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當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 版權(quán)信息
- ISBN：9787515362182
- 條形碼：9787515362182 ; 978-7-5153-6218-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 本書(shū)特色
文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)其自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。堅(jiān)定的文化自信是我國(guó)發(fā)展文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)。 本書(shū)緊密結(jié)合十八大以來(lái)黨中央關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述，集中圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信問(wèn)題做了系統(tǒng)研究，研究關(guān)乎文化自信的時(shí)代要求、基礎(chǔ)地位、文化資源、價(jià)值甄別、動(dòng)力系統(tǒng)、路徑選擇、實(shí)踐原則以及制度設(shè)計(jì)等多重視角，充分體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展理論與實(shí)踐的雙重價(jià)值關(guān)切。 本書(shū)適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。
當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1.文化自信的時(shí)代要求 2.文化自信的基礎(chǔ)地位 3.文化自信的文化資源 4.文化自信的價(jià)值甄別 5.文化自信的動(dòng)力系統(tǒng) 6.文化自信的路徑選擇 7.文化自信的實(shí)踐推進(jìn) 8.文化自信的制度設(shè)計(jì)
當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 目錄
**章 文化自信的時(shí)代要求
（一）文化發(fā)展：歷時(shí)與共時(shí)的雙重關(guān)切
（二）文化自信：更基本 更深沉 更持久的力量
（三）文化自信：未來(lái)何所為？
第二章 文化自信的基礎(chǔ)地位
（一）文化自信是道路自信的深層價(jià)值根基
（二）文化自信是理論自信的內(nèi)在力量源泉
（三）文化自信是制度自信的核心文化要素
第三章 文化自信的文化資源
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族自覺(jué)
（二）革命奮斗精神與民族自強(qiáng)
（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化與民族復(fù)興
第四章 文化自信的價(jià)值甄別
（一）深刻的文化自覺(jué)和價(jià)值認(rèn)同
（二）充分的文化批判和價(jià)值反省
（三）堅(jiān)定的文化自信和價(jià)值超越
第五章 文化自信的動(dòng)力系統(tǒng)
（一）中國(guó)革命的成功實(shí)踐
（二）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)
（三）全球文化交流中的中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)
第六章 文化自信的路徑選擇
（一）不忘本來(lái)：在傳承中激活傳統(tǒng)文化
（二）吸收外來(lái)：在開(kāi)放中完善現(xiàn)代文化
（三）著眼將來(lái)：在超越中創(chuàng)新中國(guó)文化
第七章 文化自信的實(shí)踐推進(jìn)
（一）確立多元文化共同發(fā)展的新思維
（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀文化 堅(jiān)守文化之本
（三）在交流互鑒中守護(hù)文化多樣性
第八章 文化自信的制度設(shè)計(jì)
（一）以核心價(jià)值觀增強(qiáng)公共文化體系建設(shè)
（二）以文化體制改革提升文化事業(yè)發(fā)展
（三）以創(chuàng)新創(chuàng)意引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 節(jié)選
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展—民族自覺(jué)與文化主體意識(shí) 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人的道德修養(yǎng)、精神生活，在社會(huì)倫理道德實(shí)踐中提升人的價(jià)值， 追求人與自然萬(wàn)物的“天人合一”的和諧平衡，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)文明的以人文本、注重德性 修養(yǎng)的人文精神理念。這種人文精神的中國(guó)傳統(tǒng)文化成為中華民族生存與發(fā)展的文化基因， 塑造本國(guó)文化的主體意識(shí)，是現(xiàn)當(dāng)代文化發(fā)展的根源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是我們文化自信的歷史根源，是當(dāng)代精神文明繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是構(gòu)建中國(guó)特色精神文化建設(shè)的文化主體意識(shí)的前提。 只有確立本民族文化存在和發(fā)展的主體意識(shí)，才能在多元文化的交流與碰撞中保留自身特色、明確自身優(yōu)劣勢(shì)、學(xué)習(xí)和吸收其他文化的長(zhǎng)處，既不妄自菲薄而陷入歷史虛無(wú)主義，也不會(huì)妄自尊大落入文化霸權(quán)控制，更不會(huì)因時(shí)代潮流裹挾中失去中國(guó)文明的根基和特色。任何文化的發(fā)展發(fā)展首先是扎根于本民族歷史文化的發(fā)展源流，若無(wú)視民族文化的發(fā)展歷史和自身獨(dú)特性，追求普適性的文化精神，就是無(wú)根之水的歷史虛無(wú)主義；若是一味強(qiáng)調(diào)自身文明的普適性，以自身文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)適用于任何地區(qū)、任何文明，就是非辯證地霸權(quán)和文化控制。