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世界宗教論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520368964
- 條形碼：9787520368964 ; 978-7-5203-6896-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
世界宗教論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
從世界各種宗教所經(jīng)歷的歷史發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)宗教本身，勾勒出宗教歷史進(jìn)程縱向發(fā)展的線索，這就是宗教史學(xué)作為整個(gè)宗教學(xué)體系基礎(chǔ)學(xué)科的意義所在。其任務(wù)就是要探討、研究各種宗教的詳細(xì)史實(shí)，再現(xiàn)其歷史發(fā)展的基本面貌，并由之摸索宗教歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，找出其受社會(huì)發(fā)展的制約、對(duì)社會(huì)演變的影響等基本特征。本書故而論及猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、耆那教、錫克教、道教、神道教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、摩門教和巴哈伊信仰等。
世界宗教論 目錄
“宗教學(xué)新論”總序
前言
**編 世界宗教研究導(dǎo)論
**章 “全球化”視域的世界宗教
第二章 世界宗教研究中的歷史與數(shù)據(jù)
第三章 宗教和當(dāng)代世界
第二編 “亞伯拉罕傳統(tǒng)”宗教研究
第四章 三教圣地：耶路撒冷
第五章 猶太教研究
第六章 基督教研究
第七章 推動(dòng)對(duì)“梵蒂岡”的系統(tǒng)研究
第八章 對(duì)主教任命與中梵關(guān)系的新思宏論——讀劉金光《主教任命制的歷史嬗變及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響》有感
第九章 東北亞基督教與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展——從中國(guó)基督教發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)思考
第十章 基督教與伊斯蘭教的社會(huì)關(guān)懷
第十一章 伊斯蘭教研究
第三編 其他宗教研究
第十二章 印度教研究
第十三章 佛教研究
第十四章 耆那教研究
第十五章 錫克教研究
第十六章 道教研究
第十七章 神道教研究
第十八章 瑣羅亞斯德教研究
第十九章 摩尼教研究
第四編 新興宗教研究
第二十章 摩門教研究
第二十一章 巴哈伊信仰研究
第二十二章 巴哈伊信仰理念與人類命運(yùn)共同體追求
第二十三章 巴哈伊文學(xué)藝術(shù)斷想
前言
**編 世界宗教研究導(dǎo)論
**章 “全球化”視域的世界宗教
第二章 世界宗教研究中的歷史與數(shù)據(jù)
第三章 宗教和當(dāng)代世界
第二編 “亞伯拉罕傳統(tǒng)”宗教研究
第四章 三教圣地：耶路撒冷
第五章 猶太教研究
第六章 基督教研究
第七章 推動(dòng)對(duì)“梵蒂岡”的系統(tǒng)研究
第八章 對(duì)主教任命與中梵關(guān)系的新思宏論——讀劉金光《主教任命制的歷史嬗變及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響》有感
第九章 東北亞基督教與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展——從中國(guó)基督教發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)思考
第十章 基督教與伊斯蘭教的社會(huì)關(guān)懷
第十一章 伊斯蘭教研究
第三編 其他宗教研究
第十二章 印度教研究
第十三章 佛教研究
第十四章 耆那教研究
第十五章 錫克教研究
第十六章 道教研究
第十七章 神道教研究
第十八章 瑣羅亞斯德教研究
第十九章 摩尼教研究
第四編 新興宗教研究
第二十章 摩門教研究
第二十一章 巴哈伊信仰研究
第二十二章 巴哈伊信仰理念與人類命運(yùn)共同體追求
第二十三章 巴哈伊文學(xué)藝術(shù)斷想
展開全部
世界宗教論 節(jié)選
《世界宗教論》： 第五，源自古希臘羅馬文明的因素！ 』浇淘谄湫纬蓵r(shí)期直接受到希臘化時(shí)代的希臘文化及隨后的羅馬文化的影響；浇淘诠畔２畞(lái)文明中主要繼承了其信仰傳統(tǒng)，而在古希臘文明中則更多繼承了其理性傳統(tǒng)。古希臘精神中的“智慧”與“思辨”特征，成為基督教所吸納的重要因素。由此，基督教發(fā)展出其信仰與理性交織共存的文化傳統(tǒng)，并在其思想觀念和認(rèn)知方法上確立起一種獨(dú)特的神學(xué)形而上學(xué)思辨體系。在基督教思想史上著名的上帝存在證明、唯名唯實(shí)之爭(zhēng)，以及靈魂與不朽、相對(duì)與絕對(duì)、時(shí)間與永恒、觀念與實(shí)在等問(wèn)題的分析詮釋，均與古希臘的“愛智”（哲學(xué)）精神密切關(guān)聯(lián)。此外，古希臘文明中的神靈觀念、崇拜形式、宗教體系、政治學(xué)說(shuō)、人生體驗(yàn)、價(jià)值準(zhǔn)則和悲劇意識(shí)等，亦對(duì)基督教思想文化體系的形成有著不同程度的影響！ 」帕_馬文明在很多方面承襲了古希臘文明，其哲學(xué)在很大程度上亦為古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)之延續(xù)。古羅馬帝國(guó)時(shí)代乃古代希伯來(lái)文明和希臘文明匯集、互融的時(shí)代，它為基督教的誕生直接提供了溫床。在古羅馬文明中，其律法精神、團(tuán)隊(duì)精神、共和精神及其宗教融合、政教關(guān)系的處理等，也曾給基督教留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 2.