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漢譯世界學術名著叢書雅典政制 版權信息
- ISBN：9787100027656
- 條形碼：9787100027656 ; 978-7-100-02765-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書雅典政制 內容簡介
《雅典政制》為前四世紀古希臘大學者亞里士多德所著, 主要介紹雅典城邦制的政治制度。《周官》即《周禮》, 據說是西周初政治家周公著, 介紹的相傳是我國古代城邦政制。本文從殖民與分封、雅典同盟與周天下、雅典人與周人、雅典政制與西周官制等方面, 對《雅典政制》與《周官》所涉及的城邦之制進行分析與比較, 認為周朝與希臘城邦存在諸多共同點, 這些共同點是歷史的發展規律所決定的。
漢譯世界學術名著叢書雅典政制漢譯世界學術名著叢書雅典政制 前言
關于亞里士多德《雅典政制》的來歷、版本以及其他有關的考證，英譯者拉克漢在他的《序言》里已經有了簡單的介紹。這里只就《雅典政制》這類研究對于亞里士多德《政治論》中見解的形成的重要性和它在國家和法律的歷史的研究上的價值，略申己見。
大家都知道，古希臘的學術到了公元前五世紀中葉，已由對自然現象的探討轉向社會政治的研究。不過在柏拉圖和亞里士多德以前，除了一些關于國家和法律的片段觀點之外，并沒有、至少是沒有遺留下來討論這一論題的專門著作。柏拉圖的《理想國》略早于亞里士多德的《政治論》，兩者在方法上有顯然的差別。柏拉圖用的是抽象的演繹方法：他所建立的是一種玄想的政治哲學體系。亞里士多德用的是對具體事實的觀察、分析和比較的歸納方法；他的努力是針對著當時階級，或者毋寧說是奴隸主階級中的各階層之間的力量對比，提出一個如何使政權鞏固的原則和具體方案。后來西歐的政治學家走柏拉圖路子的固不乏人，但是大多數還是走的亞里士多德的道路。所以，就西歐和美國政治思想所接受的古希臘的“遺產”而言，毋寧說亞里士多德的《政治論》比柏拉圖的《理想國》尤為重要。直到帝國主義時期，在英國流行的書如拉斯基的《政治典范》，在美國大學里流行的政治學教科書，如迦納的《政治科學與政府》等等，其內容和形式，也還可以追溯到《政治論》一書的影響一先泛論國家的性質，接著再講政治制度。
然而，《政治論》的寫作并不是一蹴而就的。亞里士多德不但對作為當時希臘政治重心的雅典加以觀察和分析，對當時階級與階級間、階層與階層之問的斗爭予以密切的注意，他還對一百五十多個希臘國家的政治制度進行了比較的研究。大約在公元前335年亞里士多德在雅典的里西亞姆講學之后，便在他的學生們的協助之下，開始了這項規模空前的研究工作。約在公元前3□8和3□5年之內，這項工作的初步成果便已完成，本書便是其中的一個殘篇。
漢譯世界學術名著叢書雅典政制 目錄
英譯者序言
內容綱要
亞里士多德的雅典政制
斷片
抄本
專有名詞（地名、人名）索引
譯后記
內容綱要
亞里士多德的雅典政制
斷片
抄本
專有名詞（地名、人名）索引
譯后記
展開全部
漢譯世界學術名著叢書雅典政制 節選
