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中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 版權信息
- ISBN：9787100187916
- 條形碼：9787100187916 ; 978-7-100-18791-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 本書特色
適讀人群 ：現象學研究者、愛好者本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界**部系統比較二者思想的專著，也是全世界**部系統比較二者Sein思想的專著。
中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 內容簡介
本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界部系統比較二者思想的專著，也是全世界部系統比較二者Sein思想的專著。本書由上卷《在》暨下卷《是》相互構成。《在》對二者存在思想三元結構（真理-存在-語言）展開細膩重構與比較研究，論證二者以不同“后-存在學的存在之思”（海氏“疏敞地-興有-道說”暨維氏“諸世界圖象-諸生活形式-諸語言游戲”）實現著對于“存在學作為存在學”的深刻超越。《是》不顧或掙脫存在思想三元結構，重新思考Sein。《是》包含對《在》的內在批判，比如有力論證了為何須把Sein譯為是。《是》亦較《在》更多葆藏對二者思想本身的內在批判，可謂“告別海德格爾與維特根斯坦”之預告或宣言也。
中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 目錄
在 海德格爾與維特根斯坦 （上卷）
1. 導論 ???????????????????????????????????????? 5
1. 1 題解 ???????????????????????????????? 5
1. 2 海德格爾與維特根斯坦比較研究述評 ?????????????????????? 8
1. 21 國外 ?????????????????????????????????????? 8
1. 22 國內 ?????????????????????????????????? 17
1. 23 緣起 ???????????????????????????????????????? 22
1. 3 思路：后-存在學的存在之思 ???????????????????????????? 24
1. 31 存在思想三元結構：真理-存在-語言 ???????????????????? 24
1. 32 只有一個海德格爾，只有一個維特根斯坦 ?????????????????????????????????????????????????? 31
1. 33 路標 ?????????????????????????????????????????????????????????? 36
2. 存在思想史 ?????????????????????????????????? 40
2. 1 從前-存在學到后-存在學 ?????????????????????????????????????? 43
2. 11 作為存在之真理的一種方式的存在之思 ?????????????????????????????????????????????????????? 43
2. 12 前-存在學的存在之思 ?????????????????????????????????????????? 45
2. 13 前-存在學的存在之思向存在學轉渡 ???????????????????????????????????????????????????????????? 49
2. 14 存在學向后-存在學的存在之思跳躍的先行準備 ?????????????????????????????????????? 54
2. 2 存在學之學：康德 ?????????????????????????????? 63
2. 21 為何是康德？ ???????????????????????????????????? 63
2. 22 循環證明 ?????????????????????????????? 64
2. 23 空間理論 ???????????????????????????????????? 69
2. 24 存在學之學 ?????????????????????????????????????????????? 74
2. 3 對存在學的別一種超越：馬克思 ???????????????????????? 77
2. 31 實踐-存在思想 ???????????????????????? 77
2. 32 特別因緣 ???????????????????????????????? 79
2. 33 **重超越 ?????????????????????????????????? 81
2. 34 第二重超越 ?????????????????????????????????????????????? 89
3. 真理：海德格爾與維特根斯坦?????????????????????????????? 93
3. 1 真理：海德格爾 ???????????????????????????????????? 93
3. 11 作為形式指引的自行-顯示 ???????????????????????????? 95
3. 12 Dasein之展開狀態 ???????????????????????????????????? 100
3. 13 作為存有之真理的疏敞地 ?????????????????????????????? 110
3. 2 真理：維特根斯坦 ???????????????????????????????????????? 125
3. 21 諸不可說者的自行顯示 ???????????????????????????????????????????? 126
3. 22 諸生活形式的自行顯示 ???????????????????????? 135
3. 23 諸世界圖象 ?????????????????????????????????????????????????????? 138
3. 3 真理：疏敞地與諸世界圖象 ???????????????????????????? 145
4. 存在：海德格爾與維特根斯坦 ???????????????????????????? 152
4. 1 存在：海德格爾 ???????????????????????????????????????????????? 153
4. 11 存在之旅 ?????????????????????????????????? 153