基督教的產(chǎn)生及早期發(fā)展 基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉古羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的西亞巴勒斯坦、小亞細(xì)亞等地，*初為猶太教的一個(gè)異端教派。當(dāng)時(shí)猶太教的主要派別包括以古代以色列王國(guó)地域?yàn)榛顒?dòng)范圍的撒馬利亞派，以祭司貴族為主的撒都該派，墨守成規(guī)和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的法利賽派，主張希伯來(lái)文化與希臘文化結(jié)合的亞歷山大派，堅(jiān)持圣潔并渴求彌賽亞降臨的艾塞尼派，以及主張武裝反抗的激進(jìn)派奮銳黨派等。據(jù)傳耶穌本人可能曾為艾塞尼派分支“拿佐勒”（“拿撒勒”）教派的成員，原始基督教也主要是從艾塞尼派衍化而來(lái)。按照基督教傳統(tǒng)說(shuō)法，其宗教是由耶穌基督及其門徒在巴勒斯坦創(chuàng)立，耶穌在古羅馬皇帝奧古斯都統(tǒng)治時(shí)代（公元前27年至公元14年）出生于猶太耶路撒冷南部的伯利恒，其養(yǎng)父約瑟為加利利南部拿撒勒的木匠，傳為古代猶太民族大衛(wèi)王的后裔，因此耶穌有“拿撒勒人耶穌”之稱。教會(huì)傳統(tǒng)亦強(qiáng)調(diào)耶穌之母瑪利亞為童貞女受“圣靈降孕”而生耶穌，即“純潔受孕”所致。因此，耶穌并非約瑟的親生兒子，而是“神的獨(dú)生子”，其降生人世乃為拯救世人，故乃“救世主”。耶穌30歲時(shí)開始宣傳上帝的“福音”，招收了彼得、安德烈、長(zhǎng)雅各（西庇太之子）、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、幼雅各（亞勒腓之子）、達(dá)太、西門和加略人猶大共12個(gè)門徒。其在傳教中施行神跡奇事、治病救人，吸引了眾多人追隨，亦引起猶太教祭司和羅馬統(tǒng)治者的反對(duì)。耶穌在與其門徒舉行告別性“*后晚餐”后被加略人猶大出賣，并被猶太教祭司交給羅馬總督彼拉多處以死刑。耶穌于星期五被釘十字架受難而死，但于第三天（星期日）復(fù)活，然后在地上向其門徒及信眾顯靈布道40天，于第40天升天，第50天差遣圣靈降臨。門徒領(lǐng)受圣靈而開始傳教，建立早期教會(huì)。耶穌的**個(gè)門徒彼得原為漁夫，名西門，耶穌收其為徒時(shí)替他改名彼得，意為“磐石”。彼得被視為羅馬教會(huì)的**任主教，其繼承人后有“教宗”（即“教皇”）之稱。早期教會(huì)另一領(lǐng)袖保羅為法利賽人，原名掃羅，生于基利加的大數(shù)，享有羅馬公民權(quán)，*初并不信基督，且參與迫害基督徒，但于37年在去大馬士革途中受耶穌“靈召”而轉(zhuǎn)宗受洗，并多次去外邦傳播福音，率先將基督教傳人猶太人以外的羅馬公民和其他民族。保羅的許多神學(xué)著述構(gòu)成了《圣經(jīng)》《新約全書》中“保羅書信”的主要內(nèi)容，為基督教的許多重要教義及信仰理論奠定了基礎(chǔ)。 基督教的早期發(fā)展大體經(jīng)歷了原始基督教、早期基督教和古代公教會(huì)等階段。原始基督教即教會(huì)在公元1世紀(jì)30-70年代之間的發(fā)展，其宗教體態(tài)尚不完備，沒(méi)有系統(tǒng)化的神學(xué)、定型化的禮儀和固定化的機(jī)構(gòu)，仍保留著濃厚的猶太文化色彩，其成員亦是巴勒斯坦和東部地中海沿岸各地的猶太人，且都為受苦受難的被壓迫者。 ……
世界宗教論 作者簡(jiǎn)介
卓新平，土家族，1955年生于湖南慈利，1981年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教系哲學(xué)碩士學(xué)位；1987年獲德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1988年當(dāng)選德國(guó)（歐洲）宗教史協(xié)會(huì)終身會(huì)員；1992年起為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，1996年任世界宗教系主任，博士生導(dǎo)師，并被評(píng)為國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，當(dāng)選歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士。1998年至2018年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)，1999年至2019年任《世界宗教研究》主編。2000年至2004年任國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)副主席，自2001年起任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2003年起任國(guó)家社科基金宗教學(xué)評(píng)審組組長(zhǎng)，2004年入選中宣部首批“四個(gè)一批”人才，2006年當(dāng)選為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，2008年起任十一、十二、十三屆全國(guó)人大常委，2011年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)成員，2013年起任太湖世界文化論壇理事會(huì)副主席。2014年任中國(guó)宗教界和平委員會(huì)理事，入選首批國(guó)家“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”。出版?zhèn)人學(xué)術(shù)著作32部，合著及主編著作數(shù)十部，發(fā)表學(xué)術(shù)文章500多篇。
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