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嶗山民間故事研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520370516
- 條形碼：9787520370516 ; 978-7-5203-7051-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
嶗山民間故事研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
嶗山民間故事包含了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自然、社會(huì)諸方面的原生態(tài)理解，印證著嶗山地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在世界民間故事體系之內(nèi)折射出中外文化的聯(lián)系與差異。本書是部系統(tǒng)研究嶗山民間故事的專著，于立足民間故事、反映嶗山特色的同時(shí)，力圖以故事文本為樞紐，建立起溝通雅俗、古今、中西的橋梁。
嶗山民間故事研究 目錄
**章 嶗山民間故事概述
**節(jié) 嶗山民間故事的歸屬特征
第二節(jié) 嶗山民間故事的搜集整理
第三節(jié) 嶗山民間故事的研究回顧
第四節(jié) 嶗山民間故事的研究?jī)r(jià)值
第二章 嶗山民間故事與人物事跡
**節(jié) 歷史人物系列
一 姜太公民譚及其歷史原型
二 孔子及其學(xué)說(shuō)的民間影響
三 秦始皇與徐福的瑯琊行跡
四 劉項(xiàng)爭(zhēng)霸的海洋文化演繹
五 童恢不其訓(xùn)虎的善政想象
六 李白與蘇東坡的嶗山情緣
七 全真道士游嶗的虛實(shí)紀(jì)錄
八 憨山與耿義蘭的佛道之爭(zhēng)
九 青島即墨鄉(xiāng)賢的民間剪影
第二節(jié) 神話人物系列
一 王母故事及其形象演變
二 玉皇與嶗山創(chuàng)世神話
三 海神信仰下的龍王家族
四 八仙故事的歷史溯源
第三節(jié) 嶗山民譚的人物表現(xiàn)特點(diǎn)
第三章 嶗山民間故事與地方風(fēng)物
**節(jié) 山川古跡系列
一 青島：內(nèi)陸式的海洋文化
二 膠州灣：神靈拯救的幻夢(mèng)
三 燕兒島：神化英雄的遺跡
四 嶗山：人類英雄的里程碑
五 浮山：文學(xué)化的地名傳說(shuō)
六 石老人：婚戀選擇的階級(jí)性
七 三官?gòu)R：天、地、水的文明
八 太平宮：宗教與皇權(quán)的互動(dòng)
九 海云庵：三教合一與多神供奉
十 棋盤石和聚仙臺(tái)：仙跡與俗事
十一 棧橋：青島的城市符號(hào)
第二節(jié) 動(dòng)植礦產(chǎn)系列
一美食·美德·美人
二 亦正亦邪的動(dòng)物精靈
三 嶗山道觀的花精魅影
四 林產(chǎn)生長(zhǎng)采集的想象
五被神化的嶗山礦藏
六 資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展
第三節(jié) 風(fēng)物故事的總體思想內(nèi)涵
第四章 世界經(jīng)典故事主題在嶗山
**節(jié) “異類婚戀”主題
一 嶗山民間的“異類婚戀”故事
二 “異類婚戀”故事的文化內(nèi)涵
第二節(jié) “兄弟分家”主題
一 嶗山民間的“兄弟分家”故事
二 “兄弟分家”故事的文化內(nèi)涵
第三節(jié) “問(wèn)神仙”主題
一 嶗山民間的“問(wèn)神仙”故事
二 “問(wèn)神仙”故事的文化內(nèi)涵
第五章 嶗山民間故事的古典書面形態(tài)
**節(jié) 四大民間故事的源流演變
一 孟姜女哭長(zhǎng)城故事
二 牛郎織女的故事
三 梁山伯與祝英臺(tái)的故事
四 白蛇傳故事
第二節(jié) 嶗山民間故事與中國(guó)古代小說(shuō)
一 嶗山民間故事與志怪傳奇小說(shuō)
二 嶗山民間故事與志人俳諧小說(shuō)
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 嶗山民間故事的歸屬特征
