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泡影集:新見唐代道士碑志疑義舉例 版權(quán)信息
- ISBN:9787552033786
- 條形碼:9787552033786 ; 978-7-5520-3378-6
- 裝幀:簡裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
泡影集:新見唐代道士碑志疑義舉例 內(nèi)容簡介
本書包括序言、引子、七個(gè)主題章節(jié)、一篇附錄及后記, 圍繞近年新出現(xiàn)的若干唐代道教碑志展開討論。這些碑志均非考古發(fā)現(xiàn), 來源不詳, 碑石多保存于私人之手, 唯拓片廣泛流傳, 經(jīng)學(xué)者引用進(jìn)入學(xué)界, 成為學(xué)術(shù)資料。然而, 這些碑志存在各種疑問, 所述情況常與既有材料難以完全契合, 體例、字形亦不免令人生疑。
泡影集:新見唐代道士碑志疑義舉例 目錄
引 子——已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的幾樁老新聞
**章 緒論——繁榮中的焦慮
第二章 紙上文章與碑石刻銘
——“陶弘景墓志”的發(fā)生學(xué)
第三章 偽刻的啟示
——《蘭陵蕭煉師墓方石文》的創(chuàng)作與制作
第四章 《東明觀郭玄遠(yuǎn)墓志》探疑
——兼論《東明觀郭超俗墓志》真?zhèn)?
第五章 新見《咸宜觀李洞真墓志》及《三洞觀馮太虛墓志》再審
第六章 貴妃之師《田僓墓志》獻(xiàn)疑
第七章 結(jié)論: 夢(mèng)幻泡影
——兼論對(duì)待新見道教史料之學(xué)術(shù)倫理174
附 錄 華陽有道,勒銘豐碑: 《王洪范碑》與茅山道士王軌詳考
參考文獻(xiàn)
后 記
泡影集:新見唐代道士碑志疑義舉例 節(jié)選
引子——已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的幾樁老新聞
1971年,故宮“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命期間出土文物展”展出兩件據(jù)傳1959年出土于新疆若羌縣米蘭古城的手抄漢字文書。抄本內(nèi)容為白居易的《賣炭翁》和另外帶有鮮明“階級(jí)情懷”和“民族情誼”的三首短詩,抄手署名回紇“坎曼爾”。次年,郭沫若撰寫的論文《〈坎曼爾詩箋〉試探》發(fā)表在權(quán)威刊物《文物》上。盡管張政烺一早就懷疑此文書端非真品,但郭沫若的推波助瀾和出土如此“革命”的古文書的特殊時(shí)代背景,足以使這兩件存在疑問的詩箋不受遏制地得到全民追捧。于是,所謂《坎曼爾詩箋》開始入選多種唐詩選集和唐詩補(bǔ)編,并為中小學(xué)課本所接納,甚至一度成為高考題目。隨著“文化大革命”結(jié)束,張政烺當(dāng)年的質(zhì)疑重新得到學(xué)界重視。于是,蕭之興、楊鐮等人再次展開文本審查工作,其中楊鐮在嚴(yán)肅考辨的基礎(chǔ)上,甚至找到《坎曼爾詩箋》的偽造人之一,獲得其簽署的口供材料。令人震驚的是,偽造者并非以營利為目的民間文物商人和制贗行家,而是正經(jīng)八百的官方人士——新疆維吾爾族自治區(qū)博物館中的L先生和S先生。在1980年蕭之興正式開啟辨?zhèn)喂ぷ骱螅琅f有錢伯泉等學(xué)者撰文討論這一材料的歷史價(jià)值,并以之為據(jù)解釋西北史地問題。而盡管楊鐮1991年的辨?zhèn)喂ぷ饕颜闃O致,但對(duì)這兩件抄本的討論卻仍未蓋棺定論。同年,新疆當(dāng)?shù)貙W(xué)者高嵩和郭平梁分別發(fā)表論文,反駁楊鐮觀點(diǎn)。楊鐮被迫回應(yīng),于1994年又發(fā)長文予以駁斥。前有張政烺、蕭之興,后有楊鐮的詳細(xì)辯證,《坎曼爾詩箋》系當(dāng)代偽品似已鐵證如山,至此相關(guān)討論當(dāng)可塵埃落定。