《雅典政制/漢譯世界學術名著叢書》： XXXVII.冬日早已來臨，司剌緒部盧斯率領被放逐的人占領了費利，三十人方面情勢很不好，他們所率領出去對抗流亡者們的遠征遭到失敗；于是他們決定解除其余人民的武裝，并采取下面一種方式來驅除塞剌墨涅斯。他們向議事會提出兩種法律，命令他們將其通過；其一是賦予三十人以絕對的權力來處死任何不屬于三千人名單之內的公民，其二是不許把現行憲法下的公民權給予一切曾參與毀壞厄厄提俄尼阿堡壘或者以任何行動反對組織從前寡頭政治的四百人的人；塞剌墨涅斯事實上參與過這些行動，所以結果是，當這兩種法律被批準時，他就不在憲法保護之內，而三十人有權來處死他了。塞刺墨涅斯被除掉之后，他們就解除一切人民的武裝，唯三千人除外，至于他們的其余2舉動就更加殘暴和卑鄙了。他們還派遣使者到斯巴達去，毀謗塞刺墨涅斯，并請求斯巴達人援助他們；當斯巴達人聞悉這個消息時，他們就派遣了卡利俾烏斯為總督，并率領七百人左右的軍隊來守衛衛城。 XXXVIII.在此之后，在費利的流亡者們占領了穆尼客阿，并在戰斗中擊敗了三十人所率領前來防御的軍隊；這些來自城里的隊伍，在這樣危險的行軍之后，在其歸來時，第二天便在市場舉行一個會議，廢黜三十人，并選舉十個公民為全權委員來結束戰爭。可是，這十個人當得到這種職位后，并不去進行他們當選目標所要做的事情，反而派遣使臣到斯巴達請求援助和借款。然而這遭到有憲法權利者的反對，十人怕被免職，且要恐嚇他人（這個辦法他們做得成功了），于是逮捕一個*顯要的公民得瑪勒圖斯，處以死刑，并繼續緊握政事，而卡利俾烏斯和在雅典的伯羅奔尼撒人積極支持他們，有些騎士集團中的分子也這樣支持；因為騎士中的某些人在所有公民中是*盼望那些在費利的人不要歸來。可是，占領拜里厄斯和穆尼客阿的黨人，由于全體人民傾向他們，在戰爭中總是占了上風，于是*后人民廢黜了原來所選的那十個人，另選他們認為*好的其他十個人，當這十個人執政的時期，由于他們積極而熱烈的支持，和解成功，平民歸來了。這十人中*杰出的要算派阿尼阿村社的里農和阿刻耳杜斯的法宇盧斯；因為這些人在泡珊尼阿斯到來之前，曾不斷前往和拜里厄斯人講和，而在他來到之后，他們又熱烈贊助流亡的人返城。這位拉西第夢人之王泡珊尼阿斯以其本身的努力和隨后從斯巴達歸來的十個仲裁者之助，終于使和平妥協得以實現。里農及其同伴以其對人民的善意而得到贊賞，他們是在寡頭政治的條件下主持這些談判的，但卻附和民主政治的利益，所以無論是本來留在城內的人或是從拜里厄斯返城的人，沒有一個人對他們有任何怨言；反之，里農由于他在這一任的作為，卻馬上被選為司令官了。 XXXIX.和解是在攸克利得斯做執政官的時代依下列條件成立的：“凡居留城內的雅典人愿意遷往厄柳西斯者，仍保留他們的完全權利，他們并且有自主權利和自己的政府，享有他們自己的歲收。廟宇為雙方公有財產，由刻律刻斯和攸摩爾辟代按照祖先習俗來監督。但是，在厄柳西斯的人如到雅典去，同時，雅典人如到厄柳西斯去，除在舉行秘密祭的季節外，皆為非法。他們也像其他雅典人一樣，應該就其歲收中對共同防衛基金交納一份款額。任何離開的人如想在厄柳西斯置一房屋，應得到幫助，以取得屋主人的同意；不過他們若是不能互相成交，每方得選派三個估價者，并應接受這些估價者所估定的價錢。厄柳西斯居民，如為移入者所允許，得和他們一起居住該地。在國內的人，凡欲遷徙者，應在他們舉行和平宣誓之后十天內進行登記，其遷徙限在二十天之內，而在國外的人，則自他們回國之日算起，享有同樣的條件。任何住在厄柳西斯的人不得在雅典擔任任何公務，除非他在名冊上登記，再行遷居城內。如果一個人親自殺死或殺傷他人，殺人罪的審問按照祖傳法令辦理。除三十人、十人、十一人以及拜里厄斯的長官外，任何人過去的事情都得到一次普遍的大赦，而那些人如果提出答辯，亦可包括在大赦之內。 ……
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