jié)文本分層理論與意義的確定
一 文本的開放性
二 文本分層與意義的層級(jí)
三 意義的開放與閉合
第五章 后現(xiàn)代誤讀理論的發(fā)展趨向
**節(jié) 文化學(xué)視野中的誤讀理論
第二節(jié) 媒介文化視閾中的誤讀
一 媒介即誤讀
二 閱讀即誤讀
三 受眾即呆鳥
四 自反性理解
第三節(jié) 誤讀理論的關(guān)聯(lián)、互動(dòng)及轉(zhuǎn)型
一 起源之關(guān)聯(lián)
二 接受美學(xué)與對(duì)話理論關(guān)于“對(duì)話”的含義的理解之關(guān)聯(lián)
三 兩種理論關(guān)于對(duì)話前提之關(guān)聯(lián)
四 兩種理論關(guān)于對(duì)話的原則之關(guān)聯(lián)
五 兩種理論關(guān)于主體間性之關(guān)聯(lián)
六 “隱含的讀者”與對(duì)話的不完全性之關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 接受美學(xué)與對(duì)話理論的互動(dòng)
一 后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性的互動(dòng)
二 “期待視野”與“互文性”閱讀的互動(dòng)
三 讀者的主觀反應(yīng)與作者意圖的互動(dòng)
四 譴者坰格卉塔的穿形功能與“景終文旨”的互動(dòng)
五 接受美學(xué)與對(duì)話理論的結(jié)合
六 雙重局限——文化研究的超越
七 文學(xué)理論蟛型的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝詞
展開全部
后現(xiàn)代誤讀理論研究 作者簡介
李兵，男，云南嵩明人，2007年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。201O一2012年在復(fù)旦大學(xué)中文系從事博士后研究工作，現(xiàn)為汕頭大學(xué)文學(xué)院教授。在《文學(xué)評(píng)論》(叢刊)、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表三十余篇論文，參與撰寫多部論著，參編多部教材，主持國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，科研成果獲云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)。
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