4. 12 原始-東西 ?????????????????????????????????????????? 155
4. 13 存在者之存在 ?????????????????????????????????????? 161
4. 14 存有 ?????????????????????????????????????????????????????? 169
4. 15 興有 ?????????????????????????????????????????????? 183
4. 16 ?? 192
4. 17 蟲洞？ ???????????????????????????????????????????????????? 199
4. 2 存在：維特根斯坦 ?????????????????????????????????? 202
4. 21 存在驚異 ???????????????????????????????????????????????? 203
4. 22 諸不可說者 ?????????????????????????????????????????? 215
4. 23 諸生活形式 ?????????????????????????????????????????????????? 224
4. 3 存在：興有與諸生活形式 ?????????????????????????????????????? 230
5. 語言：海德格爾與維特根斯坦 ???????????????????????????? 236
5. 1 語言：海德格爾 ?????????????????????????????????????????????????? 237
5. 11 Dasein之言談 ?????????????????????????????????????????????? 237
5. 12 興有之道說 ???????????????????????????????????????????????????? 244
5. 2 語言：維特根斯坦 ?????????????????????????????????????? 264
5. 21 八種語言方式 ?????????????????????????????????????????????????????????? 265
5. 22 諸語言游戲 ?????????????????????????????????????????? 272
5. 3 語言：道說與諸語言游戲 ???????????????????????????????? 284
6. 共鳴：海德格爾與維特根斯坦 ???????????????????????????????? 291
6. 1 海德格爾：興有地志學 ???????????????????????????????????????? 292
6. 2 維特根斯坦：千高原地志學 ?????????????????????????????? 298
6. 3 后-存在學的存在之思？ ?????????????????????????????????????????????? 301
是 維特根斯坦與海德格爾（下卷）
7. 導論：為何須把Sein譯為是？ ???????????????????????????????????? 316
7. 1 每一個系詞都意味著存在 ???????????????????????????????????? 318
7. 11 Sein 漢譯兩派之共同預設 ???????????????????????????????????????? 319
7. 12 動詞sein 系詞用法與存在用法之糾結一體 ?????????????????????????????? 323
7. 13 海德格爾Sein 之漢譯 ???????????????????????????????????? 335
7. 2 回到詞源學-形訓學視角 ???????????????????????????????? 344
7. 21 是究竟有無存在之義？ ?????????????????????????????????? 344
7. 22 有在存是之字形原象 ?????????????????????????? 346
7. 23 是與大有卦 ???????????????????????????????????????????????????????? 351
7. 24 日正與時中 ???????????????????????????????????????????????? 354
7. 3 余論：一種可能的未來中文是學？ ???????????????????????????????????? 361
8. 任何一種后-是學之是思是如何可能的？
——勘探維特根斯坦的是史位置 ???????????????????????????????? 366
8. 1 楔子 ???????????????????????????????????????????????????????????? 369
8. 2 是之歷史：海德格爾之眼 ?????????????????????????????????????? 371
8. 21 問：任何一種后-是學之是思是如何可能的？ ???????????????????? 371
8. 22 眼：是史之思 ?????????????????????????????????????????????? 374
8. 23 問：勘探維特根斯坦的是史位置 ???????????????????????????????? 377
8. 3 是之我：《邏輯哲學論》 ???????????????????????????????????????? 378
8. 31 七道接縫：從邏輯之我到實踐之我？ ???????????????????????????? 379
8. 32 邏輯之我 ?????????????????????????????????????????????? 381
8. 33 實踐之我 ???????????????????????????????????????????????????????? 395
8. 4 是之千高原：《哲學研究》 ???????????????????????????????????????????? 404
8. 5 回響 ???????????????????????????????????????????????????????????? 410
9. 從是者到是：掃帚與講臺 ???????????????????????????????????? 412
9. 1 維特根斯坦的掃帚 ?????????????????????????????????????????????? 413
9. 2 海德格爾的講臺 ???????????????????????????????????????????????? 417