尤其是在應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國(guó)面臨中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，我們更應(yīng)當(dāng)明確本民族的文化主體意識(shí)，以此審視和應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼承與發(fā)展，尤其是應(yīng)對(duì)當(dāng)代文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。 中國(guó)現(xiàn)代精神文明要建立在民族性根基之上，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜態(tài)地發(fā)展，而是在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)西文化沖擊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)抗的動(dòng)態(tài)發(fā)展中奠定民族文化的自覺(jué)與自信。中西文化不僅是發(fā)源地域不同、文化類型不同，更是價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、根治的生產(chǎn)方式皆不太相同的文化類型。中西文化代表著各自民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的地區(qū)特色、民族精神與性格特征，“深刻地影響著不同地區(qū)、國(guó)家文化發(fā)展的總體方向和特點(diǎn)”①。因此，民族發(fā)起之初就形成的傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)形成和發(fā)展的，不能以西方文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，也不能以中國(guó)傳統(tǒng)文化否定西方文化的長(zhǎng)短。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展來(lái)看，曾經(jīng)歷多次中西方文化的交流與對(duì)抗。中西方文化的沖擊對(duì)立自古就有，如何確立本民族在中西文化對(duì)立交流中的地位，深刻影響著民族發(fā)展的前途命運(yùn)。自戊戌變法開(kāi)始，政治改良派和洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，學(xué)習(xí)和利用西方強(qiáng)國(guó)的發(fā)展方法以縮小封建王朝與西方列強(qiáng)的實(shí)力差距，但是本質(zhì)上不改變農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，因此固守舊體制而不從根本上改造社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方工業(yè)文明裹挾下顯示出時(shí)代的局限性，封建中國(guó)也開(kāi)始淪陷為西方列強(qiáng)殖民侵略的對(duì)象，中華民族也面臨著發(fā)展危機(jī)。自辛亥革命以后，中國(guó)學(xué)習(xí)建立西方民主共和制度，傳統(tǒng)文化依然是在“中學(xué)為體”的范圍之內(nèi)，但是學(xué)習(xí)西學(xué)成為進(jìn)步文化的代表。但是到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化被視為阻礙學(xué)習(xí)西方文化的障礙，“打倒孔家店”為傳播西方文化掃清道路，試圖從根本上切斷本民族與傳統(tǒng)文化的根源，傳統(tǒng)文化更是在這種清理中失去文化生命力，本民族的文化主體性也面臨被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以民族性為發(fā)展前提，充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性與學(xué)習(xí)性，首先以民族性應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)，否則本民族文化將失去其延續(xù)與發(fā)展的歷史正當(dāng)性，尤其是在面臨西方列國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化霸權(quán)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義和民族自立自強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)是維護(hù)本民族生存和發(fā)展的重要支柱；其次，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從堅(jiān)守自身民族性為前提，以開(kāi)放包容的眼光而非民族主義的狹隘目光，積極學(xué)習(xí)其他文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)做法，鼓勵(lì)多元文明共榮發(fā)展；再次，中西方文化的交流與碰撞不應(yīng)局限于中西方文化的政治、經(jīng)濟(jì)異質(zhì)性，而是要從文明共榮發(fā)展的人類命運(yùn)的高度出發(fā)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的和而不同的包容精神，求同存異，和平發(fā)展。
當(dāng)代中國(guó)文化自信研究論綱 作者簡(jiǎn)介
鄒廣文，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授任教，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)基礎(chǔ)理論、文化哲學(xué)。鄒廣文教授2017年入選中宣部、*組部全國(guó)“文化名家暨四個(gè)一批人才工程”（理論界），入選國(guó)家萬(wàn)人計(jì)劃“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼；著有《當(dāng)代文化哲學(xué)》、《人類文化的流變與整合》、《文化、歷史、人》、《社會(huì)發(fā)展的文化訴求》等多部著作，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等海內(nèi)外雜志發(fā)表論文200余篇；兼任中國(guó)辯證唯物主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，吉林大學(xué)、山東大學(xué)等高校兼職教授等。
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