第二節(jié) 嶗山民間故事的搜集整理
第三節(jié) 嶗山民間故事的研究回顧
第四節(jié) 嶗山民間故事的研究?jī)r(jià)值
第二章 嶗山民間故事與人物事跡
**節(jié) 歷史人物系列
一 姜太公民譚及其歷史原型
二 孔子及其學(xué)說(shuō)的民間影響
三 秦始皇與徐福的瑯琊行跡
四 劉項(xiàng)爭(zhēng)霸的海洋文化演繹
五 童恢不其訓(xùn)虎的善政想象
六 李白與蘇東坡的嶗山情緣
七 全真道士游嶗的虛實(shí)紀(jì)錄
八 憨山與耿義蘭的佛道之爭(zhēng)
九 青島即墨鄉(xiāng)賢的民間剪影
第二節(jié) 神話人物系列
一 王母故事及其形象演變
二 玉皇與嶗山創(chuàng)世神話
三 海神信仰下的龍王家族
四 八仙故事的歷史溯源
第三節(jié) 嶗山民譚的人物表現(xiàn)特點(diǎn)
第三章 嶗山民間故事與地方風(fēng)物
**節(jié) 山川古跡系列
一 青島：內(nèi)陸式的海洋文化
二 膠州灣：神靈拯救的幻夢(mèng)
三 燕兒島：神化英雄的遺跡
四 嶗山：人類英雄的里程碑
五 浮山：文學(xué)化的地名傳說(shuō)
六 石老人：婚戀選擇的階級(jí)性
七 三官?gòu)R：天、地、水的文明
八 太平宮：宗教與皇權(quán)的互動(dòng)
九 海云庵：三教合一與多神供奉
十 棋盤石和聚仙臺(tái)：仙跡與俗事
十一 棧橋：青島的城市符號(hào)
第二節(jié) 動(dòng)植礦產(chǎn)系列
一美食·美德·美人
二 亦正亦邪的動(dòng)物精靈
三 嶗山道觀的花精魅影
四 林產(chǎn)生長(zhǎng)采集的想象
五被神化的嶗山礦藏
六 資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展
第三節(jié) 風(fēng)物故事的總體思想內(nèi)涵
第四章 世界經(jīng)典故事主題在嶗山
**節(jié) “異類婚戀”主題
一 嶗山民間的“異類婚戀”故事
二 “異類婚戀”故事的文化內(nèi)涵
第二節(jié) “兄弟分家”主題
一 嶗山民間的“兄弟分家”故事
二 “兄弟分家”故事的文化內(nèi)涵
第三節(jié) “問(wèn)神仙”主題
一 嶗山民間的“問(wèn)神仙”故事
二 “問(wèn)神仙”故事的文化內(nèi)涵
第五章 嶗山民間故事的古典書面形態(tài)
**節(jié) 四大民間故事的源流演變
一 孟姜女哭長(zhǎng)城故事
二 牛郎織女的故事
三 梁山伯與祝英臺(tái)的故事
四 白蛇傳故事
第二節(jié) 嶗山民間故事與中國(guó)古代小說(shuō)
一 嶗山民間故事與志怪傳奇小說(shuō)
二 嶗山民間故事與志人俳諧小說(shuō)
參考文獻(xiàn)
展開全部
嶗山民間故事研究 節(jié)選
《嶗山民間故事研究》： 六 資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展 。ㄒ唬⿳魃剿 ≌驆魃街黧w為花崗巖石，且因臨近海洋、水氣豐盈，歷經(jīng)千萬(wàn)年的光陰，滋養(yǎng)出更為明凈美麗的菁華礦藏——嶗山水晶。嶗山水晶有墨晶、紫晶、茶晶等，分布在嶗山華樓、天門峰、棋盤石等地。其中以墨晶*為知名。周至元有《墨晶詩(shī)》日：“磊落豈甘頑石同，二嶗毓秀產(chǎn)靈晶。不能營(yíng)鉆空椎聳，別具鋒棱嶙骨成。倘施琢磨便供璧，若論價(jià)值勝連城。深山還應(yīng)返君璞，莫向人間浪得名！庇謸(jù)藍(lán)水《嶗山志》，清初即墨某江姓人于嶗山采得一塊墨晶，運(yùn)至北京，制成九副眼鏡，六副賣于宮中，得一萬(wàn)二千兩白銀，以此致富。時(shí)人多至太行山等地開采晶石，但其質(zhì)量皆不及嶗山。民國(guó)初年，有人患眼病雙目紅腫，借戴江氏墨晶鏡一日，竟得以痊愈。眼鏡品質(zhì)上佳者，可于白日見星宿，因此墨晶除治療眼疾之外，還可用于制作精密天文儀器。 《嶗山民間故事全集》收錄嶗山水晶故事多篇，筆者將其內(nèi)容梗概羅列于下！ 端、墨晶和茶晶》：嶗山自古出產(chǎn)水晶、墨晶和茶晶，稱為“三晶寶石”，以體積大者為貴。嶗山登瀛村有一年輕人大寶，與老母共同生活，家貧無(wú)妻。