掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習(xí)近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話
中圖價(jià):¥81.8
加入購物車
政治中的公開與秘密 版權(quán)信息
- ISBN：9787520345538
- 條形碼：9787520345538 ; 978-7-5203-4553-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治中的公開與秘密 內(nèi)容簡介
本書以交往合理性（Communicative Rationality）為視角研究政治中的公開與秘密問題。在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，柏拉圖、馬基雅維利、西季威克對(duì)政治秘密的合理性進(jìn)行論證，亞里士多德、康德、羅爾斯對(duì)政治公開的正當(dāng)性進(jìn)行論證。從根源上看，政治中的公開與秘密的正義困境源于認(rèn)知合理性（Cognitive Rationality）為政治中的公開和秘密所做的辯護(hù)很終陷入了主體主義的哲學(xué)泥沼。現(xiàn)代西方哲學(xué)從主體認(rèn)知合理性向交往合理性轉(zhuǎn)變，為政治中的公開與秘密問題提供了新的視點(diǎn)。交往合理性意味著一種溝通，一種論辯，一種不斷將他人納入對(duì)自我和世界的理解中的共同視景。政治中的公開與秘密要獲得合法地位，就必須進(jìn)入這種共同視景，進(jìn)入對(duì)話層面。
政治中的公開與秘密 目錄
序言
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 公開與秘密的正義困境
第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧與述評(píng)
第三節(jié) 交往合理性與本書的研究嘗試
第二章 政治公開的合理性基礎(chǔ)
**節(jié) 公開觀念的哲學(xué)意涵
一 公開性不是公共性
二 日常語言中的公開
三 公開：從讓人知曉到相互討論
第二節(jié) 合理性與政治的正義
一 合理性及其哲學(xué)闡釋
二 政治的正義：道德的抑或規(guī)則的
三 政治正義的合理性奠基
第三節(jié) 公開、秘密與兩種合理性
一 主體合理性抑或交往合理性
二 兩種合理性意味著什么
三 兩種合理性之下的公開與秘密
第三章 政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的公開與秘密
**節(jié) 為秘密辯護(hù)：從柏拉圖到西季威克
一 柏拉圖與高貴的謊言（Noble Lie）
二 馬基雅維里與偽裝的政治
三 西季威克與隱蔽的道德
第二節(jié) 共和主義視域中的公開
一 亞里士多德：人天生是一個(gè)政治動(dòng)物
二 康德：共和政制與永久和平的保證
三 阿倫特：人的條件
第三節(jié) 自由主義言說中的公開
一 霍布斯：“利維坦”與自由主義的吊詭
二 洛克：同意的觀念
三 穆勒論自由
第四節(jié) 政治正義語境中的公開
一 康德：公共權(quán)利的先驗(yàn)公設(shè)
二 羅爾斯：公開性與正義
第五節(jié) 道德論證視野中的公開
一 康德式道義論與公開
二 公開觀念的功利主義論證
第四章 政治秘密的合理辯護(hù)
**節(jié) 政治秘密的多重面孔
一 **重面孔：從秘密、保密到國家機(jī)密
二 第二重面孔：從腐敗、密謀到秘密政治
三 第三重面孔：從謊言、欺騙到政治偽裝
第二節(jié) 政治中的秘密（1）：政治謊言
一 康德與撒謊的權(quán)利
二 阿倫·伍德的辯護(hù)
三 政治謊言是否可能
第三節(jié) 政治中的秘密（2）：秘密審議
一 秘密審議：作為個(gè)人慎思的審議
二 秘密審議：關(guān)起門來進(jìn)行的審議
第四節(jié) 政治中的秘密（3）：政治密謀與反叛
一 政治中的密謀
二 反叛的權(quán)利
第五節(jié) 政治秘密的合理辯護(hù)：從康德公設(shè)到交往合理性
一 康德公設(shè)的失敗
二 康德公設(shè)的修正：從公開性到交往力（Communicability）
三 為秘密辯護(hù)：交往合理性的視角
……
第五章 政治公開的現(xiàn)實(shí)隱憂
第六章 政治公開的交往合理性建構(gòu)
第七章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 公開與秘密的正義困境
第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧與述評(píng)