但世事變換,人間之事往往既不遵常理,又不講道理。2000年,新疆某報(bào)社學(xué)者竟又撰文反駁楊鐮觀點(diǎn),呼吁采用高科技手段重證《坎曼爾詩箋》真?zhèn)巍H淮藭r(shí)學(xué)界已有公論,高科技重驗(yàn)的呼聲雖高,但石沉大海無人理會(huì)的結(jié)果卻也分外尷尬,《坎曼爾詩箋》系出偽造一案終究沒有翻身。 2008年6月4日注定是個(gè)不平凡的日子,清華大學(xué)的一場(chǎng)宴會(huì)也注定要成為載入史冊(cè)的飯局。據(jù)日后回憶稱,當(dāng)日,清華大學(xué)校黨委書記陳希等校領(lǐng)導(dǎo),宴請(qǐng)新引進(jìn)資深學(xué)者傅璇琮夫婦,由楊振寧夫婦、李學(xué)勤夫婦等著名學(xué)者作陪。席間李學(xué)勤提及2006年開始便有香港人在出售一批來歷不明的竹簡,疑為新近盜墓所獲之物,“如果是真的,那就是司馬遷也沒有看過的典籍”。緊接著,在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下,李學(xué)勤與李均明親自赴港,與香港當(dāng)?shù)貙W(xué)者一同確定這批竹簡的真?zhèn)渭皟r(jià)值。接著,在清華大學(xué)校友趙偉慷慨出資的幫助下,清華大學(xué)*終獲得這批竹簡。同年7月15日,這批總計(jì)2388枚的戰(zhàn)國簡運(yùn)至清華大學(xué)。8月,清華大學(xué)通過決定,成立“清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心”,李學(xué)勤教授擔(dān)任中心主任。經(jīng)過一番準(zhǔn)備,10月14日,清華大學(xué)召開“清華大學(xué)所藏竹簡鑒定會(huì)”,邀請(qǐng)來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、香港中文大學(xué)、國家文物局、中國文化遺產(chǎn)研究院、上海博物館、荊州博物館的11位學(xué)者對(duì)這些竹簡的真?zhèn)芜M(jìn)行鑒定,*終得出持肯定態(tài)度的《鑒定意見》。當(dāng)年12月,清華大學(xué)又委托北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室、第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室對(duì)無字殘簡做碳14鑒定,經(jīng)樹輪校正測(cè)定這批竹簡的時(shí)代當(dāng)在公元前305±30年。清華大學(xué)對(duì)這批竹簡可靠性的考察不可謂不細(xì)致用心,隨著清華簡可靠性的確定,相關(guān)研究成果于2009年4月13日、20日、27日在《光明日?qǐng)?bào)·國學(xué)版》逐漸刊布,然而隨即便迎來一輪質(zhì)疑風(fēng)潮。2009年5月5日,《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)姜廣輝文章,文中對(duì)新刊布的清華簡《保訓(xùn)》提出質(zhì)疑,指出10條可疑之處,懷疑清華簡是高手所造之贗品。王連龍等人很快又在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表論文,回應(yīng)姜廣輝的質(zhì)疑。針對(duì)王連龍等人的回應(yīng),姜廣輝繼續(xù)撰文,更清楚地表達(dá)了自己的意見,除卻繼續(xù)堅(jiān)持《保訓(xùn)》帶有疑點(diǎn)外,還進(jìn)一步指出《古文尚書》的造偽早已是當(dāng)今學(xué)界人所共知之事,但此偽書竟然能影響千年未被識(shí)破,直至閻若璩(1636—1704年)考辨方才定案。