一日，大寶外出勞作，在山頂上發(fā)現(xiàn)三顆巨型水晶，分別呈現(xiàn)出白、黑、紫三色。大寶知其為無(wú)價(jià)之寶，一時(shí)心起貪念，欲獨(dú)占三塊晶石，換得高樓廣廈、錦衣玉食、嬌妻美妾的富貴生活。正當(dāng)其設(shè)法偷運(yùn)水晶之際，三塊晶石突然變作身穿白衣、黑衣、紫衣的三位老人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開，不知去向。從此，嶗山再無(wú)人見到“三晶寶石”，只能開采到小碎晶石！ 端罚簫魃揭粠Я鱾髦白怨艒魃接兴В瑣魃剿蜇毟F”的俗諺。嶗山出產(chǎn)水晶，因富人從不外出勞作，故而多為窮人挖得。一財(cái)主名喚“譚不夠”，雇人上山，發(fā)現(xiàn)一水晶礦洞。臨近除夕，財(cái)主恐水晶被竊，遣走所有雇工，自己留下看守礦洞。然而半夜時(shí)分，洞內(nèi)水晶全部變成人形，身著各色衣裳，在一素衣仙女帶領(lǐng)下跑出礦洞，消失得無(wú)影無(wú)蹤！ 秿魃剿罚焊F人王山孤身一人，終年以打石糊口。一日，王山在山中遇到巨型水晶變成的白衣仙女，仙女憐憫王山，贈(zèng)其晶石一塊，可以之敲出想要擁有的一切。王山遵囑，用晶石敲出衣食房屋、金銀財(cái)寶、妻妾仆婢，過(guò)上榮華富貴的生活。但王山在致富的同時(shí)性情也漸漸改變，不再理會(huì)窮人故友，反而與財(cái)主、官宦沆瀣一氣、欺壓鄉(xiāng)里。白衣仙女再次出現(xiàn)，怒斥王山變心忘本，拿走神奇晶石。王山所擁有的一切隨即消逝，又變成一無(wú)所有的打石窮漢；山間石崮中，也不見了巨型水晶！ 秿魃剿墓适隆罚汉芫靡郧，嶗山到處矗立著發(fā)光的水晶，但時(shí)人并不識(shí)其為寶，更無(wú)人動(dòng)手采擷。一日，北九水村一老農(nóng)進(jìn)山砍柴，看到兩個(gè)小女孩變作兩塊彩色石頭。老農(nóng)持彩石還家，彩石又化為烏有。原來(lái)，二女孩皆為嶗山水晶王的孫女，因行跡暴露，水晶王下令，裸露山間的晶石務(wù)必深潛藏身，以免凡人開采。從此，嶗山地表再無(wú)水晶！ ≈链，我們不難讀出嶗山水晶傳說(shuō)的獨(dú)特意味——其中滲透著消極、失落、幻滅與惆悵的復(fù)雜意緒，在民間故事中并不多見。雖同為嶗山礦藏，綠石、金剛石、花崗巖的傳說(shuō)都圍繞著礦石的生成原因展開，唯有水晶石，民間傳說(shuō)所關(guān)注的不再是其“成因”，而是有關(guān)“開采”的問(wèn)題。其中涉及獨(dú)特的歷史背景。正因嶗山水晶精純珍貴，自明清時(shí)代便享譽(yù)四方，售賣水晶可獲巨額利潤(rùn)，遠(yuǎn)近之人受此誘惑，多私人深山采之，朝廷亦屢禁難止。凡人跡能至之處，水晶石已被開采殆盡，鮮有價(jià)值不菲者。嶗山民眾有懼于晶礦空虛、山菁喪失，出于保護(hù)資源的心理，杜撰出上述故事，賦予晶石以靈性人格，能夠自預(yù)兇吉、自主行藏，不落人貪心人之手。水晶及其他財(cái)寶瞬間歸于烏有的情節(jié)，也大有懲貪教化的色彩；“譚不夠”“王山”等，作為“貪不夠”“忘山”的諧音，分明包含了對(duì)時(shí)人瘋狂逐利享樂(lè)行為的諷刺！
嶗山民間故事研究 作者簡(jiǎn)介
汪澤，1988年生，文學(xué)博士，天津中醫(yī)藥大學(xué)文化與健康傳播學(xué)院講師，曾任教于青島大學(xué)國(guó)學(xué)研究院、歷史學(xué)院，主要從事中國(guó)敘事文學(xué)研究！ ≮w偉，1973年生，文學(xué)博士，青島大學(xué)歷史學(xué)院教授，曾為美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校訪問(wèn)學(xué)者。主要從事宗教與中國(guó)思想史、中國(guó)古代宗教與文學(xué)研究。 朱紹雨，1992年生，文學(xué)碩士，畢業(yè)于青島大學(xué)，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)研究。
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