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國學概論 版權信息
- ISBN：9787308194297
- 條形碼：9787308194297 ; 978-7-308-19429-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學概論 內容簡介
本書內容分三大部分: 概述篇、歷史篇和傳承篇。概述篇包括: 傳統文化概述和國學概述兩章內容 ; 歷史篇包括: 歷史階段的劃分、神話時代、傳說時代、半信使時代、信使時代五章內容 ; 傳承篇包括: 中華傳統文化流派、孔子的思想與智慧、老子的思想與智慧三章內容。
國學概論 目錄
**篇 概述篇
**章 中華傳統文化概述
**節 中華傳統文化的含義與特點
第二節 中華傳統文化（大中華文化）的分類
第三節 世界文化文明與中華文化文明的歷史使命
第二章 國學概述
**節 什么是國學
第二節 國學研究領域、內容及其分類
第二篇 起源篇
第三章 歷史階段的劃分
**節 關于歷史階段劃分的學說
第二節 著名學者柏楊關于中國歷史階段劃分的觀點
第四章 神話時代
**節 盤古開天
第二節 女媧造人
第三節 三皇時代
第五章 傳說時代
**節 五氏時代
第二節 五帝時代
第六章 半信史時代
**節 夏朝
第二節 商朝
第三節 西周
第四節 周公的貢獻與思想
第五節 周禮簡介
第七章 信史時代
**節 信史時代概述
第二節 歷史朝代更替的原因
第三篇 傳承篇
第八章 中華傳統文化的流派
**節 儒家
第二節 道家與道教
第三節 佛家與佛教
后記
**章 中華傳統文化概述
**節 中華傳統文化的含義與特點
第二節 中華傳統文化（大中華文化）的分類
第三節 世界文化文明與中華文化文明的歷史使命
第二章 國學概述
**節 什么是國學
第二節 國學研究領域、內容及其分類
第二篇 起源篇
第三章 歷史階段的劃分
**節 關于歷史階段劃分的學說
第二節 著名學者柏楊關于中國歷史階段劃分的觀點
第四章 神話時代
**節 盤古開天
第二節 女媧造人
第三節 三皇時代
第五章 傳說時代
**節 五氏時代
第二節 五帝時代
第六章 半信史時代
**節 夏朝
第二節 商朝
第三節 西周
第四節 周公的貢獻與思想
第五節 周禮簡介
第七章 信史時代
**節 信史時代概述
第二節 歷史朝代更替的原因
第三篇 傳承篇
第八章 中華傳統文化的流派
**節 儒家
第二節 道家與道教
第三節 佛家與佛教
后記
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國學概論 節選
《國學概論》： 二、“國學”概念的形成 我國現代意義“國學”概念的形成在1898年戊戌變法前后，當時，國學概念已為一部分人接受和采用。1900年以后，“國學”一詞被廣泛傳播。我國有學者認為“國學”概念是從日本引進來的，但是也有很多學者認為“國學”概念是中國人自己首先使用的。 （一）認為“國學”概念是從日本引進的 1.日本國學的起源 在日本，國學概念確實產生較早。日本這個國家曾經有很長一段時間學習中華文化。公元10世紀的時候，日本一些人為了與中華文化抗衡，開始致力于建設屬于自己的“國風文化”。當時日本的“國風文化”重點研究古代日本的文學與神道，以強調日本本土傳統特點自詡，以排斥中國儒家與佛教影響。 16世紀，西方文化開始傳人日本，于是，“蘭學”興起。18-19世紀，日本為了掌握西方科學技術，曾經努力學習荷蘭語文，當時他們把西方科學技術統稱為“蘭學”。“蘭學”進入日本以后，既沖擊了中華文化，也沖擊了日本本土文化——國學。日本“國學”一詞與“漢學”“蘭學”對應，自此，中華文化、日本文化和西方文化在日本進行了長達300多年的碰撞。直到19世紀中葉，發生了革命性的變化。 2.日本國學的產生 打破日本“國學”與“漢學”“蘭學”長期平衡對峙局面的是一個事件。1853年日本對美國開放海港。美國海軍艦隊進入江戶灣（今東京灣）岸的浦賀，要求與德川幕府談判，史稱“黑船事件”（亦稱“黑船開國”）。1854年，日本與美國簽訂了神奈川《日美親善條約》，又名《神奈川條約》，同意向美國開放除長崎外的下田和箱館（函館）兩個港口，并給予美國*惠國待遇等。“黑船事件”導致了大規模的倒幕運動，并為后來的明治維新打下了基礎，*終促成了1868年的“明治維新”，日本從此走上了資本主義道路。從那以后，日本正式結束了“鎖國時代”，開始了走向世界的歷程。在這個過程中，中華文化在國家體制中全都被拋棄了。這在日本的歷史上就叫作“脫亞”。 與此同時，日本本土文化也面臨著崩潰。蘭學則發展得如火如荼。在這種情況下，日本一批守舊分子開始站出來，力圖保護日本“國風文化”以來的成果。于是，1882年，在日本東京的千代田，出現了日本歷史上**家私人創辦的“皇典講究所”，專門教習日本皇家典籍。1890年，這個“講究所”開始設立“國學系”，講習內容擴大到日本神道教、日本古代文學。以后，這個“國學系”逐步繁榮成了“國學院”。1906年，日本成立了**所“國學大學”。1920年，所有這一類的“國學大學”都得到了日本政府文部省的承認。隨之，它的教習內容也在不斷更新。除科學之外，產生于日本本土的舊文化和新文化，都在教習之列。 3.清朝政府派遣留學生留學日本 1895年甲午戰爭結束后到辛亥革命前的十余年時間，出于各自的現實需要，中日雙方采取了合作的姿態。在這個背景下出現了中國近代留學日本的熱潮。1895年，山東道監察御史楊深秀①上奏清政府：日本明治維新功在留學生，奏請派人赴日學習。清朝政府采納了他的建議，于1896年派遣13名年輕人前往日本留學，揭開了中國人留學日本的序幕。此后幾年內，中國留日的學生劇增，據推算，當時留學日本的人數在2萬以上，著名的有于右任、汪精衛、蔣介石、何應欽、曹汝霖、蔡鍔、魯迅、陳獨秀、吳玉章、錢玄同、周作人、王國維、李四光、李叔同、秋瑾、胡漢民、閻錫山，等等。國學概念可能由這些留學日本的中國人帶回中國。 ……
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