今日造偽技術(shù)早已十分高超,高科技、高投入、高水平“人才”入伙造偽團(tuán)隊(duì)制作高端贗品亦不無可能,因此不論如何都需要對(duì)清華簡持審慎態(tài)度,對(duì)之進(jìn)行反復(fù)鑒定,以免重蹈《偽古文尚書》的覆轍。客觀地說,各持真?zhèn)沃f的雙方,所發(fā)表的意見都有一定道理,尤其姜廣輝第二次發(fā)聲時(shí)表達(dá)的意見更值得學(xué)界普遍關(guān)注,因此對(duì)清華簡真?zhèn)蔚膰?yán)肅而激烈的討論有理由再持續(xù)一段時(shí)間。然而,有關(guān)清華簡的鑒定問題在此之后很快就在公開層面消失,一些零散出現(xiàn)、不絕如縷的質(zhì)疑聲音也逐漸被當(dāng)作耳旁風(fēng)。姜廣輝、杜勇、房德鄰等人的質(zhì)疑聲音,在公開刊布的清華簡“歷史”中幾乎被徹底抹去。2018年11月,《文匯報(bào)》報(bào)道的清華大學(xué)“紀(jì)念清華簡入藏暨中心成立十周年紀(jì)念活動(dòng)”,對(duì)清華簡出世以來10年間的主要?dú)v程給以回顧,其中完全不見任何有關(guān)這場(chǎng)引起海內(nèi)外學(xué)界廣泛關(guān)注的爭論信息。此后留下的或許只有“清華簡安大簡絕非偽簡”這樣的結(jié)論性意見。“安大簡”指安徽大學(xué)收藏之戰(zhàn)國竹簡,這批竹簡來歷也成問題,真?zhèn)瓮瑯右鹩懻摗R慕厝←湹盐恼聵?biāo)題,見其《為什么說清華簡安大簡絕非偽簡——淺談簡牘的辨?zhèn)巍罚吨腥A讀書報(bào)》2019年12月4日。清華簡的真?zhèn)尾⒉皇沁@里所需評(píng)判的問題,筆者所關(guān)注的更在于確定其真?zhèn)蔚恼麄(gè)過程。以圍繞清華簡的這場(chǎng)爭論為例便可發(fā)現(xiàn),非考古所出、來歷不明的材料必須要接受反復(fù)的質(zhì)疑和檢討,才可能成為史料而被付諸使用。充滿熱情、好大喜功的失智行為很可能落入有心人精心布置的陷阱。從這個(gè)角度而言,姜廣輝等學(xué)者的質(zhì)疑是清華簡“成立”必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),不論他們提出的疑點(diǎn)是否都確鑿無疑,但其嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度和敢為人先的精神都值得敬佩。即使*終所有人都接受清華簡確屬真品無疑,曾經(jīng)的質(zhì)疑意見從另外方向所作出的貢獻(xiàn)也不容隨意抹殺與遺忘。 與清華簡從*開始的一片高歌,到受到質(zhì)疑,再到反復(fù)論證,*終獲得國內(nèi)學(xué)界及官方普遍認(rèn)可相比,浙大簡的情況便沒有那么幸運(yùn)了。緊接著清華簡的購入,2009年浙江大學(xué)也從境外購買了一批總計(jì)124枚(拼合后數(shù)字)的楚簡,但這批以《左傳》為主的楚簡卻引起不少質(zhì)疑聲音。2012年4月24日,浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院曹錦炎先生推出大作《浙江大學(xué)藏戰(zhàn)國楚簡》,舉辦首發(fā)儀式,刊布圖版及整理成果,書中指出這批竹簡已經(jīng)歷專家鑒定和碳14檢測(cè),時(shí)代當(dāng)在公元前340年左右。然而,邢文接踵而至的質(zhì)疑立即就將浙大簡推上輿論的風(fēng)口浪尖。《光明日?qǐng)?bào)》在5月28日和6月4日,連續(xù)刊發(fā)邢文《浙大藏簡辨?zhèn)巍飞稀⑾聝善恼拢恼路謩e從形制、內(nèi)容、書法等多個(gè)方面質(zhì)疑浙大簡為今人制造的贗品,同時(shí)指出浙大簡的碳14檢測(cè)存在未公布樹輪校正等問題。