第三節(jié) 交往合理性與本書的研究嘗試
第二章 政治公開的合理性基礎(chǔ)
**節(jié) 公開觀念的哲學(xué)意涵
一 公開性不是公共性
二 日常語言中的公開
三 公開：從讓人知曉到相互討論
第二節(jié) 合理性與政治的正義
一 合理性及其哲學(xué)闡釋
二 政治的正義：道德的抑或規(guī)則的
三 政治正義的合理性奠基
第三節(jié) 公開、秘密與兩種合理性
一 主體合理性抑或交往合理性
二 兩種合理性意味著什么
三 兩種合理性之下的公開與秘密
第三章 政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的公開與秘密
**節(jié) 為秘密辯護(hù)：從柏拉圖到西季威克
一 柏拉圖與高貴的謊言（Noble Lie）
二 馬基雅維里與偽裝的政治
三 西季威克與隱蔽的道德
第二節(jié) 共和主義視域中的公開
一 亞里士多德：人天生是一個(gè)政治動(dòng)物
二 康德：共和政制與永久和平的保證
三 阿倫特：人的條件
第三節(jié) 自由主義言說中的公開
一 霍布斯：“利維坦”與自由主義的吊詭
二 洛克：同意的觀念
三 穆勒論自由
第四節(jié) 政治正義語境中的公開
一 康德：公共權(quán)利的先驗(yàn)公設(shè)
二 羅爾斯：公開性與正義
第五節(jié) 道德論證視野中的公開
一 康德式道義論與公開
二 公開觀念的功利主義論證
第四章 政治秘密的合理辯護(hù)
**節(jié) 政治秘密的多重面孔
一 **重面孔：從秘密、保密到國家機(jī)密
二 第二重面孔：從腐敗、密謀到秘密政治
三 第三重面孔：從謊言、欺騙到政治偽裝
第二節(jié) 政治中的秘密（1）：政治謊言
一 康德與撒謊的權(quán)利
二 阿倫·伍德的辯護(hù)
三 政治謊言是否可能
第三節(jié) 政治中的秘密（2）：秘密審議
一 秘密審議：作為個(gè)人慎思的審議
二 秘密審議：關(guān)起門來進(jìn)行的審議
第四節(jié) 政治中的秘密（3）：政治密謀與反叛
一 政治中的密謀
二 反叛的權(quán)利
第五節(jié) 政治秘密的合理辯護(hù)：從康德公設(shè)到交往合理性
一 康德公設(shè)的失敗
二 康德公設(shè)的修正：從公開性到交往力（Communicability）
三 為秘密辯護(hù)：交往合理性的視角
……
第五章 政治公開的現(xiàn)實(shí)隱憂
第六章 政治公開的交往合理性建構(gòu)
第七章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
政治中的公開與秘密 節(jié)選
《政治中的公開與秘密：一種交往合理性的辯護(hù)》： 二 洛克：同意的觀念 “自由主義者，特別是啟蒙時(shí)代的自由主義者，相信政治秩序的維持不能依靠神秘、謊言、虛假意識(shí)、意識(shí)形態(tài)，啟蒙時(shí)代的自由主義者都承認(rèn)羅爾斯意義上的公開性原則。”毋庸置疑，洛克是近代西方自由主義的鼻祖，依據(jù)為他的有限政府論、分權(quán)原則以及他對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的極力辯護(hù)。不過，洛克并沒有論證過被自由主義奉為圭臬的公開性原則，但啟蒙時(shí)代自由主義者的洛克的確又是公開性原則的*有力辯護(hù)者，他的辯護(hù)是通過同意的觀念的論證實(shí)現(xiàn)的。 在自由主義理論中，個(gè)體是權(quán)利和價(jià)值的唯一承載。從古典自由主義到現(xiàn)代自由主義，這一原則一直沒有改變，但也成了自由主義受攻擊的焦點(diǎn)。當(dāng)代社群主義的代表人物桑德爾對(duì)羅爾斯自由主義的自我概念進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為自由主義的自我是“無牽無掛的自我”。毫無疑問，無牽無掛的自我是原子式的自我。自由主義聲稱，個(gè)體是所有問題的根源，共同體與個(gè)體之間的關(guān)系是建構(gòu)的關(guān)系，共同體是個(gè)體建構(gòu)出來的，個(gè)體的存在先于共同體。自由主義只談個(gè)體，這是桑德爾等社群主義者的結(jié)論。他們認(rèn)為，自由主義從來不關(guān)注他人，更不關(guān)注共同體。桑德爾只看到問題的一面，而沒有看到另一面，也就是，自由主義只說個(gè)體是權(quán)利與價(jià)值的唯一承載者，而沒說個(gè)體沒有對(duì)他人的關(guān)懷，更沒說個(gè)體沒有對(duì)共同體的關(guān)懷。自由主義沒有直接說明自己是否擁有這樣的關(guān)懷，不能由此斷定自由主義就沒有這樣的關(guān)懷。