9. 3 掃帚與講臺 ?????????????????????????????????????????????????? 423
10. 從是到是者：世界-語言悖論 ???????????????????????????????????????? 426
10. 1 語義學悖論MUP與集合論悖論WSP ???????????????????? 428
10. 2 WSP：世界-語言悖論 ?????????????????????????????? 429
10. 3 數學方案MP：無窮 ?????????????????????????????????????????? 433
10. 4 哲學方案PP：事實即命題 ???????????????????????????????? 436
10. 5 抉擇：MP還是PP？ ?????????????????????????????????? 439
11. 歸藏：是與興有 ???????????????????????????????????? 442
11. 1 序幕：是史 ?????????????????????????????????????????????? 444
11. 2 Er-eignis: 興-有 ?????????????????????????????????????????????? 445
11. 3 Er-eignis: Er-äugnis（興-有：興-見） ???????????????????????????? 450
11. 4 Er-eignis: Lichtung（興-有：疏敞地） ?????????????????????????? 455
11. 5 尾聲：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）
——第三個海德格爾？ ?????????????????????????????????????? 458
12. 連山：親親與是 ???????????????????????????????????????????????? 463
12. 1 楔子 ???????????????????????????????????????????????????? 464
12. 2《星際穿越》的現象學描述：親親 ?????????????????????????????? 466
12. 3 現象學四階：意識-是-身體-他者 ???????????????????????????? 470
12. 4 現象學第五階：親親 ?????????????????????????????????????????? 480
12. 5 現象學五階：辯證圓圈、彭羅斯階梯還是千高原？ ?????????????? 491
12. 6 回音：諸現象學是如何不可能的？ ?????????????????????????? 494
12. 61 現象學的地球儀 ?????????????????????????????????????????????????? 494
12. 62 現象學的諸洞穴-迷宮 ?????????????????????????????????????????? 495
12. 63 現象學的高爾吉亞之問 ?????????????????????????????????????????? 497
主要參考文獻 ???????????????????????????????????????????????????? 501
關鍵詞譯名對照表 ???????????????????????????????????????????????? 534
人名譯名對照表 ???????????????????????????????????????????? 571
后 記 ?????????????????????????????????????????????????? 581
展開全部
中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 節選
“存在思想（存在之思）”（Denken des Seins）是從“存在之真理”（Wahrheit des Seins） 而來的“語言”（Sprache-sprechen）， 也即，“語言存在之真理”（其中“語言” 為動詞）。存在之“真理”（現身處所-位置-場-境-域-間-暈-此-地平線）并非一定只是某種哲思的語言，它可以發生在“詩作”“藝術創作”或“勞作”等各種方式中。對此，海氏在1935 年弗萊堡夏季學期講座“形而上學導論”中認為：真理即“無蔽”（Unverborgenheit）出現在各種“作品”（Werke）當中，包括“詩之作”“石雕之作”“思之作”和“城邦之作”等；“作品”（ergon）的希臘原始意義是“被置入無蔽中的在場者”（das in dieUnverborgenheit her-gestellte Anwesende），在其中“存在本身的無蔽”才可能被爭奪出來。而在同時期講演“藝術作品的原跳”（Der Ursprung des Kunstwerkes）中，海氏提供了真理發生的四種方式：“作品（藝術作品）”“建國”“犧牲”和“存在之思”等。在這里“存在思想”被排除在“作品”之外，“藝術作品”則被強調為真理發生的一種突出的可能方式，而“科學”則僅僅是“一個已經敞開的真理領域的擴建”，還根本不是真理的原始發生。 筆者的觀點是：存在之真理發生的作（品）-方式-道路的確有多種，如“語言”“藝術”“宗教信仰”和“勞動”等；這些方式-道路相互縱橫交錯著、諸家族相似著；“語言”則可作為其中*為突出的一種方式，因為所有方式中都會有某種“語言”方式滲透進來，反過來卻不一定；“語言”方式亦可再區分為多種語言方式（其間又有著復雜的諸家族相似性），其中一種尤為突出的方式，正是“存在思想”；存在自行去蔽-遮蔽于不同“存在思想”之語言中；“存在思想”的語言方式又與別的語言方式如“詩”等親密地區分著，甚至可能不分彼此；“存在思想”的語言本身又是“分-解”著、“區-分”著自身的，演歷出多種多樣的相互爭斗著-異質著-互屬著的語言方式；而命定著伴隨存在思想的語言之分-解運作的正是存在-真理的“一同”的差異化運作；存在思想史作為“‘語言’‘存在之真理（自行去蔽-遮蔽）’”的歷史，正是“真理-存在-語言”一同差異化運作的“演歷”（Geschehen）。
中國現象學文庫·現象學研究叢書在-是:海德格爾與維特根斯坦 作者簡介
李菁，浙江大學哲學博士，現任同濟大學哲學系副教授（長聘體系），博士生導師，曾任牛津大學哲學系訪問學者，蘭州大學哲學系教授。作為獨立作者在Philosophical Investigations、Philosophia與《哲學研究》和《世界哲學》等發表中英文論文數十篇。主要興趣領域：形而上學、現象學、分析哲學、德國唯心論、比較哲學、漢語哲學、未來哲學、海德格爾和維特根斯坦等。研究志向：惟關注純粹哲學諸問題本身，無問西東，不問古今。
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