隨后曹錦炎發(fā)表論文予以回?fù)簦?hào)稱“浙大楚簡,毋庸置疑”!僅就文章來看,曹錦炎的言論似乎未能撫平邢文論文掀起的波瀾,而邢文隨之而來的又一番質(zhì)疑使浙大簡陷入更加不利的境地,以至曹錦炎和劉紹剛等人只得再次撰文,強(qiáng)硬宣稱浙大簡真實(shí)可靠。自此之后,有關(guān)浙大簡真?zhèn)蔚娘L(fēng)波逐漸平息,但這并不代表浙大簡已被接受為真品。2014年,西南大學(xué)張顯成指導(dǎo)的陳燕碩士論文,便詳細(xì)指出浙大楚簡文字字形與既有楚簡不符的問題。于是天平再次向偽造一端傾側(cè)。查“知網(wǎng)”等學(xué)術(shù)引擎可知,時(shí)至今日依舊罕聞?dòng)袑W(xué)者使用浙大簡來論述先秦文化和古典傳統(tǒng)。因此,盡管浙大簡到底是真是假仍沒有一個(gè)官方的定論,但在文史圈子里似乎也已經(jīng)不再是撲朔迷離的問題了。 時(shí)間跳躍到眼前,2019年12月25日,文物出版社與深圳望野博物館舉辦新書發(fā)布會(huì),刊布出一方引發(fā)學(xué)界熱議的唐代墓志,即“朝臣備”(日本遣唐使吉備真?zhèn)洌⿻ぁ独钣?xùn)墓志》。(圖4)據(jù)澎湃新聞報(bào)道,此方墓志原流散于古董市場(chǎng),后為某“書法愛好者”私人收藏,2013年由望野博物館征集入藏。該博物館館長閻焱耗時(shí)數(shù)年對(duì)此墓志進(jìn)行考索,完成《日本國朝臣備書丹褚思光撰鴻臚寺承李訓(xùn)墓志考》一書。(圖5)此方墓志一經(jīng)刊布,便引起國內(nèi)學(xué)界震動(dòng),對(duì)日本方面也產(chǎn)生一些影響,據(jù)傳榮新江、氣賀澤保規(guī)、拜根興等著名唐史專家對(duì)這一發(fā)現(xiàn)及研究成果表示肯定。然而,隨著這方墓志及相關(guān)信息為人所知,一些其他意見也迅速在各類平臺(tái)上出現(xiàn)。這些意見*早開始圍繞“朝臣備”是不是“吉備真?zhèn)洹钡膯栴}進(jìn)行討論,而后立即便過渡到這方墓志是真是贗這一根本問題的辨析。《李訓(xùn)墓志》真?zhèn)沃疇幍某霈F(xiàn)有其必然性,在“一帶一路”倡議之下,對(duì)海上絲綢之路、中外交流的學(xué)術(shù)研究突然間迎來一個(gè)高潮,而在高潮中恰巧出現(xiàn)這么“應(yīng)景”的文物既令人感動(dòng)、震驚,又不免令人懷疑其中是否有什么貓兒膩——尤其是考慮到《李訓(xùn)墓志》來源不詳,而中州一帶制造唐代墓志早已是非常成熟的產(chǎn)業(yè)。在這次還未畫上句號(hào)的討論中,望野博物館方面自然堅(jiān)定宣稱、反復(fù)維護(hù)《李訓(xùn)墓志》的真實(shí)性,而其他不少學(xué)者則表達(dá)了相反的意見,其中辛德勇教授的直言不諱引起了較大的轟動(dòng)效應(yīng)。自2019年12月底至2020年1月,辛德勇本人除在其個(gè)人微信公眾號(hào)“辛德勇自述”中多次表達(dá)意見,更是于2020年1月11日在三聯(lián)韜奮書店舉辦專題講座《由“打虎武松”看“日本國朝臣備”的真假》。辛德勇在講座中非常全面地對(duì)《李訓(xùn)墓志》的各種疑點(diǎn)和由此可能引發(fā)的問題做出討論,詳細(xì)介紹其堅(jiān)持《李訓(xùn)墓志》端為贗品的依據(jù)。講座之后,辛德勇在公眾號(hào)“辛德勇自述”又發(fā)表了幾次意見,延續(xù)嬉笑怒罵皆成文章的風(fēng)格,前前后后提出多條辨?zhèn)尉索,頗能引人深思。辛德勇的一系列辨?zhèn)喂ぷ髦阅芤疝Z動(dòng)效應(yīng),在于其本人是極其著名的版本學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)專家,此前也做過不少文獻(xiàn)辨?zhèn)喂ぷ鳎哂泻芨叩臋?quán)威性。