實(shí)際上，自由主義原子式個(gè)體并不一定是無牽無掛的個(gè)體，而是關(guān)照他人的個(gè)體。霍布斯的自然狀態(tài)下“人與人之間是戰(zhàn)爭狀態(tài)”的個(gè)體是無牽無掛的個(gè)體，并不能證明霍布斯公民社會(huì)里的個(gè)體是無牽無掛的個(gè)體，同樣地，羅爾斯的原初狀態(tài)下“無知之幕”背后的個(gè)體可以是無牽無掛的個(gè)體，但羅爾斯并沒有說秩序良好的社會(huì)里的個(gè)體是一個(gè)無牽無掛的個(gè)體。洛克從一開始就將“他人之愛”納入自己政治思考的視野。 洛克借用胡克爾的觀點(diǎn)道出自然狀態(tài)下人的本性。“人類基于自然的平等是既明顯又不容置疑的，因而把它作為人類互愛義務(wù)的基礎(chǔ)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建立人們相互之間應(yīng)有的種種義務(wù)，從而引申出正義和仁愛的重要準(zhǔn)則。”按照洛克的觀點(diǎn)，自然狀態(tài)下的個(gè)人尋求自我保存，但與霍布斯完全不一樣的是，洛克的原子式個(gè)體的自我保存不基于完全自利的動(dòng)機(jī)，而要關(guān)注與自身相關(guān)的他人。在洛克那里，自然狀態(tài)下的個(gè)人絕不會(huì)霍布斯意義上的冷若冰霜，而對(duì)他人充滿了仁愛和義務(wù)。這種“他人之愛”構(gòu)成了洛克思考自由、平等和獨(dú)立問題的基礎(chǔ)，洛克將自然狀態(tài)定義為人的充分自由（perfect freedom）狀態(tài)，但他同時(shí)表示，這種自由狀態(tài)不是放任狀態(tài)，而需要考慮他人關(guān)系造成的限制。人不能傷害他自己，也不能傷害他人，人與人是平等的，任何人都不得侵害他人的生命、健康、自由、財(cái)產(chǎn)等。他甚至要求“當(dāng)人在保存自己不成問題時(shí)，他就應(yīng)當(dāng)盡其所能保存其余的人類”。在洛克那里，他人永遠(yuǎn)為個(gè)體敞開，這與霍布斯的自然狀態(tài)的人形成了鮮明對(duì)比。在自然狀態(tài)中，霍布斯將他人看成個(gè)體自身的地獄，個(gè)體自身與他人沒有半點(diǎn)關(guān)系，他人永遠(yuǎn)不會(huì)走進(jìn)個(gè)體自身的世界，個(gè)體自身是一個(gè)封閉的世界。而在洛克那里，他人不斷走進(jìn)個(gè)體自身的世界，個(gè)體自身是一個(gè)開放的世界。 同意的觀念是洛克政府理論的核心。洛克在三層意義上使用同意的觀念，一是政治共同體源于人們的同意。在自然狀態(tài)中，人類天生自由、平等、獨(dú)立，但這種美好狀態(tài)并不能實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的自保，因此，有必要建立政治共同體，以更好地保護(hù)自己、財(cái)產(chǎn)、自由。在《政府論》中，洛克不厭其煩地表達(dá)，政治社會(huì)的創(chuàng)始是以那些要加入和建立一個(gè)社會(huì)的個(gè)人的同意為依據(jù)的。二是政治權(quán)威的合法性源于人們的同意。從**層意義能夠推導(dǎo)出代表政治共同體擁有權(quán)威、權(quán)威的主權(quán)者行使權(quán)威、權(quán)威的合法性基礎(chǔ)在于人們的同意。洛克在論及法律效力和強(qiáng)制性時(shí)又強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)，“除非基于他們的同意和基于他們所授予的權(quán)威，沒有人能享有對(duì)社會(huì)制定法律的權(quán)力”。 ……
政治中的公開與秘密 作者簡介
賀建軍，中國計(jì)量大學(xué)人文社科學(xué)院副教授、博士，浙江大學(xué)地方政府與社會(huì)治理研究中心博士后，美國California State Polytechnic University訪問學(xué)者，研究方向?yàn)槲鞣秸握軐W(xué)、村莊轉(zhuǎn)型與社區(qū)發(fā)展。主持國家社科基金一般項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目等多項(xiàng)課題，在《人文雜志》、《浙江社會(huì)科學(xué)》、《道德與文明》等刊物上發(fā)表論文多篇。
書友推薦
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
隨園食單
- >
莉莉和章魚
- >
推拿
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
本類暢銷
