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袁行霈文集九·碎葉集 版權信息
- ISBN：9787209127691
- 條形碼：9787209127691 ; 978-7-209-12769-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
袁行霈文集九·碎葉集 本書特色
本書具有以下特點：1.權威性：《詩詞與小品》是《袁行霈文集》的第十卷，我們在原書的基礎上與袁先生一起對書稿進行了多處校訂和勘誤，是目前比較權威的版本。2.制作精美：吸收林庚先生對袁先生作品“青山歷歷，峰巒自見”之評語，采用淡青色護封與布面精裝，從版式設計、內文用紙到封面設計與制作，都是匠心之作，希望給讀者帶來舒服的閱讀體驗。3.讀者福利：我們精心制作了少量毛邊本和鈐印本，先到先得，具有極高的收藏價值。
袁行霈文集九·碎葉集 內容簡介
本書收錄的文章含括廣泛，故稱之為《碎葉集》。文章主要分為三類，類是學術隨筆，主要的意思是強調做學問應力求博通，唯博通方有氣象。第二類是序跋，包括應出版社之約為《人間詞話》手稿影印本所寫的序，以及為潘天壽先生和啟功先生的詩集所寫的序。第三類是在北京論壇等各種會議上的發言稿。還有“”中寫的兩篇考證文章。昔日之人、之物、之情、之境，畢現于眼前。雪泥鴻爪，希望對讀者有所裨益。
袁行霈文集九·碎葉集 目錄
自序 1論??學學問的氣象 3橫通與縱通 6詩國 10文學的質與量 14時代、作家和文學的繁榮 17文學與時尚 20受重當時與蜚聲后世 23文風的交流 26雅俗之間 29江山之助 31奇峭 34體志氣韻 37國學與二十一世紀 39走上寬廣通達之路——新時期古代文學研究的趨勢 42文學史研究的前瞻 50賦學的進展——祝賀《中國賦學》創刊 56《山海經》初探 58《漢書??藝文志》小說家考辨 92中國神話研究斷想 112漫談鬼詩 116長江文化漫議 128序??跋《中國詩歌藝術研究》日譯本序 139《中國詩歌藝術研究》韓譯本序 142《陶淵明研究》韓譯本序 144《袁行霈學術文化隨筆》跋 146《當代學者自選文庫??袁行霈卷》跋 148《國學研究》發刊辭 152《北京大學百年國學文粹》序 154《國際漢學研究通訊》發刊辭 157《北京大學國際漢學家研修基地學術叢刊》總序 159《中國文學作品選注》前言 160《精神的魅力》2018年版引言 163《大家小書》序 165《中國二十世紀文學研究論著提要》序 167《中華文明大視野》香港版序 170《大中華文庫??新編千家詩》序 172《中華詩綜》序 174《中華文明史》英譯本跋 180嚴紹《日藏漢籍善本書錄》序 183《歷代名篇賞析集成》序 186《中華傳統文化經典百篇》后記 189《人文論叢》總序 191《人間詞話》手稿影印本序 195《潘天壽詩集注》序 197《啟功詩集》序 199《莫高余馥——饒宗頤敦煌書畫藝術》序 201饒宗頤《書法六問》序 202馬嘶《林庚評傳》序 203許逸民《徐陵集校箋》序 205田仲一成《中國戲劇史》序 207《中日學者中國學論文集—中島敏夫教授漢學研究五十年志念文集》序 209《劉繼瑛畫集》跋 213《侯德昌隸書古詩》序 214《新富春山居圖》跋 216孫繼芳繪《鏡花緣》序 217田滋茂手抄本《四書五經》序 220行毅弟篆書《秋興八首》跋 221王能憲《世說新語研究》序 222孟二冬《中唐詩歌之開拓與新變》序 224馬自力《中唐文人之社會角色與文學活動》序 227王佺《唐代干謁與文學》序 229董希平《唐五代北宋前期詞之研究》序 231曹勝高《漢賦與漢代制度》序 233翟景運《晚唐駢文研究》序 235王媛《張華研究》序 237曾祥波《從唐音到宋調》序 239徐建委《〈說苑〉研究》序 241徐曉峰《唐代科舉與應試詩研究》序 243程蘇東《從六藝到十三經》序 245演??講北大學者應有的風度和氣象——在北大青年教師培訓班上的講話 251呼喚偉大的作家——在新加坡作家協會元旦茶話會上的講話 255關于古籍整理的幾點意見——在國家古籍整理出版規劃小組上的發言 258關于人文學科博士生的培養—在教育部召開的文科研究生培養工作研討會上的講話 261學術的風氣與學者的風范—在北大文科教師大會上的講話 265多元與自主：經濟全球化趨勢中的人類文化生態—在第二屆北大論壇上的報告 269