而其文章和講座,又以理服人,條理清晰,并不自恃權(quán)威身份而呼喝左右。在辛德勇發(fā)表意見前后,其他一些學(xué)者也在各種平臺(tái)表達(dá)觀點(diǎn),其中既有支持辛德勇的文章,又有逐條反駁辛德勇辨?zhèn)握摀?jù)的新論。太史政(胡耀飛)在2020年1月24日整理出的《己亥臘月〈李訓(xùn)墓志〉討論匯編》集中匯總了這些材料,并按照時(shí)間順序編排,欲知詳情,可著重參考。或許是危及全球的新型冠狀病毒肺炎疫情奪走了太多的關(guān)注——畢竟生死之外都是小事,自2020年1月底開始,有關(guān)《李訓(xùn)墓志》的爭論較此前平靜了不少。然而,討論聲音的逐漸平息,不代表有關(guān)這方具備極高歷史價(jià)值、符合當(dāng)代需要的墓志的真假問題,已經(jīng)得出具備公信度的定論。然而,就在國內(nèi)疫情防治情況剛剛穩(wěn)定的6月中旬,深圳望野博物館與松山湖望野博物館以《李訓(xùn)墓志》為中心,聯(lián)合西北大學(xué)博物館、陜西華夏古代藝術(shù)博物館、洛陽華夏文房文化博物館等,推出特展“踏波東來——遣唐使的回憶,朝臣備的大唐世界”(圖6)。但在《李訓(xùn)墓志》本身真假都還有疑問的情況下,舉辦這樣的展覽恐怕多少有點(diǎn)操之過急。倘若《李訓(xùn)墓志》確屬真品倒還無妨,若將來某一天有確鑿證據(jù)顯示此墓志著實(shí)存在問題,這影響恐怕就真不好說了…… 類似的事件,在近幾十年間時(shí)常出現(xiàn)。根據(jù)簡帛、碑刻、書籍、卷子等各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的情況來看,新見材料中混有贗品的情況實(shí)在不算罕見,對(duì)新見材料表示質(zhì)疑應(yīng)是文獻(xiàn)和歷史研究的起手步驟和題中之義。以上幾個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的“新聞”,均涉及新見材料的辨?zhèn)魏妥C真工作。從這些例子中不難發(fā)現(xiàn),對(duì)待非考古發(fā)現(xiàn)、傳承不明、來歷不詳?shù)牟牧侠硭?dāng)然地要經(jīng)歷一番質(zhì)疑。在逐步驗(yàn)證和解答質(zhì)疑的過程中,一些新見材料的可靠性得到確認(rèn),其學(xué)術(shù)價(jià)值、細(xì)節(jié)意義由此得以凸顯,而另一些材料的偽造特征卻變得越來越明顯,繼而為學(xué)術(shù)研究所排斥。因此,質(zhì)疑和驗(yàn)證本來應(yīng)該作為新見材料成立的必要環(huán)節(jié),這一點(diǎn)已在很多領(lǐng)域中達(dá)成共識(shí),但在另外一些與歷史、文獻(xiàn)多少還有點(diǎn)隔閡的交叉領(lǐng)域里卻仍未形成自覺,比如有待進(jìn)一步充實(shí)的道教學(xué)領(lǐng)域。
泡影集:新見唐代道士碑志疑義舉例 作者簡介
白照杰,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員,道家古典學(xué)研究中心主任;澳門大學(xué)史學(xué)碩士、哲學(xué)博士,北京師范大學(xué)史學(xué)學(xué)士。主要致力于中國道教研究,兼及佛教及佛道關(guān)系探討。著有《整合及制度化:唐前期道教研究》《圣僧的多元?jiǎng)?chuàng)造:菩提達(dá)摩傳說及其他》《十字門內(nèi)飄法雨:澳門當(dāng)代佛教問題研究》等,譯有《中古道教文學(xué)研究》《李白與中古宗教文學(xué)研究》等,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
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