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袁行霈文集九·碎葉集 節選
中國真不愧是一個詩國。中國詩歌的歷史源遠流長，如果從《詩經》算起，也有三干多年了。從那時以來，出現了許許多多優秀的詩人和優秀的作品，詩歌的傳統從來沒有中斷過。 在中國，詩歌同社會生活密切地結合在一起。古代祭神要唱詩，送別要吟詩，青年男女戀愛要贈詩，在諸侯盟會的儀式上還要賦詩。“不學詩，無以言”，這句話只有在中國這樣的詩國才會被大家承認。在中國，連科舉考試也要考作詩，自從唐代實行以詩賦取士之后，士人幾乎沒有不讀詩不作詩的。以上這些，都說明詩歌在中國享有特殊的地位。 然而，我要說的不是這些。我想指出，在中國的各種文學體裁中，詩歌是*有影響力的一種，散文、小說、戲劇都有詩化的傾向。夸大一點說，中國文學簡直就是詩化的文學！ 散文的詩化開始得*早。對偶是漢語所特有的一種表現技巧，它造成形式的整齊和結構的對稱，表現為一種建筑的美，早已成為詩歌中慣用的藝術手法了。散文的句子是散行的，本無須乎對偶，但因受了詩歌藝術的影響，也加進一些對偶句，這就是散文的駢文化。散文駢化從漢代開始，經過建安，到南朝已十分盛行。齊永明年間，周頤謇現漢語有平上去入四種聲調，著《四聲切韻》。同時，蓼約等人蔣四聲的知識運用到詩歌創作中去，指出作詩要避免八種聲韻方面的毛病，開始講究平仄。聲韻的技巧和對偶的技巧相結合，形成一種叫“永明體”的新的詩歌形式。在這個過程中，散文也加快了駢化的速度，除對偶外，又采用了聲韻方面的技巧，形成不同于散文的駢文。在詩歌空前繁榮的唐代，散文的駢化十分盛行，不但敘事、抒情用駢文，議論也用駢文，就連詔令、奏議、書啟等應用文，也都用駢文。中唐時期，韓愈、柳宗元發起古文運動，提倡文體和文學語言的革新，一度恢復了散文的地位，開創了新的文風，但到晚唐，駢文又重新抬頭。北宋中葉，經過歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾等人的努力，才確立了韓柳古文的正統地位。然而，韓柳和他們之后的古文家并未完全排斥詩歌的技巧，不少文章寫得節奏鮮明，音調鏗鏘，具有詩意。例如韓愈的《進學解》、柳宗元的《永州I八記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《喜雨亭記》，都是詩意盎然的散文佳作。可見，散文的詩化，雖因駢文的興起而大盛，卻并沒有因為古文的復興而停止。詩歌對散文的影響一直是存在著的。 中國小說向詩歌靠攏，正好是在詩歌高度繁榮的唐代。唐代以前，小說只是粗陳故事梗概的“街談巷語”，還不能算是成熟的文學創作。正是在唐代詩歌發展的高潮中，小說汲取了新的營養，成長為具有鮮明人物形象和完整故事情節的傳奇。唐傳奇那種秀異的意緒、瑰奇的想象、華贍的詞采、清新的風格，是從哪里來的？我看，借自詩歌藝術的實在不少。唐傳奇的許多作者本身就是詩人，他們以詩人的眼光觀察生活，用小說的形式抒寫詩情。《長恨歌傳》原是配合著《長恨歌》而寫成的；《李娃傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》《柳毅傳》，哪一篇不洋溢著濃郁的詩意?唐傳奇不就是詩化的小說嗎? 宋元以后的白話通俗小說，也同詩歌有密不可分的關系。宋代“說話，，分四家，其中小說、說經、合生三家都是有說有唱，那些唱詞就是詩。所以有的話本叫“詩話”，如《大唐三藏取經詩話》。“說話，，中講史這一家雖然只說不唱，但是像元人刊行的《武王伐紂平話》等講史話本中，也穿插了許多詩。至于文人創作的小說，如《紅樓夢》，借助詩歌藝術的地方也是不勝枚舉的。總之，即使像小說這樣以故事為主干的文學體裁，也不能不融入詩歌的藝術技巧，來豐富其表現力。 P10-13
袁行霈文集九·碎葉集 作者簡介
袁行霈，1936年生于山東濟南，原籍江蘇武進。字春澍，號法自然齋、愈廬。北京大學中文系資深教授、博雅講席教授，國學研究院院長、靠前漢學家研修基地主任。中央文史研究館館長。美國人文與科